salam sejahtera kepada semua.

Rakyat Malaysia kini ramai yang tidak dan masih tidak dan juga tidak lagi menukar dari mengikut jahiliah kepada berpegang dengan ajaran alquran dan hadith.

Di masjid Putra Jaya dan masjid-masjid yang lain sudah mula berlaku perkara yang ganjil lagi pelik jua bercanggah dengan ajaran salaf...:

-BUAT TAHLIL 7 HARI BERTURUT-TURUT.
-SEDEKAHKAN FATIHAH TIAP-TIAP HARI KEPADA DATIN ENDON.
-BACA YASIN DAN DIBERIKAN PAHALANYA KEPADA DATIN ENDON.

AJARAN ISLAMKAH INI??!! JIKA YA , MENGAPA IA BERCANGGAH DENGAN ULAMA SALAF YANG HEBAT??!!

minta kekawang beri penjelasan.

letih saja usaha tuan2 guru dan ustaz2 yang ikhlas menyebarkan Islam untuk membasmi amalan2 karut dan bi'dah kat malaysia ini....

sekarang, imam malaysia yang introduce Islam Hadhari sendiri yang menyuburkan dan mempractisekan amalan bi'dah tersebut .

majulah bumi malaysia dengan amalan2 bi'dah....huuray !!!

p/s: bilelah umat melayu Islam nak berenti buat bende2 bi'dah ini??

bidaah kan ada dua...bidaah baik dan bidaah buruk.

apa salahnya dia ingin membuat tahlil untuk isterinya begitu?

jwpnnya mungkin sebab paklah mampu melakukan tahlil tersebut dengan kemudahan yang cukup dan penyertaan rakyat yang mengasihinya...

atau juga dia sangat sayang isterinya, beliau mahu isterinya aman dipusara, jadi beliau ambil peluang ramadhan ini beri yang sebanyak mungkin.

adakah dia memaksa rakyat datang berdoa? apa salah dia mengupah orang berdoa untuk kesejahteraan isterinya?

kalau awak mampu, mahukah awak buat begitu untuk insan tersayang...biar bersemadi dengan aman...7, 14, 100 hari..hari2?

kalau saya kaya, saya mahu.

tapi kita yang tak kaya ni setakat boleh gilir2 baca yasin atas kubur sampai 3 hari. tu pun kalau ada adik beradik yang boleh buat begitu.tu pun kalau nak buat.

inikan CINTA...sukar dia nak menerima takdir ini di waktu singkat ni...this is also a healing process for him.

PAY SOME RESPECT, dear ukhwat.

kenapa la...kalian semua ini...bulan puasa pun ada jugak isu-isu macam ini...

apa salahnya jika kita buat tahlil untuk orang yang meninggal dunia...bulan puasa ini banyakkanlah buat baik....

Kalau kita pergi majlis tahlil pun...atas niat kita masing2 laa nak sedekah kan tahlil itu pada sesiapa pun....

cuba lah fikir positif la sikit kawan.....

memang kurang asam gelugor betul sapa yang bangkitkan isu ini....

bulan Ramadhan ni bulan penuh dengan keberkatan...ambik la peluang untuk membuat kebaikan...

pikirkanlah orang yang dah meninggal dunia..memang la bulan puasa ni orang di alam kubur berehat dari siksaan Allah bagi mereka yang buat kejahatan di dunia ni..tapi selepas ramadhan ni......Allah jua yang Maha Mengetahui..
kawan....majlis tahlil untuk sedekahkan pada sapa2 pun adalah amalan yang digalakkan dalam islam.....bukan kita saja yang dapat pahala tapi orang yang didalam pun amat memerlukan kita sentiasa bersedekah al-fatihah ke tau apa-apa la..untuk kesenangan mereka di alam sana...cuba fikirkan lah kawan semua....

Betul tu saya pun setuju....kita kan bersedekah yelah lagipun sempena bulan berkat ini ....lagipun dalam Islam pun kalau kita mampu kita boleh upah orang untuk mendoakan orang yang tersayang @ buat haji ke ...so apa salah kalau kita buat sesuatu untuk orang yang kita sayang....

Pada 23-10-05 17:54 , cadetofficer posting:


setuju sangat2 dengan pendapat cadetofficer..100%..


-----------------
~*Jika kau mengejar dunia, akhirat akan lari darimu.Tetapi jika kau mengejar akhirat, dunia akan mengejarmu*~

Pada 23-10-05 16:42 , salaffyy2 posting:

benarkah semuanya bercanggah dengan amalan salaf? rasanya ada yang bid'ah & ada yang masih khilaf.. jangan cepat jatuh hukum bid'ah saja..



Apakah sampai amalan orang hidup kpd mereka yg telah meninggal dunia?

kepada salaffyy2...ahli rasmi yang menyertai pada 23 Oktober 2005....

adakah awak menjadi ahli portal ukhwah ni semata2 nak buat spekulasi tentang apa yang berlaku pada putrajaya...???????? Kenapa awak lah nak timbulkan isu2 yang membuatkan orang lain yang membaca nya akan berprasangka buruk terhadap Pak Lah...

Ya Allah tolonglah...janganlah nak buat benda2 macam ni..lebih2 kita sekarang berada di bulan baik...lagipun Datin Seri Endon telah pun meninggal dunia...fikir lah sikit sebelum awak nak posting tu....!!!!!

jangan ikut sedap hati saja nak tulis benda2 macam ni...fikir lah baik buruk nya...

kadang-kadang saya rasa ruangan dalam ni portal ukhwah ni sedikit sebanyak kita mengata-ngata tentang orang lain.....!!!!!!!!!!!!!!

Ya Allah sakitnyer hati saya bila baca apa yang awak tulis ni....!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

apa yang Pak Lah buat tu...terpulanglah pada niat Pak Lah.....ingat yang penting NIAT LILLAHITAALA....jangan kita mudah berprasangka buruk pada orang lain....INGAT TU....!!

haih.... -_- nilah penyakit orang melayu.... tak pernah senang dengan kesenangan orang lain....

FIKIR BALIK APA YANG AWAK TULIS NI.... salaffyy2 !

semoga Allah memberi petunjuk pada kita semua..jalan yang lurus...jalan yang benar...

wassalam.


-----------------
...sTars aRe sEen tOgeTher,yet tHe aRe sO fAr aParT...tRue RelaTion maY nOt mEet eveRyDay, bUt rEmeMber wE aRe alWays liNkEd hEart tO HeArt...�

khilaf antara ulama ni...janganlah kita buat tuduhan melulu bila kita tak berpegang kepada sesuatu pendapat...berfikiran terbuka sikit.....

tahlil,yasin,sedekah al fatihah ni...memang boleh jadi bidaah...dalam bab2 tertentu....
memang ada yang kata bacaan tersebut tak sampai kepada si mati.....ini masih khilaf.....
kita hanya berbuat yang terbaik untuk si mati...atas nama kemanusiaan....hak allah untuk terima atau tidak....
daripada asyik menangis meraung,lebih baik baca tahlil,yasin,sedekah fatihah.....
begitu juga bacaan talqin untuk si mati..........ini semua
PERINGATAN BUAT CALON2 JENAZAH.......yang belum mati,yang bakal mati..........

Assalamua'laikum..

Soheh tu..ana setuju dengan pendapat qardhawi_jr..talqin semua tu..hanya Allah swt jua layak bagi pahala sampai atau dak..tapi Insya Allah..Allah swt berada pada sangkaan hamba2Nya!!

Hal Tahlil, baca Surah Yaasin, Qunut.. berdoa lepas solat apa semua lagi lama dah dibahas oleh ulama'2 terdahulu..takpayahla dok tunjuk hebat dok bahas lagi..kita bukan ahlinya..tera mana la ilmu kita di zaman ini..nanti agaknya kita yang sesat..lagi menyesatkan..nauzubillahiminzalik..

Dalam kemulian Ramadhan Al-Mubarak begini..sepatutnya..peluang Allah swt bagi pada kita nak islah diri..nak didik hati, lidah dan perbuatan kita jadi semulia akhlak yang ditunjuk oleh Rasulullah Solallahua'laihi wassalam.

dalam kemulian bulan Ramadhan ni..sepatutnya cakapla benda2 elok yang tak menyakiti hati insan lain..'tapis2' la mulut dalam berkata2..janganlah jadi macam kata Rasulullah..ramai orang yang berpuasa tapi hanya dapat lapar dan dahaga..pahala zeroo!dapat dosa berganda lagi!!

'Sheikh' 2orang yang kat atas tu.. berani sungguh bagi hukum membaca Surah Yaasin, Surah Fatihah, Tahlil 7 hari tu amalan jahiliah?!!! Astaghfirullahaldzim hebat sangat ka kita tu??? Tahlil tu semua zikrullah, ayat2 Al-Quran, cuma kaifiatnya di susun.baca surah Yassin tahlil Fatihah dengan niat mendoakan isteri PM kita ni termasuk bidaah dholalah ka??sapa nak buat buatla..sapa tkmau bukan kena pancung kepala ka!!

Sabda Rasulullah..perkara yang di ada2kn itu..sesungguhnya bidaah tu sesat, barang siapa sesat masuk neraka..tapi main tafsir terus lagu tu saja ka??

Berani ka hukum orang baca Surah Yaasin, Tahlil semua tu masuk neraka??Arab jahiliah dulu dok amal Surah Yaasin ka yang kata tu amalan jahiliah??ish2 astaghfirullahaldzim..bawak istighfarlah hamba Allah yang posting tu..

Islam dok jadi fitnah dan rosak sebab orang-orang lagu ini lah..main cedok ikutdan lepas itu buatlah hukum berdasarakan 'aqal' nafsu..entah ambil waqie' mana buat andaian..mengaji la dulu usul fiqh, fiqh aulawiyat, cmna nak istimbath hukum, sebelum tu kena menguasai cabang2 ilmu lain, ilmu hadith2 dulu, alim lughah Arab, Al-Quran asbabunnuzul Al-Quran.

Kita di sini bukan layak dan bukan tempatnya nak bincang hal2 khilafiah atau hal berat..apatah lagi lagi la nak istimbath hukum atau pertikai fatwa ulama' dahulu!!..siapa lah kita ini dok senang2 bagi fatwa..just buat inferens dari sumber2 tertentu tanpa berguru mengikut adab!!???ni ambil 'manhaj' ahli Salaf mana ini???...atau mewakili fahaman kumpulan2 tertentu??

Hal PM suruh baca semua tu sebagai usaha doa pada ruh isterinya yang dia sayang...Husnu dzoan lahh!! enta cemburu ka?? Cuma jangan kita i'tiqad bahawa tahlil tu KENA buat sekian2 hari dahla..pecah perut kena tahli la apa la...nak 7hari berturut ka sebulan berturut ka terpulang la selagi mampu..niatkan ia sebagai doa kepada Allah swt dan semoga ada ganjaran daripada Allah swt buat si mati..Insya Allah..

PM tu saudara se Islam kita..dia baru saja kematian isterinya..dok bersedih lagi..takyahla dok pergi cari pasai mengata tambah dosa kat dia dalam bulan Ramadhan ini..agaknya dia masuk syurga..enta entah ke mana..sebab dok kumpul pahala orang umpat fitnah dia..

..ke macam cemburu, cari hal2 remeh dan libat 'dendam politik' masuk dalam amalan syariat kita ka sampai begitu 'laju' mulut menghukum orang ni sesat orang ni jahilliah..hal hadhari satu bab.Tapi ni hal lain..takpyah la dok 'borong' semua..

kita ni pulun la nak seru manusia pada Syariat Islam yang 'benar' konon..tapi tak sedaq entah2 kita bagi orang lain jauh lagi dengan Islam..kita mungkin jadi fitnah pada Islam..(nauzubillahiminzalik..)

Beristghfarlah banyak2...

wallahua'lam..

Nasib baik Pak Lah buat tahlil yang diisi dengan zikrullah,bertahmid pada Allah,dengan tujuan mudahan2 Allah merahmati roh isterinya.Nasib dia tak buat majlis joget 7 hari 7 malam.Emm isu ini dah lama lahh.Takkan ulama2 yang telah lama mengadakan tahlil ini bodoh sangat ke?tolol sangat ke? mereka tu cetek ke ilmu nya.jangan suka-suka kita nak menghukumkan seseorang mereka yang adakan majlis tahlil ini berdasarkan ilmu mereka wallahualam

Fatwa al-Qaradhawi: Tiada Bid'ah Hasanah

Bid'ah hasanah. Apakah ada di dalam urusan agama apa yang dinamakan sebagai bid'ah hasanah?

Sering dikatakan bahawa membukukan al-Quran dan al-Hadis itu sebagai bid'ah hasanah. Bila Nabi yang mulia s.a.w. menyatakan "Sesungguhnya setiap bid'ah itu saiyi'ah/keji", maka apakah mungkin ada bid'ah lain dari bid'ah yang keji. Apakah ada apa yang dinamakan sebagai bid'ah hasanah.

Dalam suatu perkara, apabila ada di sana dalil yang boleh disandarkan, sama ada secara umum atau secara khusus apakah perkara itu kita masih lagi mahu menamakannya sebagai bid'ah.. Tetapi bid'ah hasanah.


Bila membukukan hadis itu ada petunjuk dari syarak secara umum, maka mengapa kita menamakannya sebagai bid'ah, tetapi hasanah. Bila kerja-kerja menyusun ilmu usul feqh yang tidak ada pada zaman nabi s.a.w. dilakukan tetapi ada petunjuk dari syariat yang menganjurkan apakah dapat kita katakan ia sebagai bid'ah.

Semua itu bukan bid'ah, sama ada hasanah atau wajibah atau mandubah (sunat) atau apa sahaja. Ia bukanlah perkara yang direka-reka dalam hal agama, tetapi ia memang ada di dalam agama.

Mengatakan sesuatu yang memang ada petunjuknya di dalam agama sebagai bid'ah baik dikatakan sebagai hasanah atau apa sahaja adalah suatu perkara yang ganjil dan pelik. Kerana bid'ah dan tidak bid'ah adalah dua perkara yang saling bertolak ke belakang. Saling bertentangan yang tak mungkin bersatu. Apabila ia memang sesuatu yang direka-reka dalam agama, maka ia adalah bid'ah. Bid'ah hanya satu.. Dholalah. Bila ada petunjuknya maka ia adalah bukan bid'ah.

Berikut ini adalah fatwa syeikh Yusof al-Qaradhawi berkaitan dengan bid'ah dan komentarnya mengenai pembahagian bid'ah. Juga penjelasan di sekitar maksud sebahagian ulama membahagikan bid'ah kepada beberapa macam.

===========================

Soal: Apakah dia pembahagian bid'ah? Adakah benar di sana terdapat bid'ah hasanah (baik) dan bid'ah saiyi'ah (keji)?

