Welcome To Portal Komuniti :: Ukhwah.com

  Create An Account Home  ·  Topik  ·  Statistik  ·  Your Account  ·  Hantar Artikel  ·  Top 10 11-08-2020  

  Login
Nickname

Password

>> Mendaftar <<

  Mutiara Kata
Fear is the path to the dark side. Fear leads to anger. Anger leads to hate. Hate leads to suffering.
-- Seminar

  Menu Utama

  Keahlian Ukhwah.com
Terkini: wyd1014
Hari Ini: 0
Semalam: 0
Jumlah Ahli: 43135

  Sedang Online
Sedang Online:
Tetamu: 55
Ahli: 0
Jumlah: 55




  Yang Masuk Ke Sini
lidah-penghunus: 3 hari yang lalu
muslimiman: 18 hari yang lalu
IbnuKhaldun: 19 hari yang lalu
nur_tinta: 25 hari yang lalu


Bincang Agama
Topik: Islamkah Demokrasi?


Carian Forum

Moderator: ibnu_musa, Administrator, ABg_IMaM
Portal Komuniti :: Ukhwah.com Indeks Forum
  »» Bincang Agama
    »» Islamkah Demokrasi?

Please Mendaftar To Post

Mukasurat 1 Of 2

Go To Page: 1 · 2

Oleh Islamkah Demokrasi?

alKhattab
Warga 5 Bintang
Menyertai: 02.01.2005
Ahli No: 13471
Posting: 374

Kedah   avatar


posticon Posting pada: 17-10-06 09:26


Sistem demokrasi adalah bersumberkan daripada gagasan Plato, filasuf terkemuka Greek yang kemudiannya dipopularkan oleh masyarakat Barat. Siasah Islam yakin antara demokrasi dan Islam adalah dua sistem yang bukan sahaja berbeza malahan bercanggah di antara satu sama lain. Untuk mengamati perbezaan ini sudah cukup bagi kita dengan melihat konsep kedua-dua sistem ini. Bagi demokrasi, mereka mempercayai bahawa struktur pemerintahan negara hendaklah ditentukan oleh kuasa rakyat di mana rakyat yang memilih pemimpin, sebaliknya Islam pula menggariskan bahawa setiap pemimpin adalah dipilih oleh Allah s.w.t. yang di amanahkan untuk membimbing rakyat wajib berpandukan kepada al-Quran dan al-Hadith. Justeru itu, di pilih (demokrasi) dan ditentukan (Islam) adalah dua perkara yang saling bertentangan. Saluran demokrasi, tiada jaminan kepada kita bahawa agenda kebenaran dapat ditegakkan apatah lagi dalam medan politik kepartian berasaskan sekularisme.

Pertentangan inilah yang menimbulkan konflik dan mewujudkan satu sistem yang pincang yang mementingkan kuasa dengan mengeksploitasi dan memanipulasikan masyarakat bagi kepentingan kelompok yang memerintah. Politik adalah sumber kuasa.

1. Sumber Kebenaran

Sesungguhnya kebenaran itu hanyalah datang dari Allah s.w.t., walaupun ia hanya didukung oleh satu orang di bumi ini, maka kalau datangnya dari Allah s.w.t., maka ia tetaplah kebenaran, firman Allah s.w.t. :

Katakanlah: "Apakah di antara sekutu-sekutumu ada yang menunjuki kepada kebenaran?" Katakanlah: "Allahlah yang menunjuki kepada kebenaran". Maka apakah orang-orang yang menunjuki kepada kebenaran itu lebih berhak diikuti ataukah orang yang tidak dapat memberi petunjuk kecuali (bila) diberi petunjuk? Mengapa kamu (berbuat demikian)? Bagaimanakah kamu mengambil keputusan? (Yunus 10 : 35)

Kebenaran itu adalah dari Tuhanmu, sebab itu jangan sekali-kali kamu termasuk orang-orang yang ragu. (Al Baqarah 2 : 147)

Oleh yang sedemikian itu adalah kerana Allah s.w.t. telah menurunkan Al Kitab dengan membawa kebenaran; dan sesungguhnya orang-orang yang berselisih tentang (kebenaran) Al Kitab itu, benar-benar dalam penyimpangan yang jauh. (Al Baqarah 2 : 176)

Dan apa yang telah Kami wahyukan kepadamu iaitu Al Kitab (Al Quran) itulah yang benar, dengan membenarkan kitab-kitab yang sebelumnya. Sesungguhnya Allah benar-benar Maha Mengetahui lagi Maha Melihat (keadaan) hamba-hambaNya. (Faathir 35 : 31)

Kebenaran tidak bergantung kepada sokongan yang majority besar yang diterima daripada rakyat secara tidak jujur ditekan, diugut dan dipaksa secara langsung atau tidak langsung kerana Allah s.w.t. tidak sama sekali membebankan kita untuk mendukung kebenaranNya dan Allah s.w.t. tidak rugi apa-apa kalau kita meninggalkanNya, tetapi kitalah yang sebenar-benarnya yang rugi, firman Allah Ta’ala :

Wahai manusia, sesungguhnya telah datang Rasul (Muhammad) itu kepadamu dengan (membawa) kebenaran dari Tuhanmu, maka berimanlah kamu, itulah yang lebih baik bagimu. Dan jika kamu kafir, (maka kekafiran itu tidak merugikan Allah sedikit pun) kerana sesungguhnya apa yang di langit dan di bumi itu adalah kepunyaan Allah. Dan adalah Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana. (An Nisaa 4 : 170)

banyak perbezaan seandainya kita kaji antara Demokrasi dan Islam..
apa yang penting demokrasi bukanlah dari Islam dan Islam juga bukanlah datang dari Demokrasi..

Bookmark and Share

    


  Member Information For alKhattabProfil   Hantar PM kepada alKhattab   Quote dan BalasQuote

alKhattab
Warga 5 Bintang
Menyertai: 02.01.2005
Ahli No: 13471
Posting: 374

Kedah   avatar


posticon Posting pada: 18-10-06 09:01


assalamualaikum...

disini ana nak jawab berkaitan soalan nano..

1.Kalau pilihanraya HARAM atas alasan tersebut bagaimana pula dengan system pendidikan di negara kita…terutama pendidikan tinggi..?bukankah system tersebut sebahagian besarnya diambil dari barat..?Pengikut HT masuk Universiti mana..?
2. Kalau pilihanraya HARAM atas alasan tersebut bagaimana pula dengan system ekonomi…contohnya perbankan..juga berasal dari system barat…?di mana pengikut HT simpan duit..?

Untuk pengetahuan saudara, pilhanraya dan demokrasi adalah istilah yang berbeza tetapi telah disatukan kerana di dalam demokrasi mengamalkan uslub pilhanraya untuk mencapai dan memegang kuasa..pada hakikatnya pilhanraya adalah mubah hukumnya..telah menjadi haram kerana bercampur baur antara bathil dan haq bila ianya berada dikepompong demokrasi..

berkenaan dengan persoalan dimana ahli2 HT belajar..adalah menjadi syarat utama di dalam sistem negara menginginkan sijil sebagai landasan untuk menpadatkan pekerjaan..dan sistem negara juga menginginkan kita untuk belajar walaupun agak sekular..dan masalah ini dapat diselesaikan jika kita mempunyai daulah islamiyah kerana didlmnya terkandung segala peraturan yang syariat inginkan samaada ekonomi,pendidikan,sosial,politik dan sebagai nya..

Jadi ana faham maksud saudara ingin mengatakan seandainya demokrasi haram jadi mengapa belajar di sek kerajaan..betulkan?
untuk pengetahuan saudara, walaupun hakikatnya kami belajar disek kerajaan tapi kami tetap berusaha menentang sistem yang diamalkan bukanlah hanya belajar semata2...pendidikan adalah benda yang mesti di pelajari bagi membolehkan kita membaca, mengira, dan menulis..kita tak boleh samakan dengan pengambilan demokrasi sebgai alasan...kerana demokrasi melibatkan aqidah islam..manakala pendidikan yang asas merupakan hadharah..insyaallah jika islam tertegakkan segala pendidikan ddlam demokrasi akan dihapuskan..

manakala ekonomi yang diguna pakai sekarang ialah kapitalis..memang kita akui segala penggunaan seperti simpanan duit melibatkan ekonomi kapitalis walaupun disimpan di bank islam..oleh sebab itulah HT bersungguh2 untuk membuang sistem ini seterusnya mengamalkan ekonomi islam...malangnya umat islam sendir yang sanggup mempertahankannya..

untuk pengetahuan saudara, selain itu HT juga mengadakan pengajian khusus buat ahli2nya bagi mempelajari islam dengan lebih dekat..insyaallah..ini bertujuan bagi memahamkan dan membuang fikrah2 barat yang ternyata menyesatkan umat islam..

Bookmark and Share

    


  Member Information For alKhattabProfil   Hantar PM kepada alKhattab   Quote dan BalasQuote

alKhattab
Warga 5 Bintang
Menyertai: 02.01.2005
Ahli No: 13471
Posting: 374

Kedah   avatar


posticon Posting pada: 18-10-06 09:09


*MENGGUGAT DEMOKRASI*

Demokrasi, merupakan istilah yang seringkali dilaung-laungkan oleh ramai orang. Bukan sahaja orang bukan Islam, tetapi orang-orang Islam pula telah tertipu untuk menyatakan pernyataan yang serupa. Dikatakan tertipu, kerana dua hal.
Pertama, kerana di dalam kamus politik Barat, orang-orang Barat hanya menciptakan dua istilah sahaja dalam sistem politik mereka, iaitu teokrasi dan demokrasi. Teokrasi artinya pemerintahan Tuhan, sedangkan demokrasi adalah pemerintahan manusia, atau rakyat. Kerana itu, apabila seseorang dikatakan tidak demokratik, bererti identik dengan sistem ketuhanan, yang otoritarian, diktator dengan menggunakan nama Tuhan, zalim dan sebagainya. Akhirnya, orang takut dikatakan anti demokrasi. Sebab, anti demokrasi bererti identik dengan jahat, zalim, otoriter dan sebagainya. Sebab, hanya ada dua istilah dalam kamus politik mereka. Mereka langsung menutup mata terhadap istilah dalam Islam, iaitu sistem Khilafah, yang tidak demokratik dan tidak teokratik. Bahkan istilah Khilafah, yang sebelumnya lebih dahulu ada dalam pentas politik dunia, dan berjaya menguasai dunia lebih tiga belas abad, sebelum lahirnya demokrasi, langsung dihapus dan tidak pernah dimasukkan dalam kamus politik mereka. Inilah penipuan pertama. Dan kerana itu, orang Islam yang mengikutinya tentu layak dikatakan tertipu.

Kedua, demokrasi dicuba untuk diislamkan. Dan penipuan yang kedua inilah yang jauh lebih berbahaya, dibandingkan dengan penipuan yang pertama. Sehingga ramai orang Islam, malah ulama'-ulama' kaum muslimin yang tertipu, kerana penipuan yang kedua ini. Karana itu, mengingat besarnya penipuan yang kedua ini, dan besarnya kesan penipuan ini dalam dunia Islam, malah lebih berbahaya lagi kerana jelas-jelas bertentangan dengan Islam tetapi dikatakan sesuai atau tidak bertentangan dengan Islam, tulisan ini mencuba menghuraikan seputar sejarah masuknya demokrasi dalam dunia Islam.

Seperti biasa, apabila terdapat idea-idea baru yang bukan daripada Islam, ulama'lah yang digunakan untuk menjadi buldozer agar idea-idea tersebut boleh berjalan mulus tanpa ada halangan. Sebut saja, Muhammad Abduh, dengan karya tafsirnya, yang kemudiannya ditulis oleh muridnya, Rasyid Ridha, yang diberi tajuk Tafsir Al-Qur'ani Al-Hakim: Al-Manar, adalah orang yang berani mengatakan, bahawa mengambil hukum British adalah tidak salah. Sebab, pemerintahan British merupakan pemerintahan yang mendekati kepada keadilan, dibandingkan dengan pemerintahan Islam. Dan adil itu merupakan sifat daripada Islam. Fatwa ini disampaikan oleh Muhammad Abduh, apabila menerangkan tafsir surat Al-Maidah: 44, kepada rakyat India, agar dapat menerima pemerintahan British, yang kafir-imperialis itu.