Jawab: Berlaku pertentangan pendapat antara kalangan ulama tentang pembahagian bid'ah. Sebahagian mereka membahagikannya kepada bid'ah hasanah dan bid'ah saiyi'ah. Sebahagiannya pula menjadikan bid'ah kepada lima bahagian seperti hukum syar'i. Semua pembahagian ini tidak ada asalnya. Kerana hadis s.a.w. menyatakan: "Setiap bid'ah itu dhalalah." Ia adalah sesuatu yang diada-adakan yang tidak berada di bawah mana-mana asal atau sumber dari sumber-sumber tasyri' (pensyariatan) atau ia bukanlah perkara yang ada dalilnya dari mana-mana dalil hukum.

dari Syeikh Yusof al-Qaradhawi menyatakan:

Di sana sebahagian ulama membahagikan bid'ah kepada: Hasanah dan Saiyi'ah. Manakala sebahagian dari mereka membahagikannya kepada lima bahagian, menurut pembahagian hukum-hakam syarak: Bid'ah wajib, sunat, makruh, haram dan harus/mubah.

Al-Imam al-Syathibi telah membahaskan masalah ini secara terperinci, dan ditengah-tengah beliau membahaskannya itu beliau berpendirian: Bahawa pembahagian ini adalah perkara yang direka-reka yang tidak ditunjukkan oleh mana-mana dalil syari'i pun, malah pembahagian itu sendiri saling bertolak-tolakan. Kerana hakikat bid'ah itu ialah sesuatu yang tidak ditunjuki oleh mana-mana dalil syarak, tidak juga oleh mana-mana nash syarak dan tidak dari qaedah-qaedahnya. Kerana jika di sana terdapat suatu dalil syarak yang menunjukkan atas wajibnya sesuatu, sunat atau harus, mengapa pula perkara berkenaan dikatakan bid'ah (hasanah). Ia sebenarnya (bukanlah bid'ah hasanah) tetapi perkara berkenaan telahpun masuk di bawah keumuman amal yang diperintahkan atau perkara yang dibolehkan (membuat pilihan).

Akhirnya natijahnya adalah satu, kerana mereka mengatakan bahawa penulisan al-Quran, menghimpunkannya dalam satu mushaf, menyusun ilmu Nahu, Usul Feqh dan ilmu-ilmu Islam lain adalah sebagai bid'ah wajib dan sebagai fardu kifayah.

Manakala sebahagian yang lain tidak bersetuju perkara-perkara di atas (penulisan al-Quran, menghimpunkannya dalam satu mushaf, menyusun ilmu Nahu...) itu dinamakan sebagai bid'ah hasanah. Kata mereka: "Pembahagian ini adalah pembahagian untuk bid'ah dari sudut bahasa sahaja. Yang kami kehendaki dengan bid'ah adalah bid'ah dari sudut syarak. Tentang perkara-perkara di atas, kami mengeluarkannya dari senarai bid'ah. Adalah tidak baik jika ia disebut sebagai sesuatu yang bid'ah. Yang utama adalah kita berpegang kepada Hadis yang mulia; kerana hadis datang dengan lafaz berikut dengan terang dan nyata: "Maka sesungguhnya setiap bid'ah itu dholalah (menyesatkan)."

Dengan keumuman lafaz hadis di atas, maka apabila dikatakan: "Setiap bid'ah itu dholalah" maka tidak perlulah kita katakan lagi: "bid'ah itu ada yang baik, ada yang keji, ada yang wajib, ada yang sunat dan seterusnya...." Pembahagian sebegini adalah tidak perlu.

Apa yang benar ialah, bahawa kita katakan apa yang telah disabdakan oleh s.a.w. di dalam hadisnya: "Maka sesungguhnya setiap bid'ah adalah dholalah." Yang dimaksudkan adalah bid'ah sebagaimana yang telah ditahqiq oleh al-Imam al-Syathibi: "Bid'ah ialah jalan di dalam agama yang direka-reka/diada-adakan." Iaitu yang tidak ada asal-usulnya dari syarak, tidak juga dari al-Quran, al-Sunnah, ijmak, qiyas, mashlahah mursalah dan tiada di kalangan fuqaha' yang menyatakan dalil mengenainya.

Sumber: IslamOnline.net

sila rujuk: http://al-ahkam.net/home/modules.php?op=modload&name=News&file=article&sid=8156


-----------------
|============================|
| ()"*"()
| ( 'o', )
|(,,)=(,,)=======================|

...


Benarkah Kenduri 7 (tahlil) dan Kenduri Arwah Bidaah

1.Bukankah doa adalah perantara simati dengan orang yang masih hidup?
2.Bukankah afdal untuk kita berdoa lebih dari 40 orang? bukankah ia amat digalakkan dalam islam???
3. Betulkah baca Yasin kat kubur, bida'a?

sesiapa boleh tolong jelaskan???

apalah angpa semua ni.... sebelum ni pun isu bidaah juga....

ustaz shamsuri senang saja dia cakap... tak payah peningkan kepala pikiaq pasai bidaah.. ingat.. satu benda yang kita buat ada kebaikan maka bidaah tu dibenarkan....

bidaah asalnya perkara yang nabi tak buat....

so... macam baca talkin, baca yasin.. tahlil kira semua tu boleh... tak dak pun yang haram...

yang tak bolehnya contoh p teriak kat kuboq tu sampai tak balik2 rumah ka, apa ka..

ada faham????

Pada 24-10-05 10:26 , ibnu_musa posting:

Pada 23-10-05 17:54 , cadetofficer posting:

yang pasti, tiada bid`ah hasanah, berdasarkan sabda Nabi s.a.w. yang bermaksud: "Maka sesungguhnya setiap bid`ah itu dhalalah (sesat), dan setiap dhalalah itu tempatnya dalam neraka..."


-----------------
|============================|
| ()"*"()
| ( 'o', )
|(,,)=(,,)=======================|

BID`AH: SATU PENJELASAN KONSEPTUAL

Kertas kerja ini dibentangkan dalam Seminar Pengurusan Dakwah: Memahami Realiti dun Keutamaan

Semasa, anjuran Persatuan Ulama Malaysia dan Persatuan Pegawai-pegawai Masjid Wilayah Persekutuan

pada 18 Jun 2005 di Masjid Saidina Abu Bakar As-Siddiq, Bangsar, Kuala Lumpur.



BID`AH: SATU PENJELASAN KONSEPTUAL

Mohd Fauzi Hamat

Abdul Karim Ali

Akademi Pengajian Islam,

Universiti Malaya

Kuala Lumpur



Pendahuluan

Isu-isu berkaitan dengan bid`ah merupakan isu berpanjangan yang dibincangkan sejak zaman berzaman, khususnya apabila muncul dalam masyarakat lslam kecenderungan untuk memilih aliran mazhab yang mempunyai metodologi tersendiri

dalam membahaskan isu-isu baru yang muncul dalam masyarakat Islam. Kertas ini dalam ruang yang agak terbatas akan menjelaskan konsep bid`ah berdasarkan tinjauan literatur terhadap beberapa bahan terpllih yang membincangkan konsep ini. Kefahaman yang jelas tentang konsep ini boleh membantu umat lslam memahami tasawwur bid`ah itu sendiri yang akan membantu mereka seterusnya membuat penghukuman terhadap sesuatu perkara sama ada ia bidah yang dilarang atau sebaliknya, bak kata ulama mantik al-hukm `ala al-syay’ far` `an tasawwurih.



Definisi Bid`ah dan Perbahasan Mengenainya

Dari segi bahasa, bid`ah yang merupakan nama terbitan dari perkataan al-ibtida` bermaksud mengadakan perkara baru tanpa ada contoh sebelumnya, tidak kira perkara tersebut terpuji atau tercela (Che Yusoff, 1999: 1). Makna ini adalah terkandung dalam beberapa ayat al-Quran seperti yang terdapat dalam surah al-Baqarah, ayat 117 dan surah al-Ahqaf ayat 9. (`Ali Mahfudh, 2001: 31). Manakala dari segi istilahnya, menurut al-Syatibi (al-Syatibi, t.t.: 37, Ahmad Husni, 2002: 31-32; `Ali Mahfiz, 2001: 32), ia diberi dua pengertian oleh ulama Usul iaitu:

1)

البدعة: طريقة في الدين مخترعة تضاهي الشرعية يقصد بالسلوك عليها المبالغة في التعبد لله سبحانه

2)

البدعة : طريقة في الدين مخترعة تضاهي الشريعة يقصد بالسلوك عليها ما يقصد بالطريقة الشرعية أو قال يقصد بها التقرب إلى الله ولم يقم على صحتها دليل شرعي صحيح أصلا أو وصفا



Definisi pertama menjelaskan bahawa segala perkara yang diada-adakan berkaitan dengan “ibadat� dinamakan bid`ah, manakala definisi kedua menyatakan bahawa segala perkara yang diadakan sama ada ia ibadat atau adat, apabila ia dijadikan sebagai tariqah dalam agama, ia dinamakan sebagai bid`ah. Ini bermakna apa-apa yang tiada dalam agama yang disyariatkan oleh Allah SVVT menerusi rasulNya, sama ada melibatkan perkara akidah, ibadat atau muamalat, ia dinamakan sebagai “bid`ah�.



Takrif kedua yang diberikan oleh al-Syatibi di atas memasukkan adat dalam, bid`ah ketika atau bila ia seolah-olah dilihat menyerupai syariah, seperti orang bernazar untuk berpuasa dengan berdiri, tanpa duduk-duduk, mendedahkan diri kepada terik cahaya matahari, tidak mahu berteduh dan menentukan jenis makanan atau pakaian dengan satu jenis sahaja tanpa apa-apa `illah yang jelas (Ahmad Husni, 2002: 32).



Antara amalan bid`ah yang dikaitkan dengan adat juga ialah amalan wanita Islam yang memakai pakaian bewarna khusus - ketika ditimpa kematian - atau membuatkan tanda-tanda khusus di badan isteri-isteri yang kematian suaminya dan seumpamanya (Muhammad al-Ghazali, 1999: 164).



Di kalangan ulama Fiqh pula, terdapat dua definisi yang dikemukakan oleh dua golongan ulama.



1)

الطرائق المخترعة التي ليس لها مستند من كتاب أو سنة أو ما استنبط منها

2)

بدعتان محمودة ومذمومة فما وافق السنة فهو محمود وما خالفها فهو مذموم



Definisi pertama melihat bid`ah sebagai “perkara rekaan yang bertentangan dengan al-Qur’an, al-Sunnah dan istinbat hukum yang berasaskan kepada kedua-dua sumber utama tersebut (ijma` dan qiyas)�. Pendapat ini dicenderungi oleh tokoh-tokoh ulama seperti Ibn Rajab al-Hanbali, Ibn Hajar al-`Asqalani, Ibn Hajar al-Haytami, al-Zarkasyi dan dari. `Abd Allah Darraz (Che Yusoff, 1999: 5). Manakala definisi kedua pula membahagikan bid`ah kepada dua kategori iaitu bid`ah terpuji dan bid`ah tercela berdasarkan sejauh mana perkara baru tersebut bertentangan atau tidak dengan al-Sunnah. Aliran ini dikaitkan dengan Imam al-Syafi`i, Ibn Hazm, al-lmam al-Ghazali, `lbn al-Athir dan lain-lain lagi (Che Yusoff, 1999: 7)



Takrif kedua bid`ah yang membahagikan bid`ah kepada bid`ah terpuji dan tercela adalah dirujuk kepada beberapa amalan bid`ah yang tidak bertentangan dengan roh dan falsafah perundangan Islam itu sendiri, misalnya amalan solat tarawikh secara berjamaah yang disifatkan oleh Khalifah `Umar al-Khattab sebagai sebaik-baik bid`ah dan solat Dhuha secara berjama`ah yang disifatkan oleh Ibn `Umar sebagai tergolong dalam bid`ah hasanah. Saidina Abu Bakr lah.a juga sebenamya pernah mengisytiharkan perang terhadap mereka yang enggan mengeluarkan zakat dan ha1 ini juga merupakan perkara yang berhubungkait dengan peribadatan dan bukan dilihat secara terpisah sebagai masalah atau urusan keduniaan semata-mata, walaupun pada hakikatnya masalah ini belum pemah terjadi pada zaman Rasulullah s.a.w. (Ahmad Husni, 2002: 34-35 & 39). Apakah khalifah pertama tersebut boleh dianggap sebagai bid`ah?



Dalam membincangkan persoalan bid`ah ini, ciri utama yang ditekankan ialah kepentingan umat lslam menghindarkan diri dari mereka-reka perkara baru yang menyentuh soal peribadatan kerana dalam soal ibadat dari segi asalnya, umat lslam

perlu memiliki ciri “al-ittiba�, iaitu menuruti segala apa yang dinyatakan syarak, manakala dalam urusan keduniaan, umat lslam diharuskan melakukan al-ibtida`, al-iaitu mereka perkara baru demi kemaslahatan kehidupan mereka. lnilah yang diungkapkan oleh al-Qardhawi sebagai sebahagian dari kefahaman al-fiqh al-hadari (al-Qardhawi, 1998:245).



Menurut al-Qardhawi lagi, peribadatan kepada Allah SWT adalah berasaskan kepada dua asas utama iaitu:



1) Seseorang tidak boleh menyembah dan beribadat melainkan kepada Allah SWT. Semua benda yang disembah manusia, sama ada bintang di langit, berhala di bumi, binatang atau manusia adalah batil dan ini bersesuaian dengan firman, Allah SWT dalam surah al-Anbiya’, ayat 25.

2) Seseorang tidak boleh beribadat kecuali berdasarkan apa yang telah disyariatkan oleh Allah SWT dalam kitabNya dan diterangkan oleh rasulNya s.a.w. Sesiapa yang mengada-adakan sesuatu perkara menyentuh urusan keagamaan di luar dari apa yang didatangkan oleh al-Qur’an dan al-Sunnah, ia adalah ditolak, berdasarkan hadis-hadis berikut:



من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد



إياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة



Berdasarkan keterangan dua hadis di atas, bid`ah ialah mencakupi semua perkara baru yang diada-adakan dalam agama, kemudian dianggap sebagai sebahagian dari ajaran agama, misalnya kecenderungan penganut agama Kristian yang mereka-reka al-rahbaniyyah melampau sehingga meninggalkan amalan-amalan yang menjadi tuntutan fitrah kejadian manusia itu sendiri, misalnya tegahan untuk berkahwin bagi pemimpin agama mereka, larangan berhias yang dibenarkan dan larangan mengecap al-tayyibat yang disediakan oleh Allah SWT untuk hambaNya. Hal ini diungkapkan oleh Allah SWT menerusi firmanNya dalam surah al-Hadid, ayat 27.



Menarik untuk diulas di sini ialah tentang ungkapan lafaz “kul� yang terdapat dalam hadis yang kedua di atas yang boleh diterjemahkan ke dalam bahasa Melayunya sebagai “setiap� atau “semua�. Dalam penggunaan proposisi pertama, ia mengisyaratkan bahawa setiap perkara baru adalah “bid`ah� dan proposisi kedua mengisyaratkan bahawa setiap bid`ah adalah sesat. Apakah tiada pengecualian dalam kedua-dua proposisi tersebut? Apakah kita boleh menerima bahawa semua perkara baru adalah bid`ah dengan pengertian bid`ah yang sesat? Sedangkan ternyata ada perkara baru yang diungkapkan oleh sahabat sebagai “bid`ah� yang terpuji. Kalau kita menerima proposisi pertama ada pengecualian, maka sewajarnya kita teragak-agak untuk menerima bahawa proposisi kedua juga ada pengecualiannya. Dan hal inilah sebenarnya yang perlu diteliti apabila kita membincangkan isu-isu khilafiyyah seperti Mawlid nabi, bilangan rakaat solat tarawikh, membaca Yasin malam Jumaat, menyapu muka selepas memberi salam, bacaan al-Quran dan tahlil yang dihadiahkan pahalanya kepada si mati dan sebagainya.



Berdasarkan kenyataan ini, adalah suatu yang tidak janggal apabila ada di kalangan ilmuwan Islam, misalnya al-Shaikh `Ali Mahfiz yang membahagikan bid`ah kepada dua kategori iaitu bid`ah yang sesat (dalalah) dan bid`ah yang baik (hasanah), iaitu sesuatu yang dilihat baik oleh kaum Muslimin dan ia sama sekali tidak bertentangan dengan al-Kitab, al-Sunnah dan al-ljma` (`Ali Mahfiz, 2001: 36). Ada juga ilmuwan yang membahagikan bid`ah sebagaimana berikut (Che Yusoff, 1999: 18-1 9):



1) Bid`ah wajib: perkara yang menepati kaedah-kaedah wajib dan menepati kehendak dalil-dalil agama, misalnya mengumpulkan al-Qur’an dan membukukannya dalam mushaf, pengembangan beberapa ilmu bagi memudahkan umat lslam memahami al-Qur`an, dan tindakan inovatif bertujuan untuk menegakkan amar makrif dan nahi murgkar.



2)Bid`ah Haram: bida`ah sebenar yang disepakati ulama untuk menolaknya, misalnya aliran-aliran pemikiran merosakkan yang bertentangan dengan al-Qur’an dan al-Sunnah yang dibawa oleh pelbagai aliran merosakkan sama ada di zaman silam atau masa kini, misalnya aliran lslam liberal yang menolak sebahagian dari hukum hakam yang telah ditetapkan secara qat`i oleh syarak.



3) Bid`ah Mandubah (sunat): amalan-amalan yang baik, misalnya solat tarawikh secara berjama`ah di masjid pada bulan Ramadhan, menyusun kurikulum pendidikan Islam dan memperkenalkan kaedah pengajaran yang sesuai dengan keperluan semasa dan sebagainya.



4)Bid`ah Makruh: sebagai contoh melakukan tambahan terhadap ibadat-ibadat sunat yang telah dihadkan, misalnya menambah tasbih, tahmid dan takbir lebih dari 33 kali atau menentukan hari tertentu, masa tertentu dan tempat tertentu untuk melakukan sesuatu ibadat kerana kita tidak mengadakan sendiri sesuatu syiar agama, melakukan perkerjaan-pekerjaan yang didiamkan Rasulullah s.a.w. dan para khulafa’ al-Rasyidun, misalnya berzikir secara nyaring dan seumpamanya.



5)Bid`ah Mubahah: misalnya memakan makanan yang lazat, pakaian yang cantik dan seumpamanya. Dari keterangan hadis-hadis di atas juga, boleh dirumuskan bahawa untuk mempastikan sesuatu amalan itu menjadi ibadat, ia melengkapi dua syarat yang saling melengkapi antara satu sama lain. Pertama; ia harus ditunaikan dengan niat ikhlas semata-mata kerana Allah SWT. Kedua; ia harus ditunaikan sesuai dengan syariat Allah SWT, sebagaimana yang dijelaskan oleh al-Quran, al-Sunnah, al-ljma` dan al-Qiyas.



Mana-mana amalan ibadat yang ditunaikan berdasarkan interpretasi mana-mana individu, apatah lagi yang tidak melengkapi syarat-syarat untuk berijtihad, maka adalah tidak boleh dinamakan sebagai ibadat, tetapi merupakan satu “bid`ah� yang harus ditolak, misalnya amalan sembahyang Jumaat yang berimamkan wanita, dan beberapa amalan tasawuf yang melampau.





Kesimpulan

Berdasarkan huraian di atas, disimpulkan bahawa terdapat dua golongan ulama yang mempunyai konsepsi yang berbeza dalam membincangkan takrif bid`ah, iaitu al-Imam al-Syafi`ie yang cenderung membahagikan bid`ah kepada dua kategori, manakala al-Syatibi yang mempunyai pandangan sebaliknya. Dalam konteks amalan umat lslam di Malaysia, perbezaan pandangan ini harus diterima dalam suasana yang sihat dengan catatan bahawa pandangan jumhur ulama sewajarnya menjadi ikutan masyarakat Islam, khususnya di kalangan yang tidak mampu untuk berijtihad secara tersendiri. Selain daripada itu, umat lslam juga perlu mengutamakan perkara-perkara pokok dalam berdakwah dan tidak membesar-besarkan hal-hal khilafiyyah yang dikaitkan dengan isu bid`ah sehingga menggugat perpaduan dan keutuhan umat lslam di seluruh dunia. Apatah lagi di kala umat lslam berdepan dengan pelbagai cabaran globalisasi dan cabaran pasca modernisme masa kini.



Sekian, terima kasih.









Bibliografi

`Ali Mahfuz (2001), al-lbda` fi Madar al-lbtida`. Beirut: Dar al-Kutub al-`llmiyyah.

Che Yusoff Che Mamat (1999), Memahami Bidaah Dari Perspektif Islam: Penqenalan, Ancaman Dan Kawalan. Bangi: Jabatan Pengajian Dakwah Dan Kepimpinan, Fakulti Pengajian Islam, UKM.



Muhammad al-Ghazali (1999), Bida`ah Bukan Dari Aiaran Islam. Kuaia Lumpur: Penerbitan Daul Iman.



Al-Qardhawi, Yusuf, dari. (199, al-Sunnah Masdaran li al-Ma`rifah wa al-Hadarah. Kaherah: Dar al-Syuruq.



Ahmad Husni Haji Hasan (2002), Bid`ah Menurut Madhhab Svafi`i: Satu Analisis Terhadap Amalan Masyarakat Islam di Ipoh, Perak, Disertasi Sarjana Syariah, Akademi Pengajian Islam, Uni. Malaya.




>>jailur_rashid

www.nirzah.blogdrive.com

Rileks lah jangan cepat nak melenting..siapa kat sini tau niat pak lah??oleh itu lebih baik bersangka baik....cuma rasanya semua orang tau kan..bila seseorang hamba Allah itu meninggalkan dunia maka terputuslah amalan nya melainkan 3 perkara...so kalau paklah mampu nak buat kenduri setahun pun yang penting dia mampu..dan xsusahkan sesiapa pun...lainla kalau dia buat kenduri tu pakai duit hanpa ke lain la cerita...yang dok galut sangat kita pening kepala siapa suruh??dah dia nak buat sedekah cara majlis tahlil...mmgla kalau niat dia lain dari sedekah seperti mempercayai sesuatu dah jadi bidaah tapi siapa la kita nak tuduh sedangkan hatinya bukan kita yang mengetahui nya...so guys siapa yang xpuas hati baik tanya dia awat dia dok buat tahlil itu..atas sebab apa??kalau dah jawapan dia baru bincang kat sini ok...

Fatwa al-Qaradhawi: Tiada Bid'ah Hasanah

Bid'ah hasanah. Apakah ada di dalam urusan agama apa yang dinamakan sebagai bid'ah hasanah?

Sering dikatakan bahawa membukukan al-Quran dan al-Hadis itu sebagai bid'ah hasanah. Bila Nabi yang mulia s.a.w. menyatakan "Sesungguhnya setiap bid'ah itu saiyi'ah/keji", maka apakah mungkin ada bid'ah lain dari bid'ah yang keji. Apakah ada apa yang dinamakan sebagai bid'ah hasanah.

Dalam suatu perkara, apabila ada di sana dalil yang boleh disandarkan, sama ada secara umum atau secara khusus apakah perkara itu kita masih lagi mahu menamakannya sebagai bid'ah.. Tetapi bid'ah hasanah.


Bila membukukan hadis itu ada petunjuk dari syarak secara umum, maka mengapa kita menamakannya sebagai bid'ah, tetapi hasanah. Bila kerja-kerja menyusun ilmu usul feqh yang tidak ada pada zaman nabi s.a.w. dilakukan tetapi ada petunjuk dari syariat yang menganjurkan apakah dapat kita katakan ia sebagai bid'ah.

Semua itu bukan bid'ah, sama ada hasanah atau wajibah atau mandubah (sunat) atau apa sahaja. Ia bukanlah perkara yang direka-reka dalam hal agama, tetapi ia memang ada di dalam agama.

Mengatakan sesuatu yang memang ada petunjuknya di dalam agama sebagai bid'ah baik dikatakan sebagai hasanah atau apa sahaja adalah suatu perkara yang ganjil dan pelik. Kerana bid'ah dan tidak bid'ah adalah dua perkara yang saling bertolak ke belakang. Saling bertentangan yang tak mungkin bersatu. Apabila ia memang sesuatu yang direka-reka dalam agama, maka ia adalah bid'ah. Bid'ah hanya satu.. Dholalah. Bila ada petunjuknya maka ia adalah bukan bid'ah.

Berikut ini adalah fatwa syeikh Yusof al-Qaradhawi berkaitan dengan bid'ah dan komentarnya mengenai pembahagian bid'ah. Juga penjelasan di sekitar maksud sebahagian ulama membahagikan bid'ah kepada beberapa macam.

===========================

Soal: Apakah dia pembahagian bid'ah? Adakah benar di sana terdapat bid'ah hasanah (baik) dan bid'ah saiyi'ah (keji)?

Jawab: Berlaku pertentangan pendapat antara kalangan ulama tentang pembahagian bid'ah. Sebahagian mereka membahagikannya kepada bid'ah hasanah dan bid'ah saiyi'ah. Sebahagiannya pula menjadikan bid'ah kepada lima bahagian seperti hukum syar'i. Semua pembahagian ini tidak ada asalnya. Kerana hadis s.a.w. menyatakan: "Setiap bid'ah itu dhalalah." Ia adalah sesuatu yang diada-adakan yang tidak berada di bawah mana-mana asal atau sumber dari sumber-sumber tasyri' (pensyariatan) atau ia bukanlah perkara yang ada dalilnya dari mana-mana dalil hukum.

dari Syeikh Yusof al-Qaradhawi menyatakan:

Di sana sebahagian ulama membahagikan bid'ah kepada: Hasanah dan Saiyi'ah. Manakala sebahagian dari mereka membahagikannya kepada lima bahagian, menurut pembahagian hukum-hakam syarak: Bid'ah wajib, sunat, makruh, haram dan harus/mubah.

Al-Imam al-Syathibi telah membahaskan masalah ini secara terperinci, dan ditengah-tengah beliau membahaskannya itu beliau berpendirian: Bahawa pembahagian ini adalah perkara yang direka-reka yang tidak ditunjukkan oleh mana-mana dalil syari'i pun, malah pembahagian itu sendiri saling bertolak-tolakan. Kerana hakikat bid'ah itu ialah sesuatu yang tidak ditunjuki oleh mana-mana dalil syarak, tidak juga oleh mana-mana nash syarak dan tidak dari qaedah-qaedahnya. Kerana jika di sana terdapat suatu dalil syarak yang menunjukkan atas wajibnya sesuatu, sunat atau harus, mengapa pula perkara berkenaan dikatakan bid'ah (hasanah). Ia sebenarnya (bukanlah bid'ah hasanah) tetapi perkara berkenaan telahpun masuk di bawah keumuman amal yang diperintahkan atau perkara yang dibolehkan (membuat pilihan).

Akhirnya natijahnya adalah satu, kerana mereka mengatakan bahawa penulisan al-Quran, menghimpunkannya dalam satu mushaf, menyusun ilmu Nahu, Usul Feqh dan ilmu-ilmu Islam lain adalah sebagai bid'ah wajib dan sebagai fardu kifayah.

Manakala sebahagian yang lain tidak bersetuju perkara-perkara di atas (penulisan al-Quran, menghimpunkannya dalam satu mushaf, menyusun ilmu Nahu...) itu dinamakan sebagai bid'ah hasanah. Kata mereka: "Pembahagian ini adalah pembahagian untuk bid'ah dari sudut bahasa sahaja. Yang kami kehendaki dengan bid'ah adalah bid'ah dari sudut syarak. Tentang perkara-perkara di atas, kami mengeluarkannya dari senarai bid'ah. Adalah tidak baik jika ia disebut sebagai sesuatu yang bid'ah. Yang utama adalah kita berpegang kepada Hadis yang mulia; kerana hadis datang dengan lafaz berikut dengan terang dan nyata: "Maka sesungguhnya setiap bid'ah itu dholalah (menyesatkan)."

Dengan keumuman lafaz hadis di atas, maka apabila dikatakan: "Setiap bid'ah itu dholalah" maka tidak perlulah kita katakan lagi: "bid'ah itu ada yang baik, ada yang keji, ada yang wajib, ada yang sunat dan seterusnya...." Pembahagian sebegini adalah tidak perlu.

Apa yang benar ialah, bahawa kita katakan apa yang telah disabdakan oleh s.a.w. di dalam hadisnya: "Maka sesungguhnya setiap bid'ah adalah dholalah." Yang dimaksudkan adalah bid'ah sebagaimana yang telah ditahqiq oleh al-Imam al-Syathibi: "Bid'ah ialah jalan di dalam agama yang direka-reka/diada-adakan." Iaitu yang tidak ada asal-usulnya dari syarak, tidak juga dari al-Quran, al-Sunnah, ijmak, qiyas, mashlahah mursalah dan tiada di kalangan fuqaha' yang menyatakan dalil mengenainya.

Sumber: IslamOnline.net

p/s: tak payahlah kita nak berkhilaf pula kat sini, dah cukup para ulama' berkhilaf, dah dinyatakan sebab2 mereka berkhilaf... kita sebagai tabi` amalkan sikap buang yang keruh, ambil yang jernih... walaupun mereka menghukum melalui cara2 dan methode yang berbeza, tapi matlamat dan hasilnya sama sahaja sebenarnya... tak percaya, cuba baca balik betul2...

"al-khuruj min al-khilaf mustahabb"


-----------------
|============================|
| ()"*"()
| ( 'o', )
|(,,)=(,,)=======================|

macam menyokong saudara salaffyy2 saja.....terkejut ana baca info dari salaffyy2... mengata orang pakai sedap mulut saja.... bagaimana kalau ahli2 ukhwah yang cetek ilmu terbaca dalam ruangan ini... bertambah dosa awak...........!!

wallahua'lam...

Martyr info. yang baik untuk dikongsi... thank you...

sebagai tambahan...

Fatwa Al-Bouty: Tiada Bid'ah Hasanah..