Hal yang sama juga dilakukan oleh Al-Maraghi, bekas Syeikh Al-Azhar, yang mengeluarkan fatwa tentang kewajipan seorang khalifah daripada keturunan Quraisy. Dan mencuba untuk meragukan kedudukan khalifah Othmaniyah yang sah. Sebab, khalifah Othmaniyah, bukanlah dari keturunan Quraisy, kerana itu kekhalifahannya tidak sah. Sang Syeikh ini juga menolak bahawa syari'at Islam diterapkan di zaman moden sebagai perlembagaan. Dia juga dengan berani membenarkan pemerintahan Islam untuk tidak melaksanakan hukum Islam kepada orang-orang asing, meskipun mereka sendiri menghendakinya. Juga membenarkan orang-orang kafir zimmi untuk tidak dijatuhi uqubat, apakah berupa hudud, jinayat, ta'zir atau mukhalafat, apabila mereka menyimpang dari penerapan hukum Islam, yang menjadi syarat diperolehinya jaminan zimmah mereka.

Kemudian intelektual yang terkenal kerana pandangan kontroversinya, kerana buku yang ditulisnya, Al-Islam Wa Ushulu Al-Hukmi, iaitu Ali Abdurraziq. Ali kemudian dipecat dari seluruh jawatannya di Al-Azhar, termasuklah kedudukannya sebagai ulama' Al-Azhar, malah kemudian sijilnya ditarik semua oleh University Al-Azhar. Ali Abdurraziq mengatakan, bahawa Islam adalah agama yang mengajarkan spiritual sahaja. Sedangkan ajaran politik tidak diajarkan oleh Islam.
Dalam hal ini, Dr. Mahmud Al-Khalidi, guru besar di University Yarmuk, Jordania, dalam bukunya Ad-Dimuqrathiyah Fi Dhau'i As-Syari'ah Al-Islamiyah, menyebutkan ada 7 dakwaan yang ditujukan kepada Ali, antara lain kerana sikapnya yang menyatakan, bahawa:
(1) Syari'at Islam merupakan syari'at spiritual, yang tidak ada hubungannya dengan pemerintahan dan pelaksanaan urusan dunia,
(2) Jihad Nabi saw. adalah untuk mewujudkan cita-cita baginda sebagai raja, bukan untuk agama dan dakwah,
(3) Sistem pemeritahan zaman Nabi saw. masih samar, kacau-bilau dan belum ada standard,
(4) Tugas utama Nabi hanyalah menyampaikan syari'at dan bukannya untuk berkuasa dan melaksanakan syari'atnya,
(5) Sahabat tidak pernah melakukan kesepakatan untuk mengangkat imam (khalifah), (6) Peradilan merupakan tugas syari'at,
(7) Pemerintahan Abu Bakar, dan khalifah-khalifah setelahnya bukanlah kekuasaan keagamaan.

Begitulah, kebiasaan orang-orang kafir memasukkan idea-idea kufur mereka, untuk menimbulkan keraguan kaum muslimin kepada agamanya serta memasukkan ajaran-ajaran yang bukan daripada Islam untuk diislamkan. Dengan cara ini pula, kita dapat melihat pintu demokrasi yang asalnya tertutup di dunia Islam kemudian menjadi terbuka. Dan yang membuka itu adalah para ulama' syu', atau meminjam istilah Ali bin Al-Haj, dalam buku Fashlu Al-Kalam Muwajahati Zulmi Al-Hukkam, disebut ulama' salathin. Kerana kedudukan mereka sebagai Syeikh Al-Islam yang bertugas mengeluarkan fatwa untuk kepentingan pemerintah. Maka, kita mengenal Dr. Abbas Mahmud Al-Aqqad, Dr. Ahmad Amin, Dr. Fahmi Huwaidi, Syeikh Al-Ghazali, Dr. Yusuf Al-Qardhawi, sebagai barisan intelektual, apabila tidak layak disebut sebagai ulama', yang membuka pintu tersebut. Mula-mula Abbas Mahmud Al-Aqqad, diikuti Ahmad Amin, Fahmi Huwaidi, Syeikh Al-Ghazali dan seterusnya hingga Yusuf Al-Qardhawi. Mereka inilah yang mempunyai `jasa' untuk memasukkan idea-idea kufur tersebut dengan fatwa mereka ke dalam ajaran Islam.

Logika Keluarnya Fatwa Ulama' tentang Demokrasi

Ulama'-ulama' yang mengeluarkan fatwa bolehnya kaum muslimin menggunakan demokrasi sebagai sistem pemerintahan mereka dalam dilacak, yang masing-masing mempunyai alasan yang sama.
Dan pandangan mereka yang paling mendasar, dapat dirumuskan menjadi tiga alasan:

Pertama, pemikiran yang mendominasi wajah dunia Islam ketika itu hingga ketika ini, bahawa apa sahaja yang tidak bertentangan dengan Islam, dan tidak ada dalil yang menyatakan dengan tegas melarangnya, maka hukum untuk mengambilnya dimubahkan. Mereka menggunakan dalil, bahawa Nabi saw. melihat sendiri amalan akad Jahiliyah berlaku di tengah-tengah orang ramai, sedangkan baginda saw. mendiamkannya. Dan apa sahaja yang tidak baginda saw. akui, bererti dilarang. Jadi, apa sahaja yang baginda akui, bererti sah. Dan apa sahaja yang baginda larang, bererti haram. Demikianlah, maka semua pemikiran, hukum atau perlembagaan yang tidak bertentangan dengan Islam, dan tidak ada larangan yang menyatakannya, maka dapat diambil.

Kedua, kemubahan adalah apa sahaja yang tidak mengandungi kesulitan (al-haraj). Menafikan wujudnya kesulitan pada sesuatu, bererti merupakan dalil kemubahannya. Maka, mengambil apa yang tidak dinyatakan terlarang, adalah mubah. Begitu pula, apabila syara' mendiamkannya, dan tidak menerangkan hukumnya, maka itu hukumnya mubah. Sebab, apa sahaja yang didiamkan oleh syara' hukumnya adalah mubah.
Nabi bersabda:

"Sesungguhnya Allah SWT. Telah memfardhukan kepada kamu berbagai-bagai kefardhuan, maka janganlak sekali-kali kamu mengabaikannya. Dia juga melarang daripada sesuatu, maka janganlah kamu sekali-kali melanggarnya. Dia juga telah menetapkan ketentuan (hukum-hukum), maka janganlah kamu sekali-kali melampauinya (melanggar), Dan Dia juga telah membebaskan sesuatu sebagai rahmat bagi kamu, bukan kerana lalai, maka janganlah kamu sekali-kali mencari-carinya."

Kerana itu, maka apa sahaja yang tidak dilarang oleh syara' adalah mubah. Dan apa sahaja yang tidak dinyatakan terlarang oleh nas, dan didiamkan oleh syara' adalah mubah. Sehingga mengambil hukum dan perlembagaan yang tidak dinyatakan oleh syara', serta tidak dinyatakan terlarang oleh syara' termasuklah dalam kemubahan ini, sebab di dalamnya tidak terdapat kesulitan (al-haraj). Kerana memang tidak dinyatakan terlarang. Juga kerana tidak dinyatakan di dalam syara'. Malah didiamkan oleh syara'.

Ketiga, Islam adalah agama yang mengajarkan syura, keadilan, persamaan dan kekuasaan di tangan ummat. Dan semuanya ini merupakan inti daripada demokrasi, maka demokrasi hakikatnya berasal daripada Islam. Islam juga telah menyamakan antara miskin dan kaya, hak dan kewajipan, menteri dengan penggembala kambing, dan mendorong agar urusan mereka dibincangkan dengan sesama mereka, bahkan ianya merupakan kaidah utama amar makruf dan nahi mungkar. Sedangkan syura di dalam ajaran Islam, dalam istilah moden telah disusun dalam bentuk institusi yang bernama Parlemen. Sementara amar makruf dan nahi mungkar, dalam bahasa moden diistilahkan dengan kebebasan pers dan jurnalistik, kebebasan individu dan kolektif untuk menerbitkan dan menyatakan pendapat dan pandangan, untuk mengawal apa yang mereka anggap salah. Dan tidak ada yang maksum. Pemerintah tidak maksum. Menteri Besar tidak maksum. Maka, mereka boleh diluruskan, diancam, dan dipaksa dengan kekuatan oleh opini am. Yang semuanya ini dalam Al-Qur'an disebut tawashau bi al-haq. Dan semuanya itu merupakan bahagian daripada demokrasi. Jadi, demokrasi berasal daripada Islam. Al-Qur'an telah mengajarkannya, dan baginda saw. juga telah memerintahkannya. Maka, jadilah ia sebagai bahagian daripada ajaran Islam.

Kekeliruan Logika Fatwa Ulama'

Apabila kita mahu berfikir ulang, secara jernih dan sungguh-sungguh mencari kebenaran, maka setelah kita analisis, ketiga alasan yang menjadi dasar logika keluarnya fatwa ulama' tersebut adalah kacau-bilau.
Antara lain, dapat dilihat dari beberapa aspek:

Pertama, ada perbezaan antara pemikiran yang berkenaan dengan aqidah dan hukum syara' dengan pemikiran yang berkenaan dengan sains, enjinering, industri, penemuan-penemuan dan sebagainya. Pemikiran yang berkenaan dengan sains, enginering dan sebagainya, sememangnya dapat diambil daripada orang bukan Islam, apabila tidak bertentangan dengan Islam. Sedangkan pemikiran yang berkenaan dengan aqidah dan hukum syara' sememangnya tidak dapat diambil daripada orang bukan Islam, kecuali apa sahaja yang dibawa oleh Rasulullah saw. dalam Al-Kitab dan As-Sunnah. Atau apa sahaja yang dinyatakan oleh kedua sumber tersebut, iaitu Ijma' Sahabat dan Qiyas.

Dalil mengenai masalah ini, adalah sabda baginda saw., yang menyatakan:
"Aku hanyalah manusia seperti kamu, maka apabila aku memerintahkan sesuatu kepada kamu daripada urusan agama kamu, ambillah. Dan apabila aku memerintahkan sesuatu kepada kamu daripada urusan dunia kamu, maka aku hanyalah manusia." (H.r. Imam Muslim dan An-Nasa'i dari Rafi' bin Khudaij).

Disamping itu, juga terdapat sabda baginda saw. yang lain dalam kes penyerbukan pokok kurma, yang menyatakan:

"Kamu lebih tahu tentang urusan dunia kamu." (H.r. Imam Muslim dari Anas dan Aisyah).
Kerana itu, apa sahaja yang bukan daripada urusan syari'at, iaitu bukan masalah aqidah dan hukum syara', selama tidak bertentangan dengan Islam, maka dapat diambil. Namun, apabila ianya merupakan masalah aqidah dan hukum syara', maka hanya dapat diambil daripada Rasul dan bukan daripada yang lain. Inilah yang difahami oleh para sahabat. Dan gambaran ini, nampak dalam kes perang Badar. Apabila Hubab bin Mundir Al-Jamuh, hendak menolak pandangan Nabi, terlebih dahulu beliau bertanya: Apakah ini merupakan pendapat, wahyu atau strategi? Yang dalam masalah ini, nampak dalam pemahaman sahabat, bahawa ada perbezaan antara pendapat, strategi dan wahyu. Apabila dijawab oleh Rasulullah, bahawa: Ini merupakan pendapat dan strategi (yang mubah), maka Hubab langsung sahaja mengajukan ketidaksetujuannya dengan pendapat dan stretegi baginda saw. Dan baginda saw. menerima usulan Hubab tersebut.