Soal: Saya telah terbaca kata-kata di dalam buku anda (al-Islam Mulaz Kulli al-Mujtamaat al-Insaniah) dengan tajuk ( Laisa Kullu Jadid Bid'ah). Di dalamnya anda menyatakan bahawa di dalam Islam tidak terdapat apa yang dinamakan sebagai Bid'ah Hasanah atau Saiyi'ah. Dan saya dapati perkataan anda ini telah bercanggah dengan apa yang ditulis oleh al-Nawawi di dalam kitab Syarhun Nawawi Ala Shahih Muslim, ketika beliau menjelaskan Hadis-hadis tentang Bid'ah. Dan juga bercanggah dengan tulisannya di dalam kitab Tahzib al-Asma' Wal Lughaat. Bahkan beliau (al-Nawawi) membahagikan Bid'ah itu kepada 5 bahagian: Wajib, sunat, makruh dan seterusnya...

Al-Imam Ibnu Hajar juga telah menyatakan begitu di dalam kitabnya Fathul Bari ketika menjelaskan tentang hadis-hadis Bid'ah solat Tarawih. Begitu juga dengan al-Imam al-Izz bin Abdus Salam di dalam kitabnya Qawa'idul Ahkam.

Apakah sebenarnya penjelasan di sebalik ini semua?


Jawab:
Mereka yang membahagikan Bid'ah itu kepada beberapa bahagian seperti al-Nawawi dan selainnya, sesungguhnya mereka itu memaksudkan bid'ah dari sudut bahasa. iaitu mengada-adakan sesuatu yang baru yang tidak pernah ada sebelumnya. Inilah makna ibda' (bid'ah) dengan maksudnya yang umum. Ia seperti yang dikehendaki di dalam hadis: "Barangsiapa yang menunjukkan satu sunnah yang baik, maka baginya pahalanya dan pahala orang yang beramal dengannya..." Al-Hadis.

Manakala Bid'ah menurut syarak dan istilah, iaitu mengada-adakan sesuatu yang baru di dalam urusan agama yang tidak wujud sebelumnya. Ia tidak terbahagi kepada hasanah (baik) atau saiyiah (buruk). Bahkan bid'ah dalam agama sentiasa saiyi'ah (buruk). Ini berbetulan dengan sabdaan s.a.w.: "Setiap Bid'ah itu dhalalah..."

Sumber: http://www.bouti.com/bouti_fatawa_c129.htm


-----------------
|============================|
| ()"*"()
| ( 'o', )
|(,,)=(,,)=======================|

sama2 cari pahala bulan puasa...

Pada 24-10-05 12:31 , FIRDAUSNUR posting:memang betul tu, bulan puasa ni lah masa untuk kita perbanyakkan amal ibadat, dan belajar istiqamah... kat surau tempat saya pun ada tahlil, setiap malam pula tu...

saya tak berani nak hukumkan apa-apa sebab saya bukan ulama', cuma yang apa yang saya dengar dan baca, tahlil memang asalnya perkara yang baik, tapi yang menjadikannya bid`ah ialah menetapkan tahlil itu dengan bilangan hari sebagaimana yang dah jadi adat hari ni, seperti 7 malam, 40 malam, malam ke-7, malam ke-40 dan sebagainya... sebab tu asalnya amalan hindu (berkabung)...

wa'Llahu A`lam...


-----------------
|============================|
| ()"*"()
| ( 'o', )
|(,,)=(,,)=======================|

dah baca ke kitab i'thisom tu?

salafiyy2.......
Saya amat tak bersetuju salaffiyy2 timbulkan isu ini, tambahan pula pada bulan yang mulia ini, boleh menyebabkan perbalahan sesama kita... sekiranya nak bukak topik perbincangan sekalipun, jangan straight to thr point.... saya tak setuju salaffiyy2 berbuat demikian....



Bida'ah ialah sesuatu ciptaan yang ada bandingan (tidak menyerupai ) dengan yang sebelumnya. Ianya terbahagi kepada dua :

Bida'ah Hasanah : Sesuatu ciptaan yang tidak yang baik kerana ianya tidak bertentangan dengan ajaran ajaran yang terkandung didalam Al Quran dan As Sunnah. Bida'ah ini disebut juga sebagai Syar (jahat), Dhalal (sesat), Qabihah (buruk) dan Mazmumah (dikeji).
Dalil mengenai pembahagian Bida'ah

SabdaRasulullah S.A.W. yang bermaksud :

"Sesiapa yang mencipta sunnah yang baik, adalah baginya pahalanya sendiri dan pahala yang mengamalkan sunnah itu "

Dan sabda baginda lagi:

"Sesiapa yang mencipta sunnah yang buruk, adalah baginya dosanya sendiri dan dosa yang mengamalkan sunnah itu."

Dari sabda Rasulullah S.A.W tadi dapat difahami, bahawa perkataan "SUNNAH" itu bukanlah bererti SUNNAH Rasulullah S.A.W. tidak ada sunnah yang buruk.


-----------------
Andai hidup punca perpisahan, biarlah mati menyambungnya semula. Namun seandainya mati punca perpisahan, biarlah hidup ini membawa erti yang nyata...

setuju sangat-sangat dengan cadetofficer...bidaah tu ada 2...xsemestinya apa yang dibuat sekarang tapi tak di buat zaman Rasulullah tu adalah bidaah. bidaah yang baik adalah dinamakan bidaah hasanah

contohnya macam mengecat masjid. mana ada di zaman Rasulullah mengecat masjid, tapi sekarang orang kita mengecat masjid supaya kelihatan lebih indah,bukankah Islam itu sukakan keindahan??


-----------------
Sungguh sukar perjalanan menuju MU, jadikanlah aku orang-orang yang bersyukur dan hampir dengan MU...

Assalamu^alaykum...

sebenarnya isu ini saja dimain2kan oleh puak yang mendakwa sebagi salafi tapi pada hakikatnya mereka adalah pengikut ataupun yang terpengaruh dengan muhammad bin abdul wahhab atau yang lebih dikenali sebagai WAHHABI yang sering ditentang oleh ulamak islam kerana membawa fahaman syirik,tajsim dan pentakfiran tanpa hak terhadap orang islam serta sering membid'ahkan orang islam.

Nasihat saya kepada mereka agar bertaqwa kepada Allah.

WASSALAM....


((( ALLAH EXISTS WITHOUT A PLACE)))

apa-apa pun, jangan sampai kita nafikan bahawa bid`ah itu memang ada dalam hukum Islam, sebab Nabi Muhammad s.a.w. pun ada menerangkan bahawa: "Setiap bid`ah itu dhalalah, dan setiap dhalalah itu tempatnya dalam api neraka..."

point yang paling penting: setiap bid`ah itu dhalalah (sesat), bukan sebahagian tetapi setiap, dan setiap dhalalah pula tempatnya dalam api neraka..." jadi dari mana pula datangnya bid`ah hasanah...? saya rasa dah jelas fatwa Sheikh Yusuf al-Qaradawi & Syeikh al-Bouti sebagaimana di atas...

saya ada satu petikan yang berkaitan dengan perkara ini, dipetik dari website Suara Persatuan Ulama' Malaysia Online:
http://www.e-ulama.orang/Tanya/?mode=0&ID=483

Majlis tahlil arwah
Tarikh: 4/7/2002

,

Soalan saya, apakah hukum mengadakan majlis tahlil arwah? saya pernah mendengar yang ianya bukan sunnah dah tidak dibuat di zaman Rasulullah dan para sahabat.


Jawapan:

Membuat kenduri arwah seperti berkumpul pada hari-hari tertentu memang tidak pernah dilakukan pada masa Nabi SAW.

Tetapi jika tujuan berkumpul itu kerana membaca Quran dan berzikir dan berdoa bagi simati maka yaitu sunat dan sampai pahala amalan tersebut kepada simati insyALLAH dengan tiada kilaf. Dan boleh berdoa bagi simati dengan berkumpul dan seorang diri, tetapi janganlah ditentukan dengan 7 hari atau 40 hari hanya dikerjakan kadar kemampuan sahaja kerana datang dalam hadis yang sahih menyuruh berbuat kebajikan dan berdoa kepada mayat dengan tiada ditetapkan bilangan hari.


Oleh: editor
Tarikh Dijawab: 1/23/2003 2:36:53 PM


-----------------
|============================|
| ()"*"()
| ( 'o', )
|(,,)=(,,)=======================|

aii...apa la nak jadi dengan anda semua ni...emosional la....kalau orang bukan islam tengok kita berdebat sesama sendiri dengan penuh emosional, bukan dengan ilmu dan hikmah...mesti mereka gelak punya...isu simple, sampai tuduh-menuduh yang tu salah, yang ni betul...admin kena main peranan sikit..use your power untuk kawal masalah begini....jangan biarkan debat keilmuan islam dan ukhwah.com dicemari dengan idea yang penuh esmosi...plizzz....

Buat diri sendiri dan juga sahabat2 semua..

Ruang siber yang ada ni gunalah manfaat untuk kembangkan ikatan silaturrahim, dakwah Islamiah..mengembangkan ilmu yang bermanfaat dan perkara kebaikan..bukan menyebarkan keburukan, fitnah dan bawak masalah pada Islam!! Semakin hari ana tengok Ukhwah.com ni dipenuhi posting2 'sensasi'..posting 'angin', posting 'berbau tuduhan/fitnah/mengeji'..lagi bahaya posting 'istimbath hukum ala majlis ulama'ini!!..lepas tu tergantung tanpa penyelesaian mutlak dan soheh oleh orang yang ahli atau layak!

Bahas perkara furu'iah, (ulama'2 musytahid muktabar terdahulu jauh lebih hebat, tawadhu', wara' dah berbahas dan tetapkan dah!!) sampai berbalah-balah, orang ni bawak manhaj ni, orang ni bawak manhaj itu, fahaman ini..habistu siapa nak putuskan jalan mana yang betui??..dan akhirnya jadi celaru habis!!

Orang yang tkdk ilmu berkaitan pun masuk 'tumpang sekaki' jugak..hentam posting bagi pendirian ikut sedap akal sendiri..mula la nak jdi 'sesat'..akhirnya ramailah pakat2 baca..lepas itu lawan berbalah pula..masing2 nak tunjuk 'kehebatan' ilmu..lepas itu jadi apa kesudahannya..!??siapa nak bertanggungjwab??rosakk!!

Dan tak kurang juga posting yang bincang2 'hal sulit' terang2an..tapi terselindung dengan perkataan 'ilmu' atau 'ingin tahu saja'..!!! Rasulullah Solallahua'laihiwassalam sebgai contoh nak berkata berkaitan alat sulit pun Baginda tak sebut terang2an..Nabi sebut berlapik.."jagalah perkara di antara dua peha kamu.."(fahamlah kita)..ni dak..kita la hebat lagi..semua main TERUS TERANG TANPA SEMPADAN..bincang hal 'sensitif' terbuka saja..DUNIA TANPA SEMPADAN SUNGGUH..

Kepada pentadbiran Ukhwah.com..kembalikanlah Ukhwah.com seperti suatu masa dahulu..hadkanlah TAJUK2 ruang posting 'kosong' sekadar membanyakkan ruang..bagi nampak ramai tapi hakikatnya 'kosong' dan tkdak kualiti..biarlah hanya ahli yang benar-benar 'siqah' dan berkemahuan untuk matlamat ilmu, ukhuwah dan dakwah Islamiah..dalam BIAH HASANAH saja akan masuk dan posting cara 'beradab'.

Jika takmampu nak kawal eloklah kurangkan TAJUK2 uatama yang takdk bagi manfaat apa...Bagilah ada beza 'izzah' komuniti web ini dengan komuniti lain.. Komen ana ini mungkin kasar atau mendatangkan tkpuas hati..MAAFKAN ana..sekadar pemerhatian dari orang lama..

Kepada semua..bertanggungjawab dan BERHIKMAHLAH dalam menulis..fikirkanlah implikasi atas apa yang kita bawa di sini..kerana di sini tempat 'awam' terbuka dan semua orang boleh baca..dan jangan seolah-olah nak menunjukkan 'kehebatan' ilmu tapi akhirnya bawa fitnah kepada Islam...nak tulis apa-apa kena fahamlah waqie....jangan ingat semua orang faham macam kefahaman kita..kalau semua kat sini backgroud 4 thanawi ke okla..fine la kalau nak discuss tahap 'majlis ulama' punn...

Semoga kita sebagai hamba Allah swt yang nak mencari keredhoan Allah swt..janganlah 'tersesat' sehinggah akhirnya murka Allah yang sampai pada kita..angkara nafsu kita sendiri..

Wallahua'lam..

Topik baru bukan hanya satu setiap hari. Dah banyak topik yang dibuang setiap hari. Dahulu ramai eksekutif telah dilantik untuk membantu pengurusan forum, tapi kebanyakannya tidak menjalankan tugas. So, salah siapa? Dahulu ahli hanya 5,000 sekarang dah 20,000. kalau warga Portal Ukhwah tak bekerjasama untuk membentuk suasana yang baik dalam portal, janganlah asyik dituju kepada pentadbiran sahaja. seolah-olah pihak pentadbiran mengadap portal selama 24 jam sehari dan tiada komitmen sendiri. Bukan tidak menghargai pandangan, cuma bosan pada kata-kata yang kurang disertai tindakan.


-----------------



Hargai semasa ada....

yang penting kalau nak berhujah tu jangan dok berhujah guna akal saja tanpa apa-apa sandaran... kita bercakap soal agama, bukan soal dunia... biarlah ada dalil, kaedah atau kata-kata para ulama' muktabar...

jangan jadi macam sesetengah pihak yang membataskan soal2 agama ni, hasilnya agama mereka sendiri yang terbatas...


-----------------
|============================|
| ()"*"()
| ( 'o', )
|(,,)=(,,)=======================|

apa-apa pun, jangan sampai kita nafikan bahawa bid`ah itu memang ada dalam hukum Islam, sebab Nabi Muhammad s.a.w. pun ada menerangkan bahawa: "Setiap bid`ah itu dhalalah, dan setiap dhalalah itu tempatnya dalam api neraka..."

point yang paling penting: setiap bid`ah itu dhalalah (sesat), bukan sebahagian tetapi setiap, dan setiap dhalalah pula tempatnya dalam api neraka..." jadi dari mana pula datangnya bid`ah hasanah...? saya rasa dah jelas fatwa Sheikh Yusuf al-Qaradawi & Syeikh al-Bouty sebagaimana di atas... yang berbeza hanya cara pembahagian sahaja, sedangkan natijah dan hasilnya semuanya sama sahaja...

saya ada satu petikan yang berkaitan dengan perkara ini, dipetik dari website Suara Persatuan Ulama' Malaysia Online:
http://www.e-ulama.orang/Tanya/?mode=0&ID=483

Majlis tahlil arwah
Tarikh: 4/7/2002

,

Soalan saya, apakah hukum mengadakan majlis tahlil arwah? saya pernah mendengar yang ianya bukan sunnah dah tidak dibuat di zaman Rasulullah dan para sahabat.


Jawapan:

Membuat kenduri arwah seperti berkumpul pada hari-hari tertentu memang tidak pernah dilakukan pada masa Nabi SAW.

Tetapi jika tujuan berkumpul itu kerana membaca Quran dan berzikir dan berdoa bagi simati maka yaitu sunat dan sampai pahala amalan tersebut kepada simati insyALLAH dengan tiada kilaf. Dan boleh berdoa bagi simati dengan berkumpul dan seorang diri, tetapi janganlah ditentukan dengan 7 hari atau 40 hari hanya dikerjakan kadar kemampuan sahaja kerana datang dalam hadis yang sahih menyuruh berbuat kebajikan dan berdoa kepada mayat dengan tiada ditetapkan bilangan hari.


Oleh: editor
Tarikh Dijawab: 1/23/2003 2:36:53 PM


ada siapa2 nak komen...?


-----------------
|============================|
| ()"*"()
| ( 'o', )
|(,,)=(,,)=======================|

saya juga tak bersetuju salaffiyy2 mewujudkan isu ni...

boleh memecahbelahkan umat islam...

penjelasan tentang bid'ah dari Syeikh al-Qaradhawi dan Syeikh al-Bouti yang dikirim oleh ibnu_musa dah cukup jelas. ana harap kita semua janganlah keluarkan pendapat atau hukum hanya ikut logik akal

Saidina Ali bin Abi Thalib pernah menyatakan: "Kalaulah agama ini berdasarkan ra'yu (akal atau rasional), tentulah bahagian bawah sepatu lebih utama untuk diusap daripada bahagian atasnya"

wAllahu a'lam

Assamua'laikum

Ana mntak maaf, maksud ana hadkan TOPIK tu maksudnya TAJUK FORUM. Sub Tajuk bagi Ruang Menulis seperti Jejak Ukhwah, Cuti2 Malaysia, Suara Hatiku..dsbnya..itu maksudnya..

Pihak pentadbiran janganlah cepat terasa... Ana mohon maaf jika tersalah teguran..sekadar untuk 'memelihara' ukhwah.com Insya Allah..

Wassalam

ibnu_musa...

ilmu anda sunguh berguna dan sangat manfaat dikongsi bersama..

namun begitu,

dimana awak nak kategorikan tahlil dalam hukum hakam? posting ini mengenai tahlil..bukan bidaah saja. jika semua bida'ah itu dhalalah, dimana kedudukan tahlil.

kita perlu berijtihad juga untuk evolusi masyarakat. paksi tetap islam.

saya belajar bab bidaah ini setakat spm saja. tapi ada dalam sillabus...macam mana dengan pemahaman yang diterapkan pada kami yang belajar alquran dan sunnah ni? bidaah ada dua.

saya bukan nak menghukumkan apa-apa di sini... saya cuma bagi pendapat dan kemukakan pendapat2 ulama' untuk kita bincang bersama...

tentang bid`ah dan pembahagian2nya itu, apa yang dikhilafkan adalah tentang methode pembahagiannya sahaja, sedangkan hasil dan natijahnya sama... saya rasa dah cukup jelas apa yang difatwakan oleh dua Syeikh kita di atas...

bagi saya, tiada mana-mana pihak yang salah tentang jenis2 bid`ah ini, kalau mengikut lughah memang bid`ah itu ada banyak jenis, tapi dalam hukum syarak bid`ah hanya satu, iaitu bid`ah yang dhalalah... sebab itulah yang dimaksudkan oleh Nabi... kita cuba ambil jalan tengah, bukankah al-khuruj `an al-khilaf mustahabb...?

tentang tahlil arwah pun, saya sekadar kemukakan sedikit pendapat saya, dan saya ketengahkan fatwa daripada Persatuan Ulama' Malaysia, iaitu sebagaimana berikut:



saya sekadar buka perbincangan, bukannya saya nak keluarkan fatwa dalam masalah ini. kalau ada salah, minta sahabat/sahabiah tolong perbetulkan. wassalam...


-----------------
|============================|
| ()"*"()
| ( 'o', )
|(,,)=(,,)=======================|

Pada 24-10-05 13:08 , ibnu_musa posting:

emmm.....dah kata dah ramai yang tak faham..... begni malah nak hujah panjang, lagi pun kekawan dah beri hujah panjang lebar dah..kalau ada kesempatan buatlah tahlil yak ni dengan membaca quran dan berzikir tu sampai bila-bila pun.... tapi penekanan disini janganlah pula ditetapkan bahawa kalau nak tahlil tu kena buat 7, hari 40 hari atau 100 hari....dah semacam peraturan pulak...tak perlu buat ketetapan begitu..lagi pun ia yang sebenarnya tiada datangnya dari rasulullah. Adalah baik untuk mendoakan kepada simati walaupun doa tu dibuat setiap hari...


-----------------
Permudahkan dan jangan menyukarkan,gembirakan dan jangan menyusahkan, bersepakat dan jangan berpecah belah.

Apa kata Imam As-Syafi'e berkaitan dengan tahlil arwah ni ek? Dan imam2 yang lain...


-----------------
Ke arah memantapkan 'Aqeedah Tauhid... mendidik JIWA HAMBA...

sokong hujjah zulman..
lagi satu elok dihindarkan majlis tahlil ( Tahlil: Lailaha Illallah tak salah) kalau takut termakan harta anak yatim

izinkan ana mencelah

cadetofficer, jika nak pendapat yang sederhana tentang kedudukan tahlil, ana cadangkan ukhti dengar kuliah Ustaz Ismail Kamus atau TG Nik Aziz. telah berkali-kali mereka menyentuh tentang permasalahan ni

ijtihad dalam agama bukan hak kita untuk melakukannya, tetapi oleh golongan yang berilmu. lebih-lebih lagi dalam persoalan ibadah (asal setiap ibadah adalah haram melainkan ada dalil yang memerintahkannya)

tentang pembahagian bid'ah kepada beberapa bhg, telitilah semula perkara-perkara yang dimasukkan ke dalam kategori bid'ah hasanah. adakah melibatkan perkara-perkara ibadah di dalamnya?

wAllahu a'lam

Pada 25-10-05 18:07 , Pdaus posting:

betul kata Pdaus...rata-rata perbelanjaan tahlil adalah menggunakan wang peninggalan si mati...jarang sekali dengar ia disponsor oleh family yang lain seperti pak long, pak ngah...begitu jugak pemberian wang kepada jemaah2 yang mengerjakan solat jenazah, ia jugak selalunye daripada poket peninggalan si mati....padahal wang itu sepatutnya diagihkan kepada waris, isteri dan anak2...ingat pada azab Allah SWT yang disediakan kepada orang-orang yang memakan harta anak yatim.

lagi satu...bila buat tahlil ini, yang susah mesti isteri dan anak2 si mati terutamanya yang perempuan....disuruh masak untuk tetamu yang akan dtglah, suruh kemas rumahlah....padahal mereka sedang berduka kerana baru sahaja kehilangan orang yang tersayang. ...tak pasal2 kena buat kerje....takut timbul dalam hati mereka...."kematian ayah memang satu kecelakaan"....walhal ....yang dituntut dalam Islam ialah....meredhai ketentuan Allah SWT, bukan membenci

assalamualaikum,
Saya berpendapat, portal ikhwah ni biarlah agak bebas dan terbuka....tak perlulah nak buat sekatan terlalu ketat.Kita perlukan seramai mana pernglibatan.Ini kan alam cyber.Kalau mereka tak masuk ke sini ... mungkin mereka akam masuk portal lain yang entak apa-apa....Buatlah pengawalan sekadar yang termampu .... kalau boleh lantik mereka2 yang arif untuk mengawal idea2 yang kurang baik.Kita juga tak patut sekat idea/pendapat orang ... kalau kita sekat di sini ... tentu mereka akan meluahkannya di tempat lain ... mungkin bahaya dan dengan melihat pandangan mereka kita lebih memahami mereka. Kita jangan kira asyik nak menang hujah saja .... mungkin hujjah bermula di sini dan akan bersambung di tempat lain.
Pasal tahlil saya ingin melihat dari sudut lain ...... dengan majlis tahli kita boleh merapatkan hubungan antara ahli keluarga dan ahli masy.Boleh menyatakan rasa simpati kepada keluarga si mati.Mengingatkan pengunjung akan kehadiran mati pada suatu hari nanti.Mungkin ada yang kata banyak lagi cara nak eratkan hubungan ahli masy. dan menyatakan simpati kepada keluarga si mati ...... ya idea tu banyak ...tapi nak jadikan ianya establish dalam masy. bukan mudah.Nak keluarkan idea saja mudah tapi nak muncul dalam alam reality bukanlah suatu yang. mudah.
Tapi kena juga diperingatkan kepada masy. bahawa. 7 hari /40 hari bukan tu yang sunnah ...tahli,doa.zikir tu la yang sunnah.Kalau dia orang nak buat 7 hari apa salahnye ....dah dia rasa nak buat banyak tu .... buat la...

em tepat itu..rasanya itula kesimpulan yang dicari...nak buat tahlil tuk sedekah tak salah..tapi janganlah sampai nak tetapkan 7 hari ke 40 hari ke...entah kitab mana la depa ini dok ikut...orang melayu banyak percaya adat dari ikut sunnah dan al-quran.kalau tak mana datang pepatah ini "biar mati anak jangan mati adat"...uiishhh bisa sungguh pepatah tu..udah2 la tu ikut adat...tambah2kanlah ilmu...ibadat tak guna kalau xberilmu..ilmu tak guna kalau xberamal...pikir2kan laa

Pada 25-10-05 06:30 , Hanan posting:

aiseyy...sekali presiden bersuara...erm..apa kata, lantik saja ramai sikit ajk untuk kawal posting...bagi yang rajin online...contoh macam ibnu_musa....huhu, bagi dia power lebih sikit untuk delete @ buang mana-mana posting yang boleh mengganggu-gugat kestabilan ukhwah.com.....tak ada la teruk sangat pihak atasan nak kena online tetiap hari...so, forum pun dapat dikawal sikit....ok ke...cadangan saja larr..

aisey man... perli nampak...


-----------------
|============================|
| ()"*"()
| ( 'o', )
|(,,)=(,,)=======================|

Pada 26-10-05 00:15 , ibnu_musa posting:

bukan maa...contoh merangkap cadangan...hehe

Topik baru bukan hanya satu setiap hari. Dah banyak topik yang dibuang setiap hari. Dahulu ramai eksekutif telah dilantik untuk membantu pengurusan forum, tapi kebanyakannya tidak menjalankan tugas. So, salah siapa? Dahulu ahli hanya 5,000 sekarang dah 20,000. kalau warga Portal Ukhwah tak bekerjasama untuk membentuk suasana yang baik dalam portal, janganlah asyik dituju kepada pentadbiran sahaja. seolah-olah pihak pentadbiran mengadap portal selama 24 jam sehari dan tiada komitmen sendiri. Bukan tidak menghargai pandangan, cuma bosan pada kata-kata yang kurang disertai tindakan.

Hmmm saya rasa ahli portal ikhwah perlu juga bersikap lebih terbuka .... jangan asyik nak minta buang saja ........ respon positif juga pting..... dah la kalau yang banyak menulis di dada akhbar ... bukan puak islamic ...rasanya puak lain yang banyak menyumbang pendapat ..... dah nak buat guana ...puak islamic asyik nak haram , buang ble2 .Kemahiran menulis,kecekapan berhujah mana ???

Pelik la ukhwah.com ni selalu cerita nak tutup portal ukhwah ini? kalau tengok portal islam lain macam ok saja .. apa masalah sebenarnya.. ? maaf sekadar ingin tahu.


-----------------

Koleksi Busana

[ Telah diedit oleh: Amrizal pada 26-10-05 09:31 ]

bidaah kan ada dua...bidaah baik dan bidaah buruk.

apa salahnya dia ingin membuat tahlil untuk isterinya begitu?

jwpnnya mungkin sebab paklah mampu melakukan tahlil tersebut dengan kemudahan yang cukup dan penyertaan rakyat yang mengasihinya...

atau juga dia sangat sayang isterinya, beliau mahu isterinya aman dipusara, jadi beliau ambil peluang ramadhan ini beri yang sebanyak mungkin.

adakah dia memaksa rakyat datang berdoa? apa salah dia mengupah orang berdoa untuk kesejahteraan isterinya?

kalau awak mampu, mahukah awak buat begitu untuk insan tersayang...biar bersemadi dengan aman...7, 14, 100 hari..hari2?

kalau saya kaya, saya mahu.

tapi kita yang tak kaya ni setakat boleh gilir2 baca yasin atas kubur sampai 3 hari. tu pun kalau ada adik beradik yang boleh buat begitu.tu pun kalau nak buat.

inikan CINTA...sukar dia nak menerima takdir ini di waktu singkat ni...this is also a healing process for him.

PAY SOME RESPECT, dear ukhwat-memang betul kata cadetofficer!

Jangan pakai akai la.............kan dah jelas sahabat-sahabat lain bagi penerangan bersumberkan web Ulama' dan penerangan yang bersumberkan Dalil yang jelas.

Kalau kita bukan ahli, duduk-duduk diam sudah la.........GATAI TANGAN JUGAK NAK BAGI PANDANGAN....

Kalau kita merujuk Portal Al-Ahkam sebelum ini, pihak Admin telah bagi WARNING AWAL-AWAL pada yang bukan ahli............jangan nak menyibuk dalam perbincangan agama, hukum hakam, ...........biar yang arif dan ahli dalam ilmu menjawabnya.......

Saya cukup tak puas hati bila ada lagi yang reply menjawab, bagi pandangannya ikut AKALNYA.................akur sudahlah dengan pandangan Ulama' dan pandangan yang telah dicopy pastekan..........

Admin juga perlu bertanggungjawab, kalau dah selesai suatu topik tu...kenalah LOCK..........

saya pun setuju berkenaan dengan bidaahnya tahlil. tidak ada langsung dalil daripada syariah. tapi untuk mengubah masyarakat, bukan begini caranya. ulama' dahulu yang jauh lebih alim daripada kita telah menggunakan pelbagai cara.

bagi saya, yang menjawab di sini, walaupun bukan ahli ijtihad yang layak, tetapi yang menerangkan tetang bidaah juga bukanlah para mujtahid yang benar-benar matang dengan selok belok perundangan Islam. berilmu dengan matang dengan ilmu ialah dua perkara yang berbeza.

Seseorang ramai mujtahid mampu melakukan ijtihad takhrij dan tanqih al-manat, kerana manat itu sudah diselesaikan oleh ijtihad silam dan ramailah yang mampu memindahkannya dari teks kepada teks yang baru.

Tetapi tidak ramai mujtahid yang mampu melakukan ijtihad tahqiq al-manat... dan dalam hal ini, tidak perlu lah digembar gemburkan isu tahlil itu.


-----------------
muamalat.NET

saya sokong tolhah.. kadang-kadang kita berfikir ikut rasional akal.. dengan ilmu agama yang kurang..