Dengan demikian, kerana masalah demokrasi ini merupakan masalah sistem. Dan sistem pemerintahan ini adalah kumpulan aturan (hukum) yang lahir daripada aqidah tertentu, iaitu Kapitalisme, maka hakikatnya ia merupakan pemecahan yang ditetapkan oleh aqidah Kapitalisme tersebut untuk memecahkan masalah yang lahir dalam kehidupan orang yang meyakini aqidah tersebut. Maka, mengambil sistem tersebut telah memastikan orang yang mengambilnya meyakini kebenaran Kapitalisme, terlepas daripada seberapa besar keyakinanannya kepada aqidah tersebut. Dan ini tentu bertentangan dengan aqidah Islam, yang menuntut tauhidullah secara mutlak. Kerana itu, dalam masalah tersebut, kaum muslimin hukumnya haram menggunakan sistem tersebut, meskipun tidak meyakini kebenarannya. Bahkan lebih haram lagi, apabila meyakini kebenarannya. Yang dapat menjerumuskannya kepada penyekutuan Allah dengan makhluk-Nya. Iaitu, adanya keyakinan yang menganggap adanya zat lain, selain Allah yang juga mampu membuat sistem yang sama dengan Allah. Na'uzu billah.

Kedua, bahawa Rasulullah saw. telah melarang kita untuk mengambil selain daripada baginda saw. dengan larangan yang tegas.
Sabda baginda saw.:
"Dan sesiapa sahaja yang membuat perkara baru dalam urusanku ini, yang tidak bersumber dari ajaranku, maka ia pastinya tertolak." (H.r. Imam Muslim dari Aisyah).

"Dan sesiapa sahaja yang melakukan perbuatan, yang tidak sesuai dengan perintahku, maka ia pastinya tertolak." (H.r. Imam Muslim dari Aisyah).


"Dan sesiapa sahaja yang membuat perkara baru dalam urusanku ini, yang tidak bersumber dari ajaranku, maka ia pastinya tertolak." (H.r. Imam Muslim dari Aisyah).


"Kamu pastinya akan mengikuti sunnah-sunnah orang sebelum kamu sejengkal demi sejengkal dan sehasta demi sehasta sehingga apabila merika masuk lobang biawak kamu pasti akan mengikutinya. Saya bertanya (Abi Said Al Hudri) "Ya Rasulullah apakah mereka itu Yahudi dan Nasrani?" jawab Rasulullah: "Siapa lagi kalau bukan mereka" (H.r. Bukhari dari Abi Said Al Hudri)


Nas-nas di atas menerangkan larangan untuk mengambil selain ajaran kita, hadis yang pertama melalui dua riwayat di atas dengan tegas melarang serta mencela untuk mengambil selain daripada ajaran kita dengan mengatakan: "Maka ianya tertolak". Sedangkan dua hadis yang terakhir mengandungi makna larangan yang sama. Oleh kerana itu, mengambil hukum dari perlembagaan selain Islam terkena larangan tersebut sebab tindakan itu merupakan tindakan mengada-adakan perkara baru di dalam ajaran agama kita yang bukan bersumber daripada ajaran agama Islam, tetapi di ambil daripada selain Islam, disamping tindakan itu sama dengan mengikuti umat dan bangsa lain seperti Parsi dan Romawi atau Inggeris dan Perancis. Kerana itu hukum mengambilnya adalah haram.

Yang ketiga, Rasululluh saw adalah seorang rasul yang apabila disoal tentang hukum yang belum diterangkan oleh wahyu maka beliau tidak akan menjawab dan sebaliknya menunggu sehingga Allah menurunkan hukum tersebut, telah diriwayatkan dari Ibnu Mas'ud yang mengatakan: "Nabi saw telah ditanya tentang ruh, kemudian nabi diam sehingga turun ayat (tentang ruh)". Hadis riwayat dari Ibnu Mas'ud.

Diriwayatkan pula dari Jabir bin Abdillah yang mengatakan saya sakit kemudian Rasulullah mendatangi ku untuk menjenguk ku bersama Abu Bakar, mereka berjalan lalu mendatangi ku ketika aku sedang tidak sedarkan diri, Rasulullah kemudian berwuduk dan mengalirkan air wuduknya kepada ku kemudian aku sedar. Aku bertanya pada Rasulullah, Ya Rasulullah, dan Abu Sufian juga bertanya aku bertanyakan wahai Rasulullah apa yang mesti aku putuskan tentang harta ku? Apa yang mesti aku lakukan terhadap harta ku maka beliau tidak menjawab pertanyaan ku sehinggalah turun ayat waris. (H.r. Bukhari dari Jabir bin Abdillah)


Semuanya ini menerangkan bahawa tidak dibenarkan untuk mengambil selain yang dibawa oleh wahyu, apabila Rasulullah saw sendiri tidak menerangkan pandangan baginda sendiri sehingga baginda menunggu wahyu sehingga wahyu itu datang maka hal itu menjadi dalil bahawa tidak dibenarkan untuk mengambil apa pun kecuali apa yang dinyatakan oleh wahyu.

Yang keempat, Allah memerintahkan kita untuk mengambil apa yang diperintahkan oleh rasul dan melarang kita apa yang dilarang oleh rasul untuk kita dan memerintahkan kita untuk mengambil rasulullah sebagai hakim iaitu berhukum pada apa yang dibawa oleh rasulullah.
Allah telah berfirman:
"Apa-apa yang disuruh oleh rasulullah maka ambillah dan apa-apa yang dilarang oleh rasul maka tinggalkanlah"

Mafhum ayat tersebut adalah bahawa apa yang tidak disampaikan oleh rasul kepada kita tidak boleh kita ambil, mafhum mukhalafah dari `manahakum anhu' (apa yang dilarang oleh nya untuk kamu) itu tidak dapat dinyatakan gugur berdasarkan keumuman nas yang tidak membolehkan untuk mengambil selain daripada syariat Islam sesuai dengan firman Allah:
"Maka demi Tuhanmu, mereka (pada hakekatnya) tidak beriman hingga mereka menjadikan kamu (Muhammad) sebagai hakim (pemutus) terhadap perkara yang mereka perselisihkan." (Q.s. An Nuur : 63)


"Mereka hendak berhakim kepada thaghut, padahal mereka telah diperintahkan mengingkari (kufur terhadap) taghut itu. (Q.s An Nisaa: 60)

Selain itu Rasulullah saw telah bersabda:
"Setiap perbuatan yang tidak ada perintah kami atasnya, maka perbuatan itu tertolak" (H.r Muslim).

Bookmark and Share

    


  Member Information For alKhattabProfil   Hantar PM kepada alKhattab   Quote dan BalasQuote

alKhattab
Warga 5 Bintang
Menyertai: 02.01.2005
Ahli No: 13471
Posting: 374

Kedah   avatar


posticon Posting pada: 19-10-06 06:30


adalah merupakan satu kesalahan sesiapa yang mengatakan Demokrasi itu dari islam..


'allahumma nasaluka daulatan khilafatan ala minhaj an nubuwwah wa tu izzubihal islam wa ahlahu watuzillubiha kuffra wa ahlahu....ameen"

Bookmark and Share

    


  Member Information For alKhattabProfil   Hantar PM kepada alKhattab   Quote dan BalasQuote

anti_alasan
Warga 4 Bintang
Menyertai: 12.09.2006
Ahli No: 26307
Posting: 300

blank   avatar


posticon Posting pada: 19-10-06 08:31


assalamualaikum...alKhattab...
nak tanya....
1. apa yang sudah dilakukan HT untuk menegakkan khilafah islamiyah????sebutkan secara spesifik aktiviti2 yang dilakukan!!!!!
2. apakah alternatif lain selain pilihan raya dalam usaha untuk membentuk sebuah khilafah islamiyah??????sebutkan secara JELAS alternatif tersebut....
kami taknak jawapan yang tidak jelas....jawapan anda hendaklah straight to the point....apakah alternatif itu?????
(apakah dengan menulis buku dapat membentuk khilafah islamiyah????atau cukup dengan seminar2 yang menjelaskan fikrah2 islam--->lalu terhasil khilafah islamiyah atau menubuhkan kelab2/persatuan2,lalu terhasil khilafah islamiyah????atau berdakwah kepada masyarakat,lalu dengan sebab dakwah tersebut,ramai yang join HT,so bila ramai yang join HT,apa yang HT akan buat???teruskan berdakwah sehingga satu malaysia join HT,lepas itu tertegaklah khilafah islamiyah????)...
so nak jawapan yang jelas..apakah alternatif tersebut?????

3.Merujujk kepada apa yang telah dicpoy-paste oleh alKhattab:

" Dan sistem pemerintahan ini adalah kumpulan aturan (hukum) yang lahir daripada aqidah tertentu, iaitu Kapitalisme, maka hakikatnya ia merupakan pemecahan yang ditetapkan oleh aqidah Kapitalisme tersebut untuk memecahkan masalah yang lahir dalam kehidupan orang yang meyakini aqidah tersebut. Maka, mengambil sistem tersebut telah memastikan orang yang mengambilnya meyakini kebenaran Kapitalisme, terlepas daripada seberapa besar keyakinanannya kepada aqidah tersebut. Dan ini tentu bertentangan dengan aqidah Islam, yang menuntut tauhidullah secara mutlak. Kerana itu, dalam masalah tersebut, kaum muslimin hukumnya haram menggunakan sistem tersebut, meskipun tidak meyakini kebenarannya. Bahkan lebih haram lagi, apabila meyakini kebenarannya. Yang dapat menjerumuskannya kepada penyekutuan Allah dengan makhluk-Nya. Iaitu, adanya keyakinan yang menganggap adanya zat lain, selain Allah yang juga mampu membuat sistem yang sama dengan Allah. Na'uzu billah."

so, kalau merujuk pernyataan ni...sistem ekonomi dan sistam pendidikan di malaysia HARAMla untuk diambil kerana ia menunjukkan orang yang mengambilnya meyakini kebenaran Kapitalisme, terlepas daripada seberapa besar keyakinanannya kepada aqidah tersebut.betul tak??? Dan ini tentu bertentangan dengan aqidah Islam, yang menuntut tauhidullah secara mutlak. Kerana itu, dalam masalah tersebut, kaum muslimin hukumnya haram menggunakan sistem tersebut, meskipun tidak meyakini kebenarannya. so,alKhattab sendiri mengguna pakai sistem ekonomi dan pendidikan Kapitalis........?????macam mana ini????
walaupun anda telah menjawab jawapan nano:

"jadi ana faham maksud saudara ingin mengatakan seandainya demokrasi haram jadi mengapa belajar di sek kerajaan..betulkan?
untuk pengetahuan saudara, walaupun hakikatnya kami belajar disek kerajaan tapi kami tetap berusaha menentang sistem yang diamalkan bukanlah hanya belajar semata2...pendidikan adalah benda yang mesti di pelajari bagi membolehkan kita membaca, mengira, dan menulis..kita tak boleh samakan dengan pengambilan demokrasi sebgai alasan...kerana demokrasi melibatkan aqidah islam..manakala pendidikan yang asas merupakan hadharah.."

tetapi saya tak setuju dengan jawapan anda....pendidikan asas merupakan hadharah???????anda tahu tak yang sistem pendidikan yang anda ambil tu adalah sistem yang berasal dari akidah kapitalis????anda sendiri kata kita tak boleh ambil sitem kapitalis,..so tak kira lah negara ni memerlukan sijil atau tak memerlukan sijil ke untuk mendapatkan pekerjaan..yang penting sistem pendidikan kita kapitalis!prinsip tetap prinsip!mana boleh bagi alasan yang negara kita memerlukan sijil untuk mendapatkan pekerjaan,so kita kena ambil juga sistem pendidikan sekular/kapitalis tu!ini masalah akidah!yang haq dah bercampur dengan yang bathil tu!sama juga dengan maslah ekonomi.....anda sendiri telah mengambil/terlibat dengan sistem ekonomi kapitalis....kan HARAM hukumnya walaupun anda tak mempercayai akidah kapitalis...mana boleh bagi alasan yang kebanyakan institusi kewangan malaysia masih mengamalkan ekonomi kapitalis dan sbgnya!alasan2 tu tak diterima..ini membabitkan akidah!!!!!!


kalau macam tu,boleh saya kata begini:"walaupun hakikatnya saya menyertai pilihan raya tetapi saya tetap berusaha menentang sistem yang diamalkan bukanlah hanya menyertai p/raya semata2....boleh macam tu???

nasihat saya...........
1.so,saya menasihati saudara alKhattab supaya bertaubatlah...jauhkan diri anda dari mengambil/terlibat dalam sistem ekonomi & pendidkan kapitalis kerana ia membabitkan akidah Kapitalisme yang songsang!bab2 akidah tak boleh main!HARAM hukumnya!!!!!!!!!
2.sesaat anda terlibat/mengambil sistem yang berdasar dari akidah kapitalisme,tak kiralah ia dalam bentuk politik,ekonomi mahupun pendidikan..maka anda telah termasuk dalam golongan org yang tertipu kerana semua sistem tersebut adalah ciptaan barat untuk merosakkan akidah umat islam( tak kiralah demokrasi ke,sistem ekonomi kapitalis ke,sistem pendidikan kapitalis ke...yang penting itu semua dari akidah Kapitalisme..HARAM HUKUMNYA!!!!!)