-----------------

Koleksi Busana

[ Telah diedit oleh: Amrizal pada 26-10-05 13:43 ]

saya bersetuju dengan iDeologi.

sepanjang zaman manusia mengupas ilmu alquran, kemudian memperkembang dan memperbaharui faedah2 yang sedia ada. ia juga satu inovasi islam, tidak lagha bukan? lalu di mana buruknya JANGAN MATI ADAT?

masjid tumbuh dimana2, musafir pun tak sukar nak bersolat. apa lagi yang bmastautin datang nak btahlil.

semua orang ada jam, ada kenderaan. ada satelit tv nak promote tahlil.

tak perlu berkelana meredah belantara dan padang pasir...semata-mata nak dengar berita mangkat...kemudian membuat sebaran dan mengumpul rakyat untuk bertahlil pada jam sekian2, tempat sekian2.


lalu apa buruknya rakyat malaysia bersatu di waktu sedih ini?

ermmmm, beginilah, ada ustaz memberitahu, kalau si polan menjemput si polan untuk menghadiri majlis arwah orang tertentu hukumnya haram, tapi kalau si polan menjemput si polan yang lain menghadiri majlis tahlil tanpa merujuk kepada tahlil arwah tertentu hukumnya harus.kerana majlis tersebut adalah majlis zikrullah. tiada istilah dalam islam tahlil arwah 7 hari, 40 hari, seratus hari. tapi kalau nak buat majlis zikrullah dan jamuan dibolehkan dan terpulanglah kepada individu yang dijemput sama ada nak menyedekahkan pahala amalan kepada sesiapa sahaja yang dikehendaki..... memang benar bida'ah tu haram...apapun kita kenalah rujuk ulama'2 seluruh dunia..kerana ulama' ini bukanlah suka-suka membuat hujah serta fatwa...mereka ini semua berijtihad hingga membolehkan sesuatu hukum diterjemahkan... ingatlah, kalau ijtihad mereka itu betul, mereka dapat 2 pahala ,kalau tidak, mereka dapat 1 pahala...pahala berijtihad....saya percaya,warga ukhwah lebih bijak daripada saya....wasalam

salam sejahtera kepada semua.

Nampak gayanya jelaslah bahawa ada diantara kita yang telah membawa hujjah bagi menghukum terhadap apa yang dilakukan oleh PM,JABATAN2 AGAMA ISLAM DIMSIA,IMAM2 YANG BERPENDIDIKAN TINGGI DALAM ILMU ISLAM,ULAMAK2,USTAZ2 dalam tajuk yang diperbincangkan adalah sesuatu yang jelek,bid'ah sesat,jijik lagi kotor serta menyimpang dari ajaran islam...INI MERUPAKAN PANDANGAN SESETENGAH DARI KITA.

ALLAHU AKBAR............!

Astaghfirullahaldzim..ana cadangkan moderator lock/delete terus saja topik ni terus..makin kalut dah ini..

dan cuba awasi kandungan posting ahli2 yang 'bahaya' ini..

pada pemerhatian ana..ada kalangan di sini yang 'ahli merbahaya', boleh bawak pada pertelingkahan, postingnya baru beberapa.. bukan macam nak bincang tapi seolah nak rosakkan 'biah' hasanah dalam 'mentaujihkan' ilmu di ukhwah.com ni..AWAS SAHABAT2!!!

wallahua'alam..

Maha Suci Allah SWT Yang Maha Bijaksana
Maha Suci Allah SWT Yang Maha Mengetahui Segala Yang Ghaib dan Nyata
Maha Suci Allah swt Yang Tidak Terhingga IlmuNya

Kami bermohon padaMu Ya Allah akan Hidayah TaufiqMu semoga kami tidak sesat dan tidak juga disesatkan oleh hamba2Mu yang sesat..Sesungguhnya hanya padaMU kami sembah dan kami mohon pertolongan jua keampunan. ya Allah Robbul a'laminn..

AMINN YA ROBBANA..

DENGAN NAMA ALLAH YANG MAHA PEMURAH LAGI MAHA PENYAYANG

warahmatullah



Ana juga hairan dengan enta?..dalam nak menegur seseorang tu, uslub enta tak cantik...enta lagi menimbulkan ketidak puashati sahabat2 ukhwah. walaupun hakikatnya enta bencikan perselisihan...sebut direct nama orang tu..ditgh masyarakat ukhwah.com.

ana tahu niat salaffy tu, mungkin jika baca dengan intonasi berbeza, nampak macam melampau, jika nak tahu hantar lah private mesej, bukan bangkitkan di tengah ramai, lepas tu ajak ahli2 ukhwah berhati2 dengan seseorang..TAK PATUT dan TAK CANTIK!!

assalamualaikum wrwb...

macam nielah sahabat2 sekelian...tentang tahlil ini ada keharusannya dalam Islam dan ada hadith Nabi s.a.w. yang membenarkan tahlil sebagai kebiasaan baik dalam Islam.

cumanya terpulang pada keluarga si mati nak buat kenduri tahlil bila...selagi hak si mati dijaga,hutangnya dibayar,hajinya dibuatkan dll. tak ada masalah...

Kenapa setgh2 pihak keras membid'ahkan tahlil?...kan tahlil tu afdal zikr La Ilaha Illa Allah jadi apa salahnya kita berzikir untuk si mati,membaca Quran atau Hati Quran(Yasin) untuk si mati...kan lebih baik kita bincang tentang kerosakan ummah kita sekarang ini dari membangkitkan persoalan yang dah sekian lama dipersepakati oleh para 'ulama muktabar.

pada golongan2 yang asyik nak membid'ahkan perkara-perkara macam tahlil ini...fikir2kanlah...

betul tu abang imam...

nanti pecahbelah pula..

Betul tu abang Imam..
dah-dah lah tu...

bida'ah...erm...

ana harap kedua-dua pihak baik yang menerima atau menentang amalan tahlil, jangan emosional dalam mengeluarkan hujah. peliharalah ukhuwwah kita dalam Portal Ukhwah

janganlah juga berhujah berlandaskan logik akal dan sewenang-wenangnya mengeluarkan hukum. atas setiap 'fatwa' yang kita keluarkan tanpa merujuk pada nas-nas yang shahih, kita akan dipertanggungjawabkan. bahkan lebih buruk lagi jika ada orang lain yang mengikut pendapat tersebut

jika anda menerima wujudnya istilah bid'ah hasanah, perhatikan di manakah imam-imam yang membuat pembahagian bid'ah tersebut meletakkan hukum mengadakan kenduri tahlil. benarkah diletakkan bawah kategori bid'ah hasanah, atau sebenarnya bid'ah munkarah? apakah pula pendirian Imam as-Syafie rahimahullah dalam masalah ini, sedangkan al-Imam juga termasuk dalam golongan fuqaha' yang cenderung menerima pembahagian bid'ah kepada 2 kategori (terpuji dan tercela)

mengingati mati tidak semestinya dengan mengadakan kenduri tahlil. menziarahi orang yang sakit, menziarahi keluarga si mati, membantu penyelenggaraan jenazah dll juga termasuk dalam amalan yang boleh mengingatkan seseorang kepada kematian, bahkan ia amat dituntut untuk menyempurnakan hak seorang Muslim kepada Muslim yang lain

jika setiap kali isu ini ditimbulkan, ada pihak yang menghalang dengan alasan tidak mahu masyarakat berpecah-belah, sampai bila-bila pun amalan bid'ah dalam masyarakat takkan dapat dihapuskan. sedangkan ustaz-ustaz dan para penceramah dah banyak kali memberikan penjelasan mereka kepada kita dalam usaha untuk membanteras amalan-amalan bid'ah dalam masyarakat. jika kita berlapang dada dan membuang ego masing-masing dalam menerima kebenaran, dan para daie pula tak terlalu gopoh atau syadid dalam menyampaikan dakwah, insya Allah isu perpecahan takkan timbul

wAllahu a'lam

----------------------------------------------------------

II. WAKTU PELAKSANAAN TAHLILAN

Tahlilan atau upacara selamatan untuk orang yang telah meninggal, biasanya dilakukan pada hari pertama kematian sampai dengan hari ke-tujuh, selanjutnya dilakukan pada hari ke-40, ke-100, ke-satu tahun pertama, kedua, ketiga dst. Dan ada juga yang melakukan pada hari ke-1000. Dalam upacara dihari-hari tersebut, keluarga si mayyit mengundang orang untuk membaca beberapa ayat dan surat Al-Quran, tahlil, tasbih, tahmid, shalawat dan do’a. Pahala bacaan Al-Qur’an dan dzikir tersebut dihadiahkan kepada si mayyit.

Menurut penyelidikan para ahli, upacara tersebut diadopsi oleh para daie terdahulu dari upacara kepercayaan Animisme, agama Buddha dan Hindu. Menurut kepercayaan Animisme, Hinduisme dan Buddhisme, apabila seseorang meninggal dunia maka ruhnya akan datang ke rumah pada malam hari mengunjungi keluarganya. Jika dalam rumah tadi tidak ada orang ramai yang berkumpul-kumpul dan mengadakan upacara-upacara sesaji, seperti membakar kemenyan, dan sesaji terhadap yang ghaib atau ruh-ruh ghaib, maka ruh orang mati tadi akan marah dan masuk(sumerup) ke dalam jasad orang yang masih hidup dari keluarga si mati. Maka untuk itu semalaman para tetangga dan kawan-kawan atau masyarakat tidak tidur, membaca mantera-mantera atau sekedar kumpul-kumpul. Hal semacam itu dilakukan pada malam pertama kematian, selanjutnya malam ketiga, ketujuh, ke-100, satu tahun, dua tahun dan malam ke-1000.

Setelah orang-orang yang mempunyai kepercayaan tersebut masuk Islam, mereka tetap melakukan upacara-upacara tersebut. Sebagai langkah awal, para daie terdahulu tidak memberantasnya, tetapi mengalihkan dari upacara yang bersifat Hindu dan Buddha itu menjadi upacara yang bernafaskan Islam. Sesaji diganti dengan nasi dan lauk-pauk untuk shodaqoh. Mantera-mantera digantikan dengan dzikir, do’a dan bacaan-bacaan Al-Qur’an. Upacara semacam ini kemudian dianamakan Tahlilan yang sekarang telah membudaya pada sebagian besar masyarakat.

SIKAP DAIE TERHADAP TAHLILAN YANG DILESTARIKAN MAYORITAS MASYARAKAT

Jika mengikutinya dengan maksud untuk membawa misi perbaikan dan amar ma’ruf nahi munkar dengan bijak, merubah sisa-sisa jahiliyah menjadi Islam, maka hal itu tugas mulia bagi setiap muslim terutama para daie, namun jika tidak, berarti menyetujui bahkan melegitimasi perbuatan itu, hal ini sangat tercela menurut Islam.

- Syariah Online

salaffyy2, menyertai pada 23.10.2005. posting baru 2. tujuan utama masuk, nak hentam PakLah.

mmmm...saya setuju sangat dengan jackie_uniten7...sebab tu yang saya rasa tujuan si salaffy ni berdaftar dari gaya nya....

wallahualam.


-----------------
...sTars aRe sEen tOgeTher,yet tHe aRe sO fAr aParT...tRue RelaTion maY nOt mEet eveRyDay, bUt rEmeMber wE aRe alWays liNkEd hEart tO HeArt...�

Minta admin lock topik ini nanti tak pasai2 ada team luar yang ngintai2 portal ini terus kena lockup.Bosan lah ......

Topik ni ana dengar dari kawan ana, mereka kata ukhwah.com ni dah melampau, usulkan topik2 yang tak sepatutnya... harap admin dapat lock topik ini, demi kepentingan kita bersama....


-----------------
Andai hidup punca perpisahan, biarlah mati menyambungnya semula. Namun seandainya mati punca perpisahan, biarlah hidup ini membawa erti yang nyata...

Pada 07-11-05 08:32 , Nazri posting:

Ana setuju..... betul tu, untuk kepentingan bersama...


-----------------
http://mujahidah1505.blogspot.com

sallafyy.....anta beppegang dengan ajaran apa.........


-----------------


"The Merciful The Compassionate"

Bid'ah???
huhu.. janganlah taksub sangat..

kita ingatlah bahawa ulama muktabar seperti imam syafiee sendiri yang statekan(bid'ah hasanah dan sayi'ah) benda ni...
insyaAllah ada dalil yang qat'ie dari beliau...
pasal fatwa qaradawi bahawa tiada bid'ah hasanah, kita kena ingat bahawa memang terdapat khilaf dalam kalangan ulama'..


ana ada tringat ada satu golongan yang memijak dan bakar kitab ihya ulumuddin kerana taksub dengan fatwa qaradawi dan imam al-'iraqi yang menyatakan terdapat hadis dhaif dalam kitab al-ihya' etrsebut..
huhu... bahaya taksub ye...

kita sebagai orang awam tak perlulah nak berhujah tentang benda ni...
bukankah soal ukhwah itu lebih penting...

Kenapa 7 hari....hehehehe... dah adat jadi pegangan hidup...

takziah pada Pak Lah....
tahlil tu bidaah ke? aiseyman...
kenapa 7 hari tu...tak ada sebab sebenarnya...buat 30 hari pun tak mengapa...
tapi Pak Lah tau tak ada orang sanggup...dan pasti ada orang akan kritik...
Pak Lah suruh kita tahlil kat isteri dia...kita tahlil pun bukannya boleh dosa...
Pak Lah minta tolong kita doakan kesejahteraan isterinya kat sana..
Kalau kita buat maknaya kita tunaikan hajat beliau...

"Barangsiapa yang menunaikan hajat orang lain, Allah akan menunaikan hajatnya"

Pada 12-03-06 23:58 , phackdalung posting:


benar....

Persoalan Bida’ah

    Rasulullah ada bersabda dalam hadisnya yang sahih “Kullu Bida’ah Dhalalah, wa kullu Dhalalah finnarâ€� yang bermaksud, setiap perkara bida’ah adalah sesat dan perkara sesat adalah berada di dalam neraka.
    Secara zahir hadis ini menyelar mana-mana perbuatan bida’ah yang terjadi dikalangan umat akhir zaman. Bida’ah ditakrifkan segala perbuatan yang bukan dari amalan Rasulullah dan diharapkan pahala daripadanya.
    Ulama’ salaf kini kebanyakkannya menggunakan hujah hadis ini untuk menghapuskan segala kerosakan aqidah umat yang berlaku kini. Mereka lantang menyelar mandi safar(tolak bala), bertaqlid membabi buta dengan mana-mana ulama yang kebanyakkannya menggunakan kaedah rai’yang untuk berijtihad berdasarkan pengalaman, uruf dan maslahat umum waktu itu.
    Sikap ini ada positifnya, kerana ia berjaya membina kelesuan umat yang berpecah belah akibat penjajahan British. Mereka digesa belajar ilmu agama, ilmu sekular, berpolitik dan berjihad di jalan Allah secara manhaj Rasulullah yang tulen.
    Namun ada beberapa penyelaran yang mungkin sukar diterima oleh masyarakat. Antaranya mereka menyelar pembacaan yasin pada hari Jumaat. Walaupun Rasulullah tidak pernah mensyaratkan pembacaan pada hari tertentu, namun ia telah menjadi uruf (adat) yang kuat kepada masyarakat Islam yang mana terdapat positifnya berbanding dengan melepak di kedai kopi waktu malam Jumaat. Akan tetapi haram sekiranya kita beri’tiqad bahawa wajib membaca Yasin pada malam Jumaat.
    Hal maulud Nabi juga menjadi isu. Hal ini adalah kerana tiada sebarang Hadis sahih yang menyuruh kita menyambut hari kelahiran baginda. Dan sebarang perlakuan yang dianggap ibadah seperti maulud nabi dan bukan dari amalan nabi dianggap bida’ah. Namun bolehkah dinafikan adanya ibadah umum selain ibadah khusus. Contohnya makan, sekiranya kita berniat kerana Allah dan berniat bekerja untuk Islam, bolehkah dikatakan ia sebagai bida’ah. Mungkin golongan salaf boleh berhujah mengatakan bahawa makan adalah sunnah Rasulullah juga. Tetapi bagaimana pula dengan usaha Saidina Uthman menjilid dan menyeragamkan bacaan Al-Quran? Adakah ia perbuatan Nabi? Mungkin boleh berhujah, kerana adanya nas dari Hadis dan Al-Quran yang menyuruh kita mengkhatam Al-Quran sekali dalam bulan Ramadhan dan sukar mengkhatam jika tiada jilid Al-Quran. Kaedah fiqh “Mala Yatimmul wajib Illa bihu Fahua Wajibâ€� mungkin digunakan. Namun tiadakah nas yang qat’ie yang membenarkan kita mengingati Allah dan Rasul? Bukankah, maulidurrasul satu method umum untuk berselawat dan mengingati Rasulullah?
    Seperti yang diketahui, sesungguhnya maulidurrasul adalah ibadah umum yang dilakukan demi mendapat keredhoan Allah dan berbentuk bida’ah hasanah. Hal ini juga berlaku sekiranya bernasyid untuk berdakwah, walaupun Rasulullah tidak pernah bernasyid apatah lagi membuat album lagu.
    Begitu juga penyelaran golongan ulama’ salaf kini terhadap membaca lafaz niat sebelum solat. Ini adalah kaedah ulama’ Khalaf Melayu yang digunakan di dalam kitab mereka yang tersebar luas terutama di nusantara dan digunapakai di dalam semua pondok dan panstren. Walaupun ianya bukan amalan Rasulullah, namun ia digunakan oleh ulama’ aliran khalaf demi menjaga adab bersembahyang.
    Segala penyerangan golongan salaf ada hujah yang kukuh. Namun dari segi method dah’wah dan uruf, perkara ini perlu diteliti dengan adil agar tidak menimbulkan fitnah kepada ulama’ besar (salaf) dahulu yang bermati-matian mempertahankan wahyu, hadis dan sunnah seperti Imam Ahmad, Ibn Taimiyyah, Ibn Qayyim serta ulama’ besar dari Madinah dan Mekah untuk menghapus kemunduran ummah di tanah tengah.
    Sekiranya kita berilmu dan gemar mengkaji, kita tidak akan cepat melatah atau menidakkan kedua-dua hujah daripada kedua-dua pihak ini. Selamat Berjuang.

pemimin malaysia yang palimg bangang....paklah la...

Pada 15-03-06 14:16 , muslimin23 posting:

opss??? jangan hina beliau...

kan tahlil tu bidaah hasanah....tak mengapa kalau nak buat 365 hari setahun pun

betul jan menhina beliau....kita kena igat islam tidak mengajar kita mghina sesama islam..walaupun teruk bagaimana pun...

jaga diri hiasi peribadi...

masyaAllah...tajuk posting pun dah berunsurkan negatif.....siapa la punya angkara kuarkan topic sedemikian rupa....kaji dulu sebelum bertindak....

Pada 15-03-06 14:16 , muslimin23 posting:

hairan betul.....best ke kutuk orang ini??....


-----------------
My love commitment to myself, my family and my fellow men becomes me the courage and strength to face the challenges of life....

TAKZIAH BUAT PAKLAH CUMANYA SEBAGAI SAUDARA ISLAM ANA MENDOAKAN

KEBAHAGIAAN ROH ISTERINYA....WALAU BANYAK TAK SETUJU FIKRAH

PERJUANGAN DENGAN UMNO TAPI

SEBAGAI SAUDARA KITA PERLU MENDOAKAN......MASING2 AKAN SAMPAI JUGA

WAKTU DAN KETIKANYA NANTI..JANGAN SEDAP MULUT SAJA BERKATA...........

NI...PENDAPAT UALAMAK2 TENTANG AMALAN TAHLIL itu




Berikut ini adalah petikan dari al-Feqh al-Islami Wa Adillatuh yang saya ringkaskan. Dan pengarang kitab ini Dr. Wahbah al-Zuhaili telah memetik dari pelbagai kitab mazhab seperti al-Durr al-Mukhtar, Fathul Qadir, Syarah al-Risalah, Syarah al-Kabir, Mughnil Muhtaj, al-Mughni, Kasyaaf al-Qina'dan al-Muhazab:

Para fuqahak telah bersepakat (ijmak) mengatakan bahawa orang mati memperoleh manfaat dari doa, istighfar orang hidup, sedekahnya dan ibadah badaniyah maliyah seperti haji. Dalilnya adalah firman Allah (Al-Hasyr: 10) dan (Al-Mukmin: 55)

Juga hadis Rasulullah s.a.w.:
Seorang lelaki bertanya: Wahai Rasulullah s.a.w., sesungguhnya ibuku telah mati, apakah dia mendapat manfaat jika aku bersedekah? Baginda s.a.w. menjawab: Ya. (hari Abu Daud, dari Sa'di bin Ubadah)

Juga Hadis ini:
Seorang perempuan telah bertanya Rasulullah s.a.w.: "Wahai Rasulullah s.a.w., sesungguhnya Allah Taala telah memfardukan haji ketika ayahku telah tua, dia tidak mampu untuk menghadapi perjalanan. Apakah aku boleh mengerjakan haji untuknya?" Baginda s.a.w. menjawab: "Jika ayahmu berhutang, apakah engkau boleh menjelaskannya bagi pihaknya?" Perempuan itu menjawab: "Ya." Baginda bersabda: "Maka hutang terhadap Allah lebih berhak dijelaskan." (hari Ahmad & al-Nasa'i dari Abdullah bin al-Zubair).

Hadis ini juga:
Rasulullah s.a.w. telah berkat kepada orang yang bertanya:
"Sesungguhnya ibuku telah mati dan masih ada puasa selama sebulan, apakah aku boleh berpuasa untuknya?" Baginda menjawab: "Ya".

Ibnu Qudamah berkata, semua hadis-hadis di atas itu bertaraf sahih. Ia menjadi dalil bahawa si mati mendapat manfaat terhadap semua bentuk ketaatan dari orang hidup.

nila masyarakat melayu...masing2 nak tunjuk pandai.....hahaha!buat lawak saja semua....lebih2 lagi yang bukak isu ni...lepas itu ditambah pulak dengan kutuk mengutuk...

mari kita kaji balik apakah tujuan sebenar kita tubuhkan ukhwah ni?nak kutuk mengutuk?baik tak payah bubuh nama ukhwah,tetapi kutuk mengutuk ke...kan?atau nama yang setaraf dengannya....

Sorry...

Setahu ana, ada hadis Rasulullah S.A.W yang mengatakan jika ada kematian dalam keluarga seseorang itu maka hendaklah para jiran atau mereka yang terdekat dengan keluarga tersebut memberi makan/sumbangan kepada keluarga tersebut kerana sesungguhnya keluarga itu dalam kesedihan/kesusahan. Tetapi di dalam masyarakat kita sekarang telah berlaku perkara yang sebaliknya dimana keluarga yang mengalami kematian tadi yang mengeluarkan duit untuk membuat kenduri arwah/tahlil. Dimana perginya semangat menolong orang yang didalam kesusahan..wallahualam...

http://syariahonline.com/new_index.php/id/1/sini/1712

Pertanyaan:

tolong terangkan masalah tahlilan secara lengkap

Karena selama ini masalah tahlilan suka mengundang masalah yang kurang harmonis diantara yang suka pake dan tidak.

trim atas balasannya.

efruddin

Efruddin


Jawaban:

Assalamu `alaikum Wr. Wb.

Bismillahirrahmanirrahiem. Alhamdulillahi Rabbil `Alamin. Wash-shalatu Was-Salamu `alaa Sayyidil Mursalin. Wa ba`di,

I. PENDAHULUAN

Dakwah mengajak manusia kepada Allah SWT membutuhkan sikap lemah lembut dan tegas, karena yang dihadapi seorang dah?I adalah berbagai lapisan masyarakat. Jika dakwah dilakukan terlalu kasar, maka mereka tidak akan menerima dan bahkan lari darinya. Dalam masyarakat terjadi beberapa kesalahan dan kemunkaran, namun dianggap suatu ajaran agama, antara lain: Upacara perkawinan, acara tujuh bulanan, upacara kematian, dan lain sebagainya.

Dalam kesempatan ini Pusat Konsultasi Syari?ah ingin memberikan penjelasan hal-hal yang berkaitan dengan upacara kematian, tegasnya masalah hukum tahlilan dan hal-hal yang terkait dengannya seperti :

? Waktu pelaksanaan tahlilan upacara kematian.
? Hidangan untuk para tamu.

? Menghadiahkan pahala untuk orang yang telah meninggal.

? Solusi dan sikap seorang dah?I yang mesti dilakukan.

II. WAKTU PELAKSANAAN TAHLILAN

Tahlilan atau upacara selamatan untuk orang yang telah meninggal, biasanya dilakukan pada hari pertama kematian sampai dengan hari ke-tujuh, selanjutnya dilakukan pada hari ke-40, ke-100, ke-satu tahun pertama, kedua, ketiga dst. Dan ada juga yang melakukan pada hari ke-1000. Dalam upacara dihari-hari tersebut, keluarga si mayyit mengundang orang untuk membaca beberapa ayat dan surat Alquran, tahlil, tasbih, tahmid, shalawat dan do?a. Pahala bacaan Alqur?an dan dzikir tersebut dihadiahkan kepada si mayyit.
Menurut penyelidikan para ahli, upacara tersebut diadopsi oleh para dah?I terdahulu dari upacara kepercayaan Animisme, agama Budha dan Hindu. Menurut kepercayaan Animisme, Hinduisme dan Budhisme bila seseorang meninggal dunia maka ruhnya akan datang kerumah pada malam hari mengunjungi keluarganya. Jika dalam rumah tadi tidak ada orang ramai yang berkumpul-kumpul dan mengadakan upacara-upacara sesaji, seperti membakar kemenyan, dan sesaji terhadap yang ghaib atau ruh-ruh ghaib, maka ruh orang mati tadi akan marah dan masuk(sumerup) ke dalam jasad orang yang masih hidup dari keluarga si mati. Maka untuk itu semalaman para tetangga dan kawan-kawan atau masyarakat tidak tidur, membaca mantera-mantera atau sekedar kumpul-kumpul. Hal semacam itu dilakukan pada malam pertama kemtian, selanjutnya malam ketiga, ketujuh, ke-100, satu tahun, dua tahun dan malam ke-1000.

Setelah orang-orang yang mempunyai kepercayaan tersebut masuk Islam, mereka tetap melakukan upacara-upacara tersebut. Sebagai langkah awal, para dah?I terdahulu tidak memberantasnya, tetapi mengalihkan dari upacara yang bersifat Hindu dan Budha itu menjadi upacara yang bernafaskan Islam. Sesaji diganti dengan nasi dan lauk-pauk untuk shodaqoh. Mantera-mantera digantika dengan dzikir, do?a dan bacaan-bacaan Alqur?an. Upacara semacam ini kemudian dianamakan Tahlilan yang sekarang telah membudaya pada sebagian besar masyarakat.

III. MENYEDIAKAN MAKANAN

Dalam acara Tahlilan , keluarga mayyit biasanya menyediakan makanan untuk orang-orang yang datang pada upacara tersebut sebagai sedekah. Padahal Nabi Muhammad SAW memerintahkan supaya para tetangga memberi atau menyediakan makanan kepada keluarga mayyit. Para tetangga, sanak famili, dan handai tolan supaya datang ikut bela sungkawa dengan membawa sesuatu untuk penyelenggaraan jenazah atau membawa makanan untuk keluarga yang dilanda musibah.

Rasulullah SAW bersabda berkata Abdullah bin saja?far tatkala datang khabar bahwa saja?far telah terbunuh, Rasulullah SAW bersabda:? Bikinkanlah makanan untuk keluarga saja?far karena telah datang kepada mereka hal yang menyibukkan mereka?(hari Asy-Syafi?I dan Ahmad).

Jadi yang menyediakan makanan adalah tetangga untuk keluarga yang kena musibah kematian, bukan yang terkena musibah menyediakan makanan buat orang yang datang. Dan hadits lain menerangkan bahwa menghidangkan makanan dalam upacara kematian adalah termasuk meratap yang dilarang oleh agama sebagaimana hadits yang diriwayatkan imam Ahmad dari Jabir bin Abdullah Al Bajali dengan sanad yang shohih:

?Adalah kami (para sahabat) menganggap bahwa berkumpul di rumah ahli mayyit dan mereka menyediakan makanan sesudah mayyit dimakamkan adalah termasuk perbuatan meratap?.

Riwayat lain menerangkan: Bahwa Jarir datang kepada Umar ra, lalu Umar bertanya:? Adakah mayyit kalian diratapi ? Dia menjawab: Tidak, lalu bertanya juga: Adakah orang-orang berkumpul di keluarga mayyit dan membuat makanan ? Dia menjawab:ya, maka Umar berkata:? Yang demikian adalah ratapan?. (Al Mugni Ibnu Qudamah zuz 2 hal 43).
Diterangkan dalam kitab ?Ianatu Thalibin jilid 2 hal 145-146 , bahwa fatwa-fatwa dari mufti-mufti Mekah dari 4 Madzhab menerangkan bahwa perbuatan perbuatan itu adalah munkar:

1. Sayyid Ahmad Zaini Dahlan mufti Madzhab Syafi?i:

? Ya, perbuatan yang dilakukan oleh beberapa orang berkumpul dirumah orang yang kena musibah kematian dan menyediakan makanan adalah perbuatan bid?ah munkarah dan penguasa yang mencegahnya akan mendapatkan pahala?.

2. Fatwa dari Mufti Madzhab Hanafi:

? Ya, penguasa akan diberi pahala karena melarang manusia dari perbuatan bid?ah?.

3 dan 4 Fatwa Madzhab Maliki dan Hambali:

? Telah menjawab seperti kedua jawaban di atas mufti Madzhab Maliki dan Mufti Madzhab Hambali?.

Dengan demikian jelaslah bahwa berkumpul di rumah ahli mayyit dan makan-minum yang disediakan oleh keluarga mayyit adalah perbuatan munkar yang harus dihindari.

IV. BERDO?A MENGHADIAHKAN PAHALA KEPADA ORANG YANG TELAH MENINGGAL.

Para ulama berbeda pendapat tentang hukum berdo?a dan mengahadiahkan pahala ibadah kepada orang yang telah meninggal dunia.