Bookmark and Share

    


  Member Information For anti_alasanProfil   Hantar PM kepada anti_alasan   Quote dan BalasQuote

nano
Warga 5 Bintang
Menyertai: 20.10.2005
Ahli No: 19971
Posting: 386

blank   avatar


posticon Posting pada: 19-10-06 20:35


Hmmm... di sisi saya nak ajak sesiapa yang bersetuju dengan gerakkan Islam melibatkan diri dalam pilihanraya supaya bersama saya.Sdr boleh memberi maklumat kepada saya atau membetulkan keislapan saya..Tapi jangan terlalu banyak posting di ruangan ini sehingga boleh menimbulkan kekeliruan ... kita bergerak selangkah demi selangkah...beri ruang kepada saya untuk berbincang

Seiapa tak bersetuju dengan saya boleh lah masuk kem Al-Khatab..

Sekian,

Bookmark and Share

    


  Member Information For nanoProfil   Hantar PM kepada nano   Quote dan BalasQuote

nano
Warga 5 Bintang
Menyertai: 20.10.2005
Ahli No: 19971
Posting: 386

blank   avatar


posticon Posting pada: 19-10-06 20:38


Terima kasih kerana menjawab persoalan saya.Ada perkara yang saya setuju dan ada perkara yang saya tak setuju dari jawapan sdr tersebut.Ada pun perkara yang saya setuju:
1.    untuk pengetahuan saudara, walaupun hakikatnya kami belajar disek kerajaan tapi kami tetap berusaha menentang sistem yang diamalkan bukanlah hanya belajar semata2... alKhattab

Dalam hal ini saya fikir kumpulan yang lain pun berbuat perkara yang sama.. Saya tak bersetuju jika anda mengatakan hanya melibatkan diri dalam piliharaya demokrasi melibatkan persoalan akidah.Kita bukan beriman dengan demokrasi tersebut tetapi hanya sekadar mengambil peluang yang ada bagi mencapai sesetengah tujuan untuk kebaikan Muslim.Dr.Al-Qardhawi dalam jawapannya berkaitan persoalan demokrasi menjelaskan : “Demokrasi kita adalah berbeza. Ia berhubungan dengan baik dengan hukum Syariah. Ya kita mengambil beberapa prinsip demokrasi, tetapi adalah wajib bagi kita untuk berpegang kepada hukum-hukum kita. Kita ada hukum-hukum Syariah kita yang kita mesti taat. Kita mahu rakyat ditanya dan terlibat secara aktif dalam juga dalam proses membuat keputusan.” IslamOnline.net.

Demokrasi bukanlah system kepercayaan agama,ia adalah satu bentuk system dalam pemerintahan yang diamalkan oleh orang barat.Ianya seperti Kapitalis dalam bab ekonomi.Jika anda boleh melibatkan diri dalam system Kapitalis atas alasan belum ada system khalifah mengapa tidak boleh melibatkan diri dengan pilihanraya juga sebelum wujud khalifah.Bank dalam Sistem kapitalis juga bercampur baur antara hak dan batil.

Bahkan ada ulama berpendapat kalau parti yang bertanding bukan parti Islam pun, umat Islam masih boleh juga melibatkan diri dengan pilihanraya bagi mendapat sesetengah manfaat untuk ummah.Cuba baca artikel berikut:
“Pejuang Islam tidak seharusnya melihat sesuatu isu politik dengan Fiqh selapis,malah perlu melihat dengan fiqh banyak lapis.dalam hal seperti ini perlu digunakan fiqh muqaranah dan auliyaat.Di luar negara,contohnya di Pakistan.Al-Maududi pernah memberi fatwa kepada pendukung2 Islam supaya mengundi Fatimah calon perempuan melawan general Ayub Khan.Akibatnya Beliau telah diserang oleh sesetengah pendukung Islam dengan menggunakan sebuah hadis “Tidak akan berbahagia orang yang melantik perempuan sebagai ketua”. Dalam keadaan ini Al-Maududi melihat calon perempuan lebih lembut dan kurang zalim berbanding general Ayub Khan.Matlamat di sini adalah memilih calon yang kurang zalim. Betul lah hadis tersebut melarang orang Islam melantik wanita sebagai ketua tetapi adakah Islam menyuruh penganutnya memilih pemerintah yang zalim..tentunya tidak kan..?Saya rasa sesetengah pendukung Islam akan mengambil keputusan untuk tidak mengundi.Kalau begitu mereka tidak akan menyumbang kepada sebarang perubahan dalam negara.Perkara ini akan merugikan mereka juga.Jika mereka mengundi sekurangnya dapat melantik pemerintah yang lebih baik dari apa yang sedia ada.Bukankah itu satu tindakan yang baik.”adaptasi dari Fiqh Aulawiyaat oleh Al-Qardhawi.

Bookmark and Share

    


  Member Information For nanoProfil   Hantar PM kepada nano   Quote dan BalasQuote

nano
Warga 5 Bintang
Menyertai: 20.10.2005
Ahli No: 19971
Posting: 386

blank   avatar


posticon Posting pada: 19-10-06 20:44


Saya rasa Al-Khatab tak perlu terlalu banyak posting ...nanti boleh mengelirukan....kita bergerak selangkah demi selangkah...ok

Bookmark and Share

    


  Member Information For nanoProfil   Hantar PM kepada nano   Quote dan BalasQuote

alKhattab
Warga 5 Bintang
Menyertai: 02.01.2005
Ahli No: 13471
Posting: 374

Kedah   avatar


posticon Posting pada: 20-10-06 09:43


assalamualaikum..

1. apa yang sudah dilakukan HT untuk menegakkan khilafah islamiyah????sebutkan secara spesifik aktiviti2 yang dilakukan!!!!!
2. apakah alternatif lain selain pilihan raya dalam usaha untuk membentuk sebuah khilafah islamiyah??????sebutkan secara JELAS alternatif tersebut....
kami taknak jawapan yang tidak jelas....jawapan anda hendaklah straight to the point....apakah alternatif itu?????
(apakah dengan menulis buku dapat membentuk khilafah islamiyah????atau cukup dengan seminar2 yang menjelaskan fikrah2 islam--->lalu terhasil khilafah islamiyah atau menubuhkan kelab2/persatuan2,lalu terhasil khilafah islamiyah????atau berdakwah kepada masyarakat,lalu dengan sebab dakwah tersebut,ramai yang join HT,so bila ramai yang join HT,apa yang HT akan buat???teruskan berdakwah sehingga satu malaysia join HT,lepas itu tertegaklah khilafah islamiyah????)...
so nak jawapan yang jelas..apakah alternatif tersebut?????


************************************************

terima kasih kepada yang bertanya.

untuk menjawab soalan diatas, ana rasa perlukan penjelasan yang lebih terperinci lagi..ala kullihal ana jawab insyalah..memang antara matlamt HT mahu tegakkan daulah khalifah islamiyah bukan setakat dimalaysia malah diseluruh dunia..antara akitiviti yang dilakukan dalam memberi kefahaman fikrah islam ialah seminar, forum, muzakarah, , menyebarkan sautun nahdah, ceramah, kirim surat ke seluruh pemimpin islam didunia termasuk UMNO dan PAS..itu adalah sebahagian dari aktiviti HT..untuk pengetahuan saudara..setelah kefahaman dan kesedaran mengenai fikrah islam telah berlaku dalam sesebuah masyarakat maka HT telah mengadakan halaqah2 bagi mengkader atau membina tsaqafah dan tahap pemikiran ahli bagi berdepan dengan masyarakat seterusnya menyampaikan seruan dakwah kepada yang lain..sehingga terbentuk satu jemaah islam yang besar dan mengerti tariqah dan fikrah islam..ini dilakukan bukan setakat dimalaysia malah HT telah mengkader beribu2 shabab diseluruh dunia, dimalaysia, indonesia, palestin, iraq, britain, india, pakistan, arab saudi, malah bermacam tempat lagi sehingga terbentuk jemaah yang mengerti islam..

cuba kita ikuti dakwah yang disampaikan Rasulallah yang HT telah mengikuti method2 tersebut :-

Perjuangan dakwah intelektual; pemikiran-politik (fikriyyah-siyasah) wajib menempuh tahap-tahap (marhalah) yang dicontohkan Rasulullah Sallallahu 'alaihi wasallam. Dengan mendalami seerah Rasulullah Sallallahu 'alaihi wasallam di Mekah hingga beliau berhasil mendirikan Daulah Islam di Madinah, akan kita dapati ia berjalan dalam tiga tahapan (marhalah) berikut :

a) Tahapan Pembinaan (Marhalah At Tatsqif), yang dilaksanakan untuk membentuk ahli-ahli yang mempercayai pemikiran Islam dalam rangka pembentukan kerangka tubuh jamaah/kelompok.

b) Tahapan Berinteraksi dengan Umat (Marhalah Tafa'ul Ma'al Ummah), yang dilaksanakan agar umat turut memikul kewajiban dakwah Islam, hingga umat menjadikan Islam sebagai permasalahan utamanya, agar umat berjuang untuk mewujudkannya dalam realiti kehidupan.

c) Tahapan Pengambilalihan Kekuasaan (Marhalah Istilaam Al Hukm), yang dilaksanakan untuk menerapkan Islam secara menyeluruh dan mengembang risalah Islam ke seluruh dunia.
Rasulullah saw berdakwah seorang diri, kemudian menghubungi para shahabat satu persatu. Akan tetapi, tidak boleh difahami bahawa dakwah yang ditujukan oleh Rasulullah saw adalah dakwah yang ditujukan untuk hanya mengubah individu-individunya saja sehingga ketika masing-masing individu berubah maka keluarga dan masyarakatpun akan berubah. Sebab, sejak awal, individu-individu ini sesungguhnya dipersiapkan oleh Rasulullah saw untuk melakukan perubahan di tengah-tengah masyarakat dengan jalan menyerang seluruh pemikiran, keyakinan dan aturan-aturan yang berkembang di tengah-tengah masyarakat. Jadi, watak perubahan yang ditanamkan oleh Rasulullah saw kepada para kadernya adalah perubahan yang bersifat sistemik, bukan individual.

jadi, itulah yang aktiviti yang lakukan HT yang mengambil methodologi Rasulallah tanpa menggunakan pilhanraya demokrasi...
perlu diingat alternatif dilakukan HT seperti yang Rasulallah lakukan diatas dengan 3 tahap..

1.Tahapan Pembinaan (Marhalah At Tatsqif), HT mengkader ahli2 supaya faham dengan fikrah islam..membntuk ahli2nya menjadi sebuah jemaah..seperti yang dilakukan sekarng dimalaysia..

2. Tahapan Berinteraksi dengan Umat (Marhalah Tafa'ul Ma'al Ummah), dan ini juga sedang dilakukan oleh HT diseluruh dunia..cuba berdakwah kepada masyarakat dengan pelbagai uslub agar masyarakat sedar fikrah islam..

3.Tahapan Pengambilalihan Kekuasaan (Marhalah Istilaam Al Hukm), yang dilaksanakan untuk menerapkan Islam secara menyeluruh dan mengembang risalah Islam ke seluruh dunia.
dan peringkat yang ketiga ini, HT seluruh dunia sedang berusaha melaksanakannya sehingga muncul seorang khalifah yang mampu memimpin dunia..syarat menjadi khalifah mesti mujtahid dan fakeh fiddin, berbangsa quraisy..dan banyak lagi syarat2nya..apabila ada perlantikan khalifah nanti, semua ahli HT seluruh dunia akan berbai'at dengannya..serta duduk dibawah lindungan daulah khilafah..diwaktu itu segala kuasa barat tidak akan mampu melawan gelombang kebangkitan umat islam seluruh dunia dengan berpaksikan kepada satu daulah sahaja!dan ini yang menggerunkan Presiden US Bush sekarng..ini masih dalam proses cuma masyarakat malaysia tidak sedar..

diharap saudara dapat faham..



sedarlah saudaraku..

aku hanya inginkan kemenagan ISLAM dan keredhaan ALLAH semata2 bukan kerana jumud!!

LAILAHAILLALLAH!!!

Bookmark and Share

    


  Member Information For alKhattabProfil   Hantar PM kepada alKhattab   Quote dan BalasQuote

alKhattab
Warga 5 Bintang
Menyertai: 02.01.2005
Ahli No: 13471
Posting: 374

Kedah   avatar


posticon Posting pada: 20-10-06 09:54


berkenaan persoalan anti_alasan..insyaallah ana jelaskan kemudian..

Bookmark and Share

    


  Member Information For alKhattabProfil   Hantar PM kepada alKhattab   Quote dan BalasQuote

alKhattab
Warga 5 Bintang
Menyertai: 02.01.2005
Ahli No: 13471
Posting: 374

Kedah   avatar


posticon Posting pada: 20-10-06 10:01


assalamualaikum,

buat saudara2 ku..

1).Renungilah kata-kata Khalifah Umat Islam yang ketiga iaitu Ustman Bin 'Affan r.a : "lah Tanzur Fi Man Yaqul,Wanzur Fi Ma Yuqal"(Janganlah Kamu Lihat Siapa Yang kata,Tetapi Lihatlah Apa Yang Di Kata)

2).Renungilah juga kata-kata Khalifah Umat Islam yang keempat iaitu 'Ali Bin Abi Thalib k.w. : "lah Ta'riful Haqqa Birrijal,A'rif Al-Haq,Ta'rif Ahlahu" (Janganlah Kamu Nilai Kebenaran Itu Dengan Seseorang,Tetapi Nilailah Kebenaran Itu Sendiri,Maka Kamu Akan Tahu/Kenal Siapa Pembawa Kebenaran itu)

Disini ana nak jelaskan tentang hakikat sebenar..kita kena tahu yang demokrasi dan pilihanraya adalah suatu benda yang berbeza..

Ini kerana, Pilihanraya & Demokrasi adalah adalah 2 perkara yang berbeza.Maka pilihanraya(intikhab) adalah proses pemilihan calon.Dan hukumnya adalah mubah.Kerana ia merupkan uslub,bukannya thariqah.
Sebaliknya Demokrasi adalah Sistem Pemerintahan yang berkaitan dengan pandangan hidup(wijhah an-nazhar fi al-hayah) orang kafir barat.Dan ia termasuk dalam hadharah barat yang berkaitan dengan 'aqidah sesuatu kaum.Sebut saja pasal SISTEM,pasti ia berkaitan dengan pandangan hidup.Maka Islam ada SISTEM PEMERINTAHAN nya yang tersendiri iaitu SISTEM KHILAFAH 'ALA MINHAJ NUBUWWAH.Dan inilah satu-satunya sistem warisan Nabi Muhammad Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam kepada kita yang mana yang telah disebutkan oleh lisan Rasul Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam sendiri di dalam hadis-hadisnya.

Sebagaimana yang telah diriwayatkan oleh Imam Ahmad Bin Hanbal di dalam musnadnya : ".......Kemudian akan muncul sistem khilafah mengikut manhaj kenabian yakni khilafah 'ala minhaj nubuwwah."

Hadis ini merupakan hadis shahih dan telah jelas kepada bahawa sistem pemerintahan Islam adalah Sistem Khilafah tidak ada yang lain.Sedangkan Sistem Demokrasi itu tidak ada satu nas pun yang menyata dan membenarkannya,melainkan ia lahir dari 'aqidah kuffar semata dan jelas 360 darjah bertentangan dengan 'Aqidah Islamiyyah.Maka ambillah sistem khilafah sebagai sistem pemerintahan ISLAM semata kerana ia merupakan warisan Nabi Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam kepada kita.Dan tinggallah demokrasi yang telah dijaja oleh barat tersebut agar mendapat keredhaan Allah 'azza wa jalla baik di dunia mahupun di akhirat.

HT bukan tolak Dr. Qaradhawi,tetapi kita tolak idea/pandangan dia yang mengatakan bahawa demokrasi itu boleh dalam Islam.Kerana pandangan yang dikemukakan oleh Dr. Qaradhawi tersebut tidak disokong oleh nas dan hujah-hujah yang kuat.Kalau tak percaya boleh rujuk sendiri dalam buku Fiqh Daulah yang dikarang oleh beliau.Dan cuba kita ambil pandangan dari ulama-ulama yang mengatakan bahawa demokrasi itu haram,kemudian kita buat perbandingan berdasarkan kekuatan dalil.Akhirnya,kita akan temui bahawa pandangan yang dikemukan oleh Dr. Qaradhawi memang sangat lemah sehingga pendapatnya sendiri pun tidak disokong oleh dalil dan nas.Hanya bersandarkan 'aqal yakni mashlahat semata.Sedangkan maslahat itu bukannya dalil syara.Sedangkan,berdasarkan pengkajian nas-nas syara' yang telah dilakukan oleh ulama-ulama yang mu'tabar terhadap konsep demokrasi tersebut memang jelas bertentangan dengan 'Aqidah Islam 100%.

Nilai lah pandangan tersebut berdasarkan kekuatan dalil,bukannya berdasarkan hawa nafsu yang rakus semata.Sekiranya,kita buat pertarjihan antara dua pendapat tersebut,maka kita akan dapati bahawa pendapat yang paling rajih dan kuat adalah pendapat yang mengatakan bahawa demokrasi itu haram dan bertentangan dengan 'Aqidah Islam.

Dan ana ingatkan Janganlah kamu ukur standard seorang (sama ada Dr. ke Prof Madya ke & apa-apa saja)dalam mengambil sebarang pendapat,tetapi nilailah pendapat tersebut berdasarkan kekuatan dalil dan kebenaran yang dibawanya tanpa menilai lagi dia tu Dr. ke, Ustaz pondok ke, cikgu ke, nelayan ke, penoreeh getah ke................selagimana dia membawa kebenaran ,maka ambil da terimalah dengan hati yang terbuka.Tak semestinya ucapan dan pendapat seorang yang bergelar Prof @ Dr itu benar.Boleh jadi ada silapnya.Sebab manusia bukanya maksum.Dalam berijtihad juga ada kemungkinan betul dan ada kemungkinan salah. Sekiranya ijtihad nya betul,maka dia akan mendapat 2 pahala.Jika ijtihad nya salah ,maka di beroleh 1 pahala saja.Itulah realitinya.

Di sini ana bagi contoh:-

Misalnya seorang bekas Syeikh Al-Azhar yakni seorang sasterawan mesir namanya Ali Abdur Raziq telah dilucutkan jawatannya kerana mengeluarkan kenyataan yang jelas-jelas bertentangan dengan Islam di dalam sebuah bukunya yang berjudul Al-Islam Wa Ushul Al-Hukm.

Begitu juga seorang lagi saterawan mesir yang bernama Dr. Thaha Hussein salah seorang sasterawan Mesir yang menafikan kisah Nabi Ibrahim membangun Kaabah dengan anaknya Nabi Ismail 'alaihima As-salam yang telah dijelaskan oleh Allah di dalam surah Al-Baqarah ayat 127.Dia mengatakan cerita tersebut adalah cerita dongeng semata.Wal'iya zu billah hi min zaalik!

Itulah sebagai contohnya seorang yang ada title Dr. dan seorang lagi syeikh al-azhar ......tetapi telah mengeluarkan kenyataan yang bertentangan dengan syariat Allah.Wal 'Iya Zu Billah Hi Min Zaalik!

diharap saudara2 faham dengan lebih jelas lagi topik yang kita bincangkan ni..insyaallah..

Bookmark and Share

    


  Member Information For alKhattabProfil   Hantar PM kepada alKhattab   Quote dan BalasQuote

nano
Warga 5 Bintang
Menyertai: 20.10.2005
Ahli No: 19971
Posting: 386

blank   avatar


posticon Posting pada: 20-10-06 18:48


“nasihat saya...........
1.so,saya menasihati saudara alKhattab supaya bertaubatlah...jauhkan diri anda dari mengambil/terlibat dalam sistem ekonomi & pendidkan kapitalis kerana ia membabitkan akidah Kapitalisme yang songsang!bab2 akidah tak boleh main!HARAM hukumnya!!!!!!!!!
2.sesaat anda terlibat/mengambil sistem yang berdasar dari akidah kapitalisme,tak kiralah ia dalam bentuk politik,ekonomi mahupun pendidikan..maka anda telah termasuk dalam golongan org yang tertipu kerana semua sistem tersebut adalah ciptaan barat untuk merosakkan akidah umat islam( tak kiralah demokrasi ke,sistem ekonomi kapitalis ke,sistem pendidikan kapitalis ke...yang penting itu semua dari akidah Kapitalisme..HARAM HUKUMNYA!!!!!) anti_alas an

…Betul yang anti_alas an katakan …tapi tak perlula minta alKhattab bertaubat lagi kerana kita masih berada di peringkat awal …masih bergerak selangkah dua …jangan gopoh.

“tetapi saya tak setuju dengan jawapan anda....pendidikan asas merupakan hadharah???????anda tahu tak yang sistem pendidikan yang anda ambil tu adalah sistem yang berasal dari akidah kapitalis????anda sendiri kata kita tak boleh ambil sitem kapitalis,..so tak kira lah negara ni memerlukan sijil atau tak memerlukan sijil ke untuk mendapatkan pekerjaan..yang penting sistem pendidikan kita kapitalis!prinsip tetap prinsip!mana boleh bagi alasan yang negara kita memerlukan sijil untuk mendapatkan pekerjaan,so kita kena ambil juga sistem pendidikan sekular/kapitalis tu!ini masalah akidah!yang haq dah bercampur dengan yang bathil tu!sama juga dengan maslah ekonomi.....anda sendiri telah mengambil/terlibat dengan sistem ekonomi kapitalis....kan HARAM hukumnya walaupun anda tak mempercayai akidah kapitalis...mana boleh bagi alasan yang kebanyakan institusi kewangan malaysia masih mengamalkan ekonomi kapitalis dan sbgnya!alasan2 tu tak diterima..ini membabitkan akidah!!!!!!


kalau macam tu,boleh saya kata begini:"walaupun hakikatnya saya menyertai pilihan raya tetapi saya tetap berusaha menentang sistem yang diamalkan bukanlah hanya menyertai p/raya semata2....boleh macam tu???”

Terima kasih kepada sdr. anti_alas an kerana elebrate lagi persoalan saya terhadap HT.Saya rasa anti_alas an bersama team saya.Semoga Allah memberi petunjuk kepada kita semua dalam masalah ini.

Saya rasa alKhattab masih belum lagi memberi komen lanjut berhubung hujjah saya dan anti_alasan kemukakan.Apabila saya teliti idea HT berkaitan pengharaman demokrasi,saya dapati terdapat pertembungan antara apa yang mereka lakukan dalam aspek pendidikan dan ekonomi dengan pendirian mereka terhadap demokrasi.Demokrasi haram kerana ia termasuk dalam hadharah barat yang berkaitan dengan 'aqidah sesuatu kaum dan berkaitan dengan sistem.Sebut saja pasal SISTEM,pasti ia berkaitan dengan pandangan hidup.Ekonomi Kapitalis dan system pendidikan mereka juga ada kaitan dengan 'aqidah mereka dan pasti ia berkaitan dengan pandangan hidup.Kenapa tidak dianggap haram seperti demokrasi….??

Sebelum ini alKhattab ada menyatakan pendidikan adalah hadharah …betul tu dari satu aspek tapi dari aspek lain ia merupakan system iaitu dari segi perjalannya dan pengurusannya.

Bookmark and Share

    


  Member Information For nanoProfil   Hantar PM kepada nano   Quote dan BalasQuote

nano
Warga 5 Bintang
Menyertai: 20.10.2005
Ahli No: 19971
Posting: 386

blank   avatar


posticon Posting pada: 20-10-06 18:49


“HT bukan tolak Dr. Qaradhawi,tetapi kita tolak idea/pandangan dia yang mengatakan bahawa demokrasi itu boleh dalam Islam.Kerana pandangan yang dikemukakan oleh Dr. Qaradhawi tersebut tidak disokong oleh nas dan hujah-hujah yang kuat.Kalau tak percaya boleh rujuk sendiri dalam buku Fiqh Daulah yang dikarang oleh beliau.Dan cuba kita ambil pandangan dari ulama-ulama yang mengatakan bahawa demokrasi itu haram,kemudian kita buat perbandingan berdasarkan kekuatan dalil.Akhirnya,kita akan temui bahawa pandangan yang dikemukan oleh Dr. Qaradhawi memang sangat lemah sehingga pendapatnya sendiri pun tidak disokong oleh dalil dan nas.Hanya bersandarkan 'aqal yakni mashlahat semata.Sedangkan maslahat itu bukannya dalil syara.Sedangkan,berdasarkan pengkajian nas-nas syara' yang telah dilakukan oleh ulama-ulama yang mu'tabar terhadap konsep demokrasi tersebut memang jelas bertentangan dengan 'Aqidah Islam 100%.” AlKhattab,

Hmmm…. hujjah yang digunakan oleh Dr. Qaradhawi lemah..?? betul ke..? Sila bawak ke sini hujjah kuat Ulama yang disokong HT tu ….saya nak teliti sekuat mana….!!!?

Setahu saya Dr. Qaradhawi membolehkan umat Islam menyertai pilihanraya kerana berdasarkan nas,qawaid dan maqasid syar’iyyah.Juga berdasarkan reality umat Islam pada hari ini.Pendapat beliau adalah realistic,boleh diaplikasi dan mengambil kira soal kepentingan ummah.

dengan menyertai pilihanraya bukanlah bererti kumpulan Islam boleh mengabaikan tarbiyah,dakwah dan pembangunan ummah.Ia hanya merupakan salah satu uslub untuk menjaga kepentingan ummah.Soal tarbiyah,dakwah dan pembangunan ummah mesti dibuat.
Kalau HT ada marhalah dakwahnya,kumpulan lain pun ada juga misalnya ikhwan ada marhalah Ta’rif, Takwim dan Tanfiz.walaupun begitu mereka menyertai pilihanraya.

Bookmark and Share

    


  Member Information For nanoProfil   Hantar PM kepada nano   Quote dan BalasQuote

alKhattab
Warga 5 Bintang
Menyertai: 02.01.2005
Ahli No: 13471
Posting: 374

Kedah   avatar


posticon Posting pada: 21-10-06 21:46


ala kulli hal..syukran jazilan..

sabar syeikh..ana bukan tak nak jawab..tapi ana dalam proses kearah itu..ana juga bersetuju sangat dengan kata-kata nano "kita masih berada di peringkat awal …masih bergerak selangkah dua …jangan gopoh"
kata-kata yang baik..ana insyaallah tak akan gopoh dalam menjawabnya..cuma dihrp bersabar supaya jawapan dapat memuaskan hati kita bersama..

soal menganjurkan supaya ana bertaubat, insyaallah ana akan ingat..kita sebagai manusia senantiasa perlu bertaubat kerana percakapan, perbuatan kita sehari2 tak mungkin lepas dari kesalahan..ana harap anti_alasan pun begitu juga..banyakkan bertaubat dibulan ramdhan..insyaallh..

Bookmark and Share

    


  Member Information For alKhattabProfil   Hantar PM kepada alKhattab   Quote dan BalasQuote

alKhattab
Warga 5 Bintang
Menyertai: 02.01.2005
Ahli No: 13471
Posting: 374

Kedah   avatar


posticon Posting pada: 22-10-06 19:18






Quote:

1.Bagaimana HT boleh mengatakan sistem demokrsi haram dan berlandaskan syarak dan berkaitan aqidah sedangkan ahli HT juga belajar disekolah kerajaan ipt2 yang nyatakan mengamalkan pendidikan sekular..apa pandangan saudara bagi menjawabnya?    



ASSALAMUALAIKUM WBH WBT…

Disini ana nak jawab beberapa persoalan yang diajukan anti_alasan dan nano..

Belajar sekolah, Ipt dan pendidikan sekular. Kalau kita mengajinya ilmu yang ada di situ, ianya tidak pernah mengajar secara khusus tentang ideologi kapitalisme, demokrasi. Kerana mereka tahu, kalau mereka diajar secara khusus tentang ideologi kapitalisme dan demokrasi, pastinya rakyat malaysia rasakan tertipu kerana dua perkara itu dari segi teorinya bertentangan dengan apa yang nak diamalkan. Selebihnya ia mengajar perkara bersifat teknikal, teori sains,kemahiran, pertukangan, lukisan plan, matematik dan sebagainya.

Kalau adapun, (maksudnya belajar tentang hadharah barat sekalipun ) sekadar belajar saja tapi tak mahu percaya dan amalkan-tak jadi masalah. Kita kan ada tolok ukurnya dalam menilai kebenaran. Kita tolak diam-diam dalam hati, sudahlah. Itu selemah-lemah iman, kerana kita tidak setuju dengan kemungkaran. Seboleh-bolehnya kita katakan kepada sekeliling kita mana yang benar dan mana yang salah.

Sabda Rasulullah SAW:
“Siapa yang melihat kemungkaran, ubahlah kemungkaran itu dengan tangannya, jika tidak mampu, dengan lisannya, jika tidak mampu dengan hatinya (pemikirannya). Akan tetapi, yang terakhir (dengan pemikiran) ini adalah keimanan yang lemah”

Sabda Rasulallah SAW:
Itlabul ilma walau bis Sin.
"tuntulah ilmu walau ke negeri china…"

Jadi mengikut Hadis diatas kita dapat tahu kedudukan ilmu disisi Islam bagaimana..Islam tidak melarang kita menuntut ilmu dimana saja walaupun negeri kaffir sekalipun kerana pentingnya ilmu untuk dipelajari..

Ingin ana jelaskan bahawa, dimalaysia kita akui ia mengamalkan system Demokrasi tetapi kita kena tahu hakikat ilmu yang kita pelajari di sekolah tersebut..contanya kita diajar membaca, menulis, mengira, dan sebagainya..ini adalah asas kepada pendidikan itu sendiri..sedangkan Negara kafir juga mementingkan masyarakatnya berilmu inikan lagi Islam..sudah tentu belajar walau dimana saja adalah penting kerana Nabi juga tidak pernah melarang asalkan apa yang kita pelajari tidak melanggar syariat islam..sekadar mempelajari kerana ianya adalah fardhu ain jika tidak ada umat islam yang belajar..kita belajar untuk menambah ilmu bukan seperti pilihanraya yang mana kita guna pakai..kanke berbeza perkataan "mempelajari" dan "guna pakai" ??

Ana bawakan satu kisah dimana sewaktu zaman Rasulallah, dimana musuh yang tawan semasa peperangan Rasulallah telah menyuruh mereka mengajar membaca dan menulis kepada umat islam sebagai balasan..ini menunjukkan betapa pentingnya ilmu wajib dipelajari oleh setiap muslim dalam memperjuangkan islam..sedangkan yang mengajar itu orang kafir..mengapa Rasulallah menyuruh sedemikian??

Perlu dibezakan dengan pilihanraya di dalam system demokrasi berbanding pendidikan yang dipelajari, pendidikan walau pun yang mengajarnya kaffir sekalipun kita tetap boleh "mempelajarinya" berdasarkan hadis diatas selagi mana tidak melanggar syariat dan aqidah ummat islam..kerana itu merupakan asas kepada ilmu2 yang akan dipelajari seterusnya..cuba kita lihat pilhanraya yang saudara maksudkan..apakah kebaikan mengatasi keburukan jika kita mengambil dan "mengguna pakainya"??sudah pasti YA jawapannya! Kerana kita telah memberi ruang kepada kaffir bermaharajalela, bahkan mempermainkan dan memperlekehkan islam..

apa tidaknya, selama mana kita menyertai pilihanraya berapa ratus juta duit rakyat yang disedekahkan kita habiskan??

berapa banyak penyelewengan peti undi berlaku?

berapa banyak kes rasuah kerana berebut jawatan semasa bertanding??

Berapa banyak kes mengutuk, mencaci, memfitnah semasa kempen berlangsung??

Berapa ramai pengundi hantu datang yang entah dari mana datang??

berapa ramai umat islam disogokkan wang ringgit demi menipu??

Dah berapa buah negeri yang berjaya ditawan sedangkan wang banyak habis berkempen??bukankah itu satu pembaziran yang nyata?!

Dengan pilihanraya, dah terlaksanakah undang2 hudud dimalaysia??

Berapa juta kali kita nak kena tipu dengan SPR, UMNO??
Tak sedarkah kita, 50 tahun lebih kita ditipu??sedangkan umat islam tidak sepatutnya ditipu 2kali..

Dan sanggupkah kita bergelemung dengan dosa bersama2 angkat sumpah atas nama perlembagaan Malaysia diparlimen sedangkan kita hanya wajib angkat sumpah hanya kepada hukum Allah, perlembagaan Allah, bukan undang2 ciptaan aqal manusia..tidakkah kita telah mensyirikkan Allah??apa hukumnya mensyirikkan Allah??

Cuba antum selidiki secara berlapang dada..apakah kebaikan mengatasi keburukan sehingga kita sanggup bersumpah dengan perlembagaan kuffur atas nama mengambil pilihanraya demokrasi??bukankah ianya berbeza dengan pendidikan yang kita pelajari??

Quote:

2.Begitu juga dengan ekonomi kapitalisme..bagaimana ahli Ht bermuamalat?guna bank dimalaysia yang mengamalkan kapitalisme?dengan ribanya...jadi sepatutnya ahli HT tak boleh terlibat dengan ekonomi dan pendidikan dimalaysia kerana ianya dari barat..    


Sememangnya, ahli Ht ditegah berurusan dengan bank terutamanya urusan pinjaman yang ada riba. Sekadar menyimpan wang dalam bank tanpa menggunakan bunga, itu tidak melanggar hukum syarak. Buat sementara waktu kita boleh menggunakan Bank Islam dan Tabung Haji..

Masalah ahli Ht hidup dicelah-celah kehidupan Kapitalisme, memanglah sukar pada permulaannya, namun ia akan menjadi mudah kalau anta faham mana yang boleh dan mana yang tak boleh di sisi hukum syarak.

Dari segi tatacara perolehan harta kekayaan, Islam telah mensyariatkan hukum-hukum tertentu dalam rangka memperoleh harta kekayaan, seperti hukum berburu, menghidupkan tanah mati, kontrak jasa, industri, waris, hibah, wasiat, dan lain sebagainya. Demikian juga dalam masalah pemanfaatan harta kekayaan, Islam ikut campur tangan secara jelas. Misalnya, Islam mengharamkan pemanfaatan beberapa bentuk harta kekayaan seperti minuman keras, bangkai, daging bab*. Selain itu, Islam juga mensyariatkan hukum-hukum tertentu tentang pendistribusian harta kekayaan melalui pemberian harta oleh negara kepada masyarakat; pembagian harta waris; pemberian zakat, infak, sedekah, wakaf, dan lain sebagainya.


Kerana "hukum perbuatan manusia terikat dengan hukum syarak"

---->kesimpulannya

Ana, anta dan kita semua sememangnya tidak terlepas daripada dosa kerana kita tak maksum. Hanya Rasul SAW, saja yang maksum. kita ini manusia, bukannya malaikat. Tahap seorang manusia, kadar keimanannya ada naik dan turunnya. Tapi, sekadar yang mampu, kita hendaklah mempertahankan keimanan kita, hukum syarak kita, iaitu Islam, yang kita berkongsi bersama-sama. Serta kita hendak berazam meneruskan aktiviti dakwah.

“Kelak, akan ada para penguasa lalu kalian melakukan amar makruf nahi mungkar. Siapa saja melakukan amar makruf maka dia telah bebas (dari dipertanggungjawab dihadap Allah). Siapa saja yang melakukan nahi mungkar maka dia selamat. Akan tetapi, siapa saja redha dan mengikuti para penguasa (maka dia tidak selamat dihadap Allah nanti)


Sedangkan, ana dan anta serta umat Islam dituntut melakukan aktiviti ini,
Rasulullah saw. juga bersabda:

Mencari ilmu adalah kewajiban atas setiap Muslim dan Muslimah. (hari Thabrani).




-----------------
'memartabatkan ummah dengan menegakkan kembali daulah khilafah islamiyah.."


Bookmark and Share

    


  Member Information For alKhattabProfil   Hantar PM kepada alKhattab   Quote dan BalasQuote

alKhattab
Warga 5 Bintang
Menyertai: 02.01.2005
Ahli No: 13471
Posting: 374

Kedah   avatar


posticon Posting pada: 22-10-06 19:43


Pada 20-10-06 18:49 , nano posting:

!!! QUOTE !!!



Hmmm…. hujjah yang digunakan oleh Dr. Qaradhawi lemah..?? betul ke..? Sila bawak ke sini hujjah kuat Ulama yang disokong HT tu ….saya nak teliti sekuat mana….!!!?

Setahu saya Dr. Qaradhawi membolehkan umat Islam menyertai pilihanraya kerana berdasarkan nas,qawaid dan maqasid syar’iyyah.Juga berdasarkan reality umat Islam pada hari ini.Pendapat beliau adalah realistic,boleh diaplikasi dan mengambil kira soal kepentingan ummah.

dengan menyertai pilihanraya bukanlah bererti kumpulan Islam boleh mengabaikan tarbiyah,dakwah dan pembangunan ummah.Ia hanya merupakan salah satu uslub untuk menjaga kepentingan ummah.Soal tarbiyah,dakwah dan pembangunan ummah mesti dibuat.
Kalau HT ada marhalah dakwahnya,kumpulan lain pun ada juga misalnya ikhwan ada marhalah Ta’rif, Takwim dan Tanfiz.walaupun begitu mereka menyertai pilihanraya.



Bagi menjawab persoalan diatas, kita kena melihat kepada buku penulisan beliau sebagai rujukan..ianya terdapat dalam 'feqh daulah" karangan beliau..

Sememangnya jika ditinjau dari satu sudut kita melihat kepentingan demokrasi, tetapi kita kena melihat juga samaada lebih banyak dialami umat islam jika diamalkan..sememangnya beliau telah menggunakan Maslahat umum dalam pengambilan demokrasi, tetapi itu hanya mengikut maslahat sahaja..bukannya berlandaskan nas yang kukuh..tambahan pula undang2 demokrasi yang diamalkan merangkumi soal akidah umat islam..sememangnya banyak negatif yang berlaku dari posotif..andainya kita hanya lihat dari sudut 'releven', 'sesuai' maka nescaya kita terus mengambil pilihanraya demokrasi sebagai uslub..walhasil..apa yang berlaku??tahap ke'releven'nan itu amatlah merugikan umat islam..jadi mengikut maslahat umum jika ianya banyak memberi negatif kepada umat islam apakah perlu kita mengambilnya??sedangkan ianya bukanlah berlandaskan nas2 yang qatei mengatakan hukum selain hukum Allah harus diguna pakai..

Dan perkarayg paling membingungkan ana, adalah kerana ada sesetengah individu yang begitu anti dengan HT mengatakan bahawa ahli2 HT jumud dan berfikiran sempit hanya mengguna pakai ulama' Ht semata2 semasa berhujjah.. kita boleh lihat posting bertajuk "beberapa persoalan mengenai HT"..ini adalah satu tuduhan yang tidak adil sama sekali!!

mengapa ana kata tidak adil? kerana sememangnya kebanyakkan ulama' yang menolak demokrasi menyokong HT..tetapi perlu diingat..DR YUSUF QARADHAWI JUGA ADALAH SALAH SEORANG PENDOKONG JEMAAH IKHWAN AL MUSLIMIN DIMESIR SUATU KETIKA DAHULU..jadi adalah amat berat sebelah jika hanya tahu menghentam HT sebagai membawa artikel yang ditulis ulama' yang bias..sedangkan Dr Yusuf Qaradhawi juga bersikap sedemikian rupa kerana beliau menyokong demokrasi bahkan menjadi pimpinan ikhwanul muslimin yang mana turut berjuang ddlm demokrasi..adilkah menuduh begitu??jadi sememangnya ikhwanul muslimin akan sokong demokrasi kerana Ulama' mereka juga menyokongnya..

wassalam


-----------------
'memartabatkan ummah dengan menegakkan kembali daulah khilafah islamiyah.."


Bookmark and Share

    


  Member Information For alKhattabProfil   Hantar PM kepada alKhattab   Quote dan BalasQuote

nano
Warga 5 Bintang
Menyertai: 20.10.2005
Ahli No: 19971
Posting: 386

blank   avatar


posticon Posting pada: 22-10-06 22:52


Terima kasih kepada akh Al-Khatab kerana menjawab persoalan kami ...saya akan bagi respon kemudian nanti.Kalau anti alasan dan sesiapa lain nak respon dulu sila lah...

Bookmark and Share

    


  Member Information For nanoProfil   Hantar PM kepada nano   Quote dan BalasQuote

alKhattab
Warga 5 Bintang
Menyertai: 02.01.2005
Ahli No: 13471
Posting: 374

Kedah   avatar


posticon Posting pada: 24-10-06 07:14


ala kullihal..syukran..pepun ana nak ucap SELAMAT HARI RAYA AIDILFITRI MAAF ZAHIR BATIN JIKA TERKASAR BAHASA..

Bookmark and Share

    


  Member Information For alKhattabProfil   Hantar PM kepada alKhattab   Quote dan BalasQuote

Addey
WARGA SETIA
Menyertai: 13.03.2005
Ahli No: 15105
Posting: 948
Dari: kota marudu

Sabah   avatar


posticon Posting pada: 24-10-06 17:12


Pilihanraya pastinya satu yang perlu dibahaskan..Ana baru belajar2 untuk dalami pilihanraya ini..cuma sedikit yang ana mahu kongsi dengan ilmu yang sangat cetek ini...ianya HARAM jika kita gunakan cara yang salah dalam melaksanakan pilihanraya, penipuan dan lainnya...ia WAJIB, bila inilah jalan yangterbaik untuk tegakkan agama Islam. Sebab itu semua insan bernama muslim perlu terima dan melakukan sesuatu dalam pilihanraya...maka pastinya juga, di Negara kita Malaysia perlukan pilihanraya untuk mendapatkan satu susunan kerajaan untuk mengembalikan sistem pemerintahan Islam berlandaskan Al-Quran dan Sunnah..bukan perlembagaan bristish seperti yang kita gunakan sekarang ini.. barangkali ada yang salah kata-kata ana..silakan saja beri teguran ya?..

Bookmark and Share

    


  Member Information For AddeyProfil   Hantar PM kepada Addey   Quote dan BalasQuote

alKhattab
Warga 5 Bintang
Menyertai: 02.01.2005
Ahli No: 13471
Posting: 374

Kedah   avatar


posticon Posting pada: 25-10-06 07:06


Pada 24-10-06 17:12 , Addey posting:

!!! QUOTE !!!

Pilihanraya pastinya satu yang perlu dibahaskan..Ana baru belajar2 untuk dalami pilihanraya ini..cuma sedikit yang ana mahu kongsi dengan ilmu yang sangat cetek ini...ianya HARAM jika kita gunakan cara yang salah dalam melaksanakan pilihanraya, penipuan dan lainnya...ia WAJIB, bila inilah jalan yangterbaik untuk tegakkan agama Islam. Sebab itu semua insan bernama muslim perlu terima dan melakukan sesuatu dalam pilihanraya...maka pastinya juga, di Negara kita Malaysia perlukan pilihanraya untuk mendapatkan satu susunan kerajaan untuk mengembalikan sistem pemerintahan Islam berlandaskan Al-Quran dan Sunnah..bukan perlembagaan bristish seperti yang kita gunakan sekarang ini.. barangkali ada yang salah kata-kata ana..silakan saja beri teguran ya?..




assalamualaikum..

syukran..memang benar seperti yang dikatakan..pilihanraya jadi haram bila dalam pilihanraya itu dicampur aduk dengan yang bathil..perlu diingat, pada asalnya hukumnya ialah harus..tetapi oleh kerana ianya bercampur baur dengan yang haram maka ianya menjadi haram..contohnya : kita akan memilih calon walaupun calon orang islam dan memperjuangkan islam, tetapi apabila ianya telah menang pencalonan maka dia akan menjadi wakil rakyat, bila jadi wakil rakyat dia terpaksa bersumpah atas nama perlembagaan malaysia..maka disini wujudnya soal keharaman tadi..

memang pada hakikatnya sekali pandang pasti kita tidak akan kata ianya haram kerana demi menegakkan islam..tetapi disebaliknya kita dah terlibat dengan benda begitu..maka sudah tentu ianya mencemarkan proses mengembalikan daulah islam yang suci dengan jalan yang bathil..oleh yang demikian, mahu tidak mahu kita mestilah kembali kepada sirah perjalanan dakwah nabi hingga tertegaknya islam dimadinah..adakah nabi menggunakan jalan demokrasi pilihanraya?sudah tentu tidak!jadi mengapa kita mahu guna kaedah sendiri sedangkan nabi sudah 1400 mengajar kita..adakah kita tak meyakini thoriqoh nabi??


-----------------
'memartabatkan ummah dengan menegakkan kembali daulah khilafah islamiyah.."


Bookmark and Share

    


  Member Information For alKhattabProfil   Hantar PM kepada alKhattab   Quote dan BalasQuote

nano
Warga 5 Bintang
Menyertai: 20.10.2005
Ahli No: 19971
Posting: 386

blank   avatar


posticon Posting pada: 25-10-06 19:29


Saya sudah baca jawapan AlKhattab dan faham akannya. Semoga Allah merahmati kita semua dan membimbing kita ke jalan petunjuk.Di kesempatan ini saya ingin mengucapkan “Selamat Hari Raya,Maaf Zahir batin”kepada yang berada dalam forum ini.

Pertama sekali saya nak bagitau AlKhattab bahawa hadis Rasulallah SAW:
Itlabul ilma walau bis Sin."tuntulah ilmu walau ke negeri china…" adalah hadis palsu.Saya ada terbaca article berkaitan dalam ukhwah.com suatu ketika dulu.Minta sesiapa dalam forum ini yang mempunyai pengetahuan lengkap tolong beri komen lanjut…
Saya bersetuju dengan AlKhattab bahawa belajar ilmu sangat penting bagi umat Islam.walaupun ilmu tersebut berkaitan hal ehwal keduniaan maka umat Islam perlu mempelajarinya juga.walaupun ilmu tersebut terdapat di negara org kafir kita wajar pergi mencarinya.
Apa yang dijelaskan oleh AlKhattab adalah berkaitan dengan ilmu dan mempelajarinya.Beliau mengaku menggunakan ilmu tersebut tidak salah selagi tidak bertentangan dengan syariat.Apa yang diakui olehnya itu adalah realistic…banyak manfaat yang diperolhi umat islam kerana mempelajari ilmu2 tersebut.Tetapi Beliau tidak menyentuh secara jelas tentang menggunakan system sekarang ini untuk mendapatkan atau menyampaikan ilmu .Saya rasa kita semua tahu bahawa system pendidikan kita berasaskan system pendidikan barat.Betul Di sana telah berlaku perubahan untuk disesuaikan dengan negara dan budaya kita tetapi asasnya tetap diambil dari barat.Saya nak ambil contoh universiti lah, system pendidikan tinggi di negara kita,banyak mengambil contoh daripada barat.Kurikulumnya,system pengajian,penjawatan kakitangan,dan sesetengah peraturan ditiru dari barat.Bahkan sesetengah akta berkaitan peraturan di universiti di luluskan di Parlimen,iaitu di bawah system demokrasi, yang diambil dari barat.Universiti tidak boleh terlalu berkuasa dari Parlimen.Akta2 pendidikan tinggi diluluskan di Parlimen.Kalau perkara lebih rendah sikit terutama berkaitan perjalanan universiti dibincang dalam mesyuarat kabinet dan yang lebih rendah lagi baru lah dibuat di universiti.Semuanya itu mengalir di bawah system demokrasi berparlimen kerana negara kita mengamalkan system demokrasi.Bagi yang berkerja di Universiti kena menandatangi surat akujanji,juga menandatangani surat penerimaan penjawatan di dalamnya ada pernyataan untuk taat kepada kerajaan.Begitu juga dengan pelajar yang belajar di Universiti perlu sign surat kemasukan di dalamnya ada pernyataan untuk menurut peraturan universiti.Semuanya itu berpunca dari system demokrasi dan mungkin bagi AlKhattab peraturan2 tersebut adalah peraturan Taghut.Tentu kebanyakkan undang2 dan peraturan tersebut adalah ciptaan akal manusia.Kalau ikut kaedah HT terdahulu Bagaimana kita boleh terlibat dengan system kuffar walaupun untuk mendapatkan ilmu kerana ada kaitan dengan akidah kerana ia menurun dari system demokrasi juga …semua peraturan asalnya dibuat dan dikawal oleh Parlimen.Saya rasa dalam bab ekonomi pun perkara yang sama berlaku …so saya tak nak panjangkan lagi penjelasan di sini…fikirkanlah secara jujur.

Di sini saya nak tegaskan sekali lagi bahawa Saya tak bersetuju jika anda mengatakan hanya melibatkan diri dalam piliharaya demokrasi melibatkan persoalan akidah.Kita bukan beriman dengan demokrasi tersebut tetapi hanya sekadar mengambil peluang yang ada bagi mencapai sesetengah tujuan untuk kebaikan Muslim.Demokrasi seperti yang saya faham selama berusrah, sebelum ianya jadi system ia adalah Falsafah dan pemikiran manusia berkaitan pentadbiran negara.Demokrasi bukanlah seperti agama yang mengandungi konsep ketuhanan,ritual dan peribadatan. demokrasi adalah bersumberkan daripada gagasan pemikiran Plato, filasuf terkemuka Greek.Perkara yang berkaitan pemikiran ini ada yang betul dan ada yang salah.Kita boleh memilihnya tanpa melibatkan soal akidah.sebagai contoh para ulama Islam di zaman Abbasiyah menerima falsafah,sains,ilmu mantic dan astronomi dari Filasuf Yunani dan Greek.Mereka menyesuaikanya dengan Islam.Sehingga sekarang ilmu2 dan pemikiran tersebut dijadikan sebahagian dari ilmu dan pemikiran Islam.Umat Islam mendapat banyak manfaat daripadanya.Begitu juga dengan demokrasi bukanlah kita menerimanya bulat2 bahkan ada perubahan dan penyesuaian sekadar yang mampu.Maklum lah zaman sekarang belum ada khilafah lagi.

Menyertai pilihanraya bukan lah memberi peluang kepada kuffar untuk memperlekehkan Islam malah sebaliknya.Jika tidak Menyertai pilihanraya,mereka akan menggubal sesuka hati perundangan berkaitan dengan orang Islam dan agama Islam.Tidak ada sesiapa yang dapat menegur di dewan tertinggi perundangan negara secara berkesan.Kalau ada kritikan pun dari jarak jauh,dari saadatun nahdhah,dalam usrah,seminarnya dan sebagainya.Teguran tersebut tidak berlaku semasa berlangsung perbahasan berkaitan undang2 tersebut.Ini akan merugikan umat Islam.Ht juga sering mengata terhadap kerajaan dalam saadatun nahdhah.HT mengkritik kerajaan di luar Parlimen sedangkan golongan yang Menyertai pilihanraya mengkritik di dalam dan di luar Parlimen. Salah Satu nilai penting demokrasi ialah pengawasan dan keseimbangan (checks and balances) dengan mana kuasa-kuasa adalah diagihkan dan dipisahkan dalam satu cara yang setiap kuasa mempunyai kebebasan dan kemampuan untuk mengawasi dan membetulkan yang lain. Dalam istilah Quran, ini dinamakan al-mudafa`ah, yang merupakan satu konsep Islam penting untuk melindungi masyarakat dari penyelewengan. Allah berfirman, "Dan sekiranya Allah tidak seimbangkan sebahagian umat manusia dengan sebahagian yang lain, pasti rosaklah bumi ini. Tetapi Allah mempunyai kurnia atas semesta alam." (Al-Baqarah 2:251).Oleh itu dengan Menyertai pilihanraya anda boleh menjelaskan isu-isu berkaitan Islam dari aspek pentadbiran negara.Jika menang kerusi parlimen anda dapat mencabar lawan dan menyertai perbahasan di parlimen,juga mempengaruhi parlimen.Jika menang besar anda dapat menjalankan banyak aspek dari hukum hakam Islam,mengharamkan banyak perkara maksiat,menyuburkan banyak perkara kebaikan. Dll.Bukankah itu kebaikkan untuk ummah..???Sesetengah daripada kita terlalu cepat inginkan system Islam secara syumul dilaksanakan,sedangkan mereka tak sedar umat Islam masih belum mampu berbuat begitu.Namun begitu kemenangan dalam piliharaya memberi banyak manfaat kepada ummah.

Bandingkan jika tidak Menyertai pilihanraya, suara dan kuasa anda terhad.Ya sehingga kini umat Islam masih belum menegakkan hukum hakam Islam sepenuhnya ..kerana masanya belum tiba …kekuatan, kesedaran dan keimanan umat Islam masih belum mampu untuk bebuat begitu.HT selalu mengkritik golongan yang Menyertai pilihanraya sebagai tidak berjaya menegakkan system Islam yang syumul tetapi HT lupa bahawa mereka juga masih belum berjaya menjalankan system islam yang syumul di muka bumi ini.Jika HT rasa caranya betul, adakah HT sudah melangkah lebih jauh dari golongan yang membolehkan Menyertai pilihanraya..?Adakah Ht sudah dapat menjalankan hukum hakam Islam sepenuhnya…buktikan kejayaan anda di alam realistic…?saya rasa HT masih berada dibelakang…penyokong HT masih sangat minority di dunia ini.Usaha dakwah HT masih belum nampak secara ketara.Tunjukkan kejayaan HT dalam bidang ekonomi,dalam pendidikan,social,budaya dll.Saya mahu melihatnya secara nyata …

Bookmark and Share

    


  Member Information For nanoProfil   Hantar PM kepada nano   Quote dan BalasQuote

nano
Warga 5 Bintang
Menyertai: 20.10.2005
Ahli No: 19971
Posting: 386

blank   avatar


posticon Posting pada: 25-10-06 20:58


Saya rasa tidak bias kita mengambil pendapat Dr. Yusuf Al-Qardhawi, untuk menyokong penyertaan dalam pilihanraya demokrasi.Selain beliau ramai lagi ulama dan pemikir dan kumpulan Islam lain yang menyokong penyertaan dalam pilihanraya demokrasi.kat M’sia JIM,ABIM dan lain2 kumpulan Islam menyokong penyertaan dalam pilihanraya demokrasi.walaupun pihak mereka tidak bertanding dalam pilihanraya namun mereka menyokong pilihanraya demokrasi.Kalau HT boleh ambil pendapat ulama yang tidak menyokong penyertaan dalam pilihanraya demokrasi,untuk bukti hujjah mereka,mengapa pihak satu lagi tidak boleh mengambil pendapat opposite,Kenapa dikatakan mereka bias.Saya rasa pelik dengan alKhattab ni.

Kalau kita tinjau pendapat ulama dan pemikir Islam seluruh dunia,maka kita dapati lebih ramai yang menyokong penyertaan dalam pilihanraya demokrasi,tak ramai yang menentangnya.Cuba perhatikan di M’sia,Indonesia,Pakistan,Bangladesh,Mesir,Jordan,Lubnan dll..ramai yang menyokong Pilihanraya.Kalau dilihat dari segi itu ulama dan pemikir Islam yang menyokong penyertaan dalam pilihanraya demokrasi adalah Jumhur.Jadi mengikut pendapat ulama Jumhur adalah lebih selamat daripada. Mengikut ulama minority.walaupun hakikat kebenaran itu tidak semestinya berada di pihak yang ramai tetapi dalam memahami nas agama/fatwa agama kita lebih selamat mengikut pendapat Jumhur.

Saya tak baca kitab “Feqh Daulah” oleh Dr. Yusuf Al-Qardhawi itu. So saya tak pasti bagaimana hujjah beliau.Tapi saya baca articles berkaitan demokrasi dalam wesite.Saya dapati hujjah2 mereka kuat juga.Berbanding dengan hujjah HT dalam article yang post oleh alKhattab dalam forum ini.Cuba kita lihat hujjah dalam article yang dipost oleh alKhattab :

a)    â€œBagi demokrasi, mereka mempercayai bahawa struktur pemerintahan negara hendaklah ditentukan oleh kuasa rakyat di mana rakyat yang memilih pemimpin, sebaliknya Islam pula menggariskan bahawa setiap pemimpin adalah dipilih oleh Allah s.w.t.” article posted by alKhattab


…..Mana ada Islam melantik pemimpin mereka…?? kecualilah pemimpin dari kalangan Nabi dan Rasul.Selain mereka pemimpin Islam dilantik secara pemilihan.Contohnya saidina Abu Bakar dilantik secara pemilihan antara beliau dan salah seorang pemimpin kaum Aus,Khazraj.Saidina Uthman di pilih antara beliau dan Saidina Ali r.a.

b)    b).” Sesungguhnya kebenaran itu hanyalah datang dari Allah s.w.t., walaupun ia hanya didukung oleh satu orang di bumi ini, maka kalau datangnya dari Allah s.w.t., maka ia tetaplah kebenaran, firman Allah s.w.t. :

Katakanlah: "Apakah di antara sekutu-sekutumu ada yang menunjuki kepada kebenaran?" Katakanlah: "Allahlah yang menunjuki kepada kebenaran". Maka apakah orang-orang yang menunjuki kepada kebenaran itu lebih berhak diikuti ataukah orang yang tidak dapat memberi petunjuk kecuali (bila) diberi petunjuk? Mengapa kamu (berbuat demikian)? Bagaimanakah kamu mengambil keputusan? (Yunus 10 : 35)” article posted by alKhattab



……Betul lah kebenaran itu datangnya daripada Allah.Tapi soal penyertaan dalam pilihanraya bukan lah menolak kebenaran…hanya mengambil peluang yang ada bagi mencapai sesetengah tujuan untuk kebaikan Muslim …itu pun dikira kebenaran juga lah.Dalil yang digunakan terlalu umum untuk persoalan khusus..??

Bookmark and Share

    


  Member Information For nanoProfil   Hantar PM kepada nano   Quote dan BalasQuote

nano
Warga 5 Bintang
Menyertai: 20.10.2005
Ahli No: 19971
Posting: 386

blank   avatar


posticon Posting pada: 26-10-06 19:39


kepalsuan hadis tuntut ilmu ke negeri cina
Sila rujuk:
http://www.ukhwah.com/viewtopic.php?topic=15421&forum=21

Bookmark and Share

    


  Member Information For nanoProfil   Hantar PM kepada nano   Quote dan BalasQuote

ridwan_daie
WARGA SETIA
Menyertai: 26.06.2004
Ahli No: 9665
Posting: 1409
Dari: Kuantan

Pahang   avatar


posticon Posting pada: 27-10-06 07:53


2 2 sama saja

Bookmark and Share

    


  Member Information For ridwan_daieProfil   Hantar PM kepada ridwan_daie   Pergi ke ridwan_daie's Website   Quote dan BalasQuote

ridwan_daie
WARGA SETIA
Menyertai