A. PENDAPAT PERTAMA

Hal tersebut tidak diperintahkan agama berdasarkan dalil:

1. Firman Allah surat An-Najm:38-39:

? Yaitu bahwasannya seorang yang berdosa tidak akan memikul dosa orang lain dan bahwasannya seorang manusia tiada memperoleh selain apa yang telah diusahakannya?

2. Surat Yaasiin:54

? Maka pada hari itu seseorang tidak akan dirugikan sedikitpun dan kamu tidak dibalasi kecuali dengan apa yang telah kamu kerjakan?

3. Surat Al Baqaraah 286

? Ia mendapat pahala (dari kebaikan) yang diusahakannya dan mendapat siksa (dari kejahatan) yang dikerjakannya?.

Ayat-ayat diatas adalah sebagai jawaban dari keterangan yang mempunyai maksud yang sama, bahwa orang yang telah mati tidak bisa mendapat tambahan pahala kecuali yang disebutkan dalam hadits:

? Apabila seorang manusia meninggal maka putuslah amalnya, kecuali tiga hal: Sedekah jariyah, anak yang shalih yang mendo?akannya atau ilmu yang bermanfaat sesudahnya?(hari Muslim, Abu Dawud, At-Tirmidzi, Nasa?I dan Ahmad).

B. PENDAPAT KEDUA

Membedakan antara ibadah badaniyah dan ibadah maliyah. Pahala ibadah maliyah seperti shadaqah dan hajji sampai kepada mayyit, sedangkan ibadah badaniyah seperti shalat dan bacaan Alqur?an tidak sampai. Pendapat ini merupakan pendapat yang masyhur dari Madzhab Syafi?I dan pendapat Madzhab Malik. Mereka berpendapat bahwa ibadah badaniyah adalah termasuk kategori ibadah yang tidak bisa digantikan orang lain, sebagaimana sewaktu hidup seseorang tidak boleh menyertakan ibadah tersebut untuk menggantikan orang lain. Hal ini sesuai dengan sabda Rasul SAW:

? Seseorang tidak boleh melakukan shalat untuk menggantikan orang lain, dan seseorang tidak boleh melakukan shaum untuk menggantikan orang lain, tetapi ia memberikan makanan untuk satu hari sebanyak satu mud gandum?(hari An-Nasa?I).

C. PENDAPAT KETIGA

Do?a dan ibadah baik maliyah maupun badaniyah bisa bermanfaat untuk mayyit berdasarkan dalil berikut ini:

1. Dalil Alqur?an:

Dan orang-orang yang datang sesudah mereka (Muhajirin dan Anshor), mereka berdo?a :? Ya Tuhan kami, beri ampunlah kami dan saudar-saudar kami yang telah beriman lebih dahulu dari kami? (QS Al Hasyr: 10)

Dalam ayat ini Allah SWT menyanjung orang-orang yang beriman karena mereka memohonkan ampun (istighfar) untuk orang-orang beriman sebelum mereka. Ini menunjukkan bahwa orang yang telah meninggal dapat manfaat dari istighfar orang yang masih hidup.

2. Dalil Hadits

a. dalam hadits banyak disebutkan do?a tentang shalat jenazah, do?a setelah mayyit dikubur dan do?a ziarah kubur. Tentang do?a shalat jenazah antara lain, Rasulullah SAW bersabda:

? Dari Auf bin Malik ia berkata: Saya telah mendengar Rasulullah SAW ? setelah selesai shalat jenazah-bersabda:? Ya Allah ampunilah dosanya, sayangilah dia, maafkanlah dia, sehatkanlah dia, muliakanlah tempat tinggalnya, luaskanlah kuburannya, mandikanlah dia dengan air es dan air embun, bersihkanlah dari segala kesalahan sebagaimana kain putih bersih dari kotoran, gantikanlah untuknya tempat tinggal yang lebih baik dari tempat tinggalnya, keluarga yang lebih baik dari keluarganya, pasangan yang lebih baik dari pasangannya dan peliharalah dia dari siksa kubur dan siksa neraka? (hari Muslim).

Tentang do?a setelah mayyit dikuburkan, Rasulullah SAW bersabda:

Dari Ustman bin ?Affan ra berkata:? Adalah Nabi SAW apabila selesai menguburkan mayyit beliau beridiri lalu bersabda:? mohonkan ampun untuk saudaramu dan mintalah keteguhan hati untuknya, karena sekarang dia sedang ditanya? (hari Abu Dawud)

Sedangkan tentang do?a ziarah kubur antara lain diriwayatkan oleh ?Aisyah ra bahwa ia bertanya kepada Nabi SAW:

? bagaimana pendapatmu kalau saya memohonkan ampun untuk ahli kubur ? Rasul SAW menjawab, ?Ucapkan: (salam sejahtera semoga dilimpahkan kepada ahli kubur baik mu?min maupun muslim dan semoga Allah memberikan rahmat kepada generasi pendahulu dan generasi mendatang dan sesungguhnya ?insya Allah- kami pasti menyusul) (hari Muslim).

b. Dalam Hadits tentang sampainya pahala shadaqah kepada mayyit

Dari Abdullah bin Abbas ra bahwa Saad bin Ubadah ibunya meninggal dunia ketika ia tidak ada ditempat, lalu ia datang kepada Nabi SAW unntuk bertanya:? Wahai Rasulullah SAW sesungguhnya ibuku telah meninggal sedang saya tidak ada di tempat, apakah jika saya bersedekah untuknya bermanfaat baginya ? Rasul SAW menjawab: Ya, Saad berkata:? saksikanlah bahwa kebunku yang banyak buahnya aku sedekahkan untuknya? (hari Bukhari).

c. Dalil Hadits Tentang Sampainya Pahala Saum

Dari ?Aisyah ra bahwa Rasulullah SAW bersabda:? Barang siapa yang meninggal dengan mempunyai kewajiban shaum (puasa) maka keluarganya berpuasa untuknya?(hari Bukhari dan Muslim)

di. Dalil Hadits Tentang Sampainya Pahala Haji

Dari Ibnu Abbas ra bahwa seorang wanita dari Juhainnah datang kepada Nabi SAW dan bertanya:? Sesungguhnya ibuku nadzar untuk hajji, namun belum terlaksana sampai ia meninggal, apakah saya melakukah haji untuknya ? rasul menjawab: Ya, bagaimana pendapatmu kalau ibumu mempunyai hutang, apakah kamu membayarnya ? bayarlah hutang Allah, karena hutang Allah lebih berhak untuk dibayar (hari Bukhari)

3. Dalil Ijma?

a. Para ulama sepakat bahwa do?a dalam shalat jenazah bermanfaat bagi mayyit.

b. Bebasnya utang mayyit yang ditanggung oleh orang lain sekalipun bukan keluarga. Ini berdasarkan hadits Abu Qotadah dimana ia telah menjamin untuk membayar hutang seorang mayyit sebanyak dua dinar. Ketika ia telah membayarnya nabi SAW bersabda:
Artinya:? Sekarang engkau telah mendinginkan kulitnya? (hari Ahmad)

4. Dalil Qiyas

Pahala itu adalah hak orang yang beramal. Jika ia menghadiahkan kepada saudaranya yang muslim, maka hal itu tidak ad halangan sebagaimana tidak dilarang menghadiahkan harta untuk orang lain di waktu hidupnya dan membebaskan utang setelah wafatnya.
Islam telah memberikan penjelasan sampainya pahala ibadah badaniyah seperti membaca Alqur?an dan lainnya diqiyaskan dengan sampainya puasa, karena puasa dalah menahan diri dari yang membatalkan disertai niat, dan itu pahalanya bisa sampai kepada mayyit. Jika demikian bagaimana tidak sampai pahala membaca Alqur?an yang berupa perbuatan dan niat.

Jawaban Terhadap Pendapat Pertama

Firman Allah, surat An-Najm:38-39:

? Yaitu bahwasannya seorang yang berdosa tidak akan memikul dosa orang lain dan bahwasannya seorang manusia tiada memperoleh selain apa yang telah diusahakannya?.
Dapat dijawab dengan dua jawaban:

1. Bahwa seseorang dengan usaha dan hubungan baiknya mendapatkan banyak kawan dan mempunyai keturunan dan kasih sayang terhadap orang lain. Hal itu mengundang simpatisan orang untuk berdo?a dan menghadiahkan pahala. Itu adalah hasil usahanya sendiri. Bahkan hubungan melalui agama merupakan sebab yang paling besar bagi sampainya manfaat orang Islam kepada saudaranya dikala hidup dan sesudah wafatnya. Bahkan do?a orang Islam dapat bermanfaat untuk orang Islam lain.

2. Alqur?an tidak menafikan seseorang mengambil manfaat dari usaha orang lain, yang dinafikan adalah memiliki suatu manfaat yang bukan usahanya. Oleh karena itu Allah menerangkan bahwa manusia tidak memiliki kecuali hasil usahanya sendiri. Adapun usaha orang lain adalah miliknya jika ia mahu, ia bisa memberikannya kepada orang lain dan jika tidak mahu hasil usahanya itu dia miliki sendiri.

Firman Allah dalam surat An-Najm sebagimana di atas, adalah dua ayat muhkamat yang menunjukkan keadilan Allah SWT. Ayat pertama menjelaskan bahwa Allah SWT tidak menyiksa seseorang karena kesalahan orang lain. Sedangkan ayat kedua menerangkan bahwa seseorang tidak mendapatkan kebahagaiaan kecuali dengan usahanya sendiri. Hal ini akan menghapuskan angan-angannya bahwa dia akan selamat karena amal orang-tua dan nenek moyangnya yang terdahulu. Allah SWT tidak menyatakan bahwa dia tidak dapat mengambil manfaat kecuali dari usahanya sendiri.

Sedangkan firman Allah surat Al Baqarah 286 Dan firman Allah surat Yasiin 54: Menerangkan bahwa seseorang tidak akan disiksa lantaran perbuatan orang lain.

Adapun argumentasi mereka dengan hadits:

?Apabila bani Adam meninggal dunia, maka terputuslah amalnya kecuali tiga perkara: Shodaqoh jariah, Anak sholeh yang selalu mendo?akannya dan Ilmu yang dimanfaatkannya?

Adalah argumentasi yang tidak dapat dipertanggung-jawabkan, karena Rasulullah SAW tidak berkata :inqitho?a intifa?uhu (putuslah pengambilan manfaatnya), namun Rasul saw. mengatakan: Inqqitho?a Amaluhu (putuslah amalnya). Adapun amal orang lain adalah miliknya jika orang lain tersebut menghadiahkan amalnya untuk dia, maka pahalanya akan sampai kepadanya bukan pahala amalnya, sebagaimana dalam pembebasan utang.

Jawaban Terhadap Jawaban Kedua

Rasulullah SAW menganjurkan puasa untuk menggantikan puasa orang yang telah meninggal padahal ibadah puasa seseorang tidak boleh digantikan orang lain. Begitu juga hadits Jabir ra yang diriwayatkan Ahmad, Abu Dawud dan Turmudzi yang menerangkan bahwa ia pernah shalat ??Iedul Adha bersama Rasulullah SAW, setelah selesai shalat beliau diberikan seekor domba lalu beliau menyembelihnya seraya mengucapkan:

? Dengan nama Allah, Allah Maha Besar, ya Alla, kurban ini untukku dan untuk umatku yang belum melakukan qurban?.

Dalam hadits ini Rasulullah SAW menghadiahkan pahala qurban untuk umatnya yang tidak mampu berqurban, padahal qurban adalah melalui menumpahkan darah.

Demikian juga ibadah haji merupakan ibadah badaniyah. Harta bukan merupakan rukun dalam haji tetapi sarana. Hal itu karena seorang penduduk Mekah wajib melakukan ibadah haji apabila ia mampu berjalan ke Arafah tanpa disyaratkan harus memiliki harta. Jadi ibadah haji bukan ibadah yang terdiri dari harta dan badan, namun ibadah badan saja.
Kemudian perhatikan juga fardhu kifayah, dimana sebagian orang mewakili sebagian yang lain.

Kemudian persoalan ini, persoalan menghadiahkan pahala, bukan menggantikan pahala, sebagaimana seorang buruh tidak boleh digantikan orang lain, tapi upahnya boleh diberikan kepada orang lain jika ia mahu.

V. KESIMPULAN

HUKUM TAHLILAN

? Ditinjau dari segi bacaan: ayat-ayat suci Alqur?an, tahlil, tahmid, takbir, tasbih, shalawat,do?a dll semua itu sangat dianjurkan oleh Islam untuk membacanya.

? Ditinjau dari sisi hidangan yang disediakan oleh keluarga mayyit , hal ini bertentangan dengan hadits:

a. saja?far bin Abi Thalib.

b. Maqasid Syari?ah: Bahwa Islam selalu menganjurkan untuk peduli dan membantu orang yang sedang susah. Namun realitanya sebaliknya arang yang kena musibah yang memberi bantuan kepada orang yang tidak kena musibah.

c. Banyak orang miskin memaksakan diri untuk menyediakan hidangan sekalipun dengan hutang.

di. Ditinjau dari sisi waktu : Bahwa tahlilan hari pertama, ketiga, ketujuh, ke-40, ke-100, haul (ulang tahun kematian), dan ke-1000. Ini adalah sisa-sisa agama Animisme, Hindu dan Budha yang dibawa oleh pemeluk agama Islam dari kalangan mereka

SIKAP dah?I TERHADAP TAHLILAN YANG DILESTARIKAN MAYORITAS MASYARAKAT

Jika mengikutinya dengan maksud untuk membawa misi perbaikan dan amar ma?ruf nahi munkar dengan bijak, merubah sisa-sisa jahiliyah menjadi Islam, maka hal itu tugas mulia bagi setiap muslim terutama para dah?I, namun jika tidak, berarti menyetujui bahkan melegitimasi perbuatan itu, hal ini sangat tercela menurut Islam.

SOLUSI

Merubah hari-hari yang ditentukan oleh Animisme, Hindu dan Budha,1,3,7,40,100, 1 tahun 1000 menjadi hari lainnya, hari libur jum?at atau lainnya. Yang penting tidak terfokus hari tertentu seakan-akan ketentuan agama.

Hidangan dapat dikordinir oleh majelis ta?lim, atau yayasan atau, RT untuk membantu setiap keluarga yang kena musibah.

Di laksanakan di masjid setelah sholat Jum?at tanpa hidangan, keluarga mayyit dapat bersedekah semampunya untuk mayyit.

Wallahu A`lam Bish-Showab,

MASRI...ANDA SUKA COPY PASTE YA...

assalamualaikum...
pertamanya,tak salah nak buat tahlil kerana salah satu cara untuk taqarrub ilallah,yang boleh jadi bida'ah tu disebabkan ada pula bilangan hari yang tertentu,tahlil tak kira hari,bila2 pun boleh buat,ini yang membimbangkan kerana kefahaman masyarakat silap,bila ada kematian,tahlil mesti dilakukan pada hari ke 7 misalnya,hari ke 40,ke 100 dan sebagainya..wallahua'lam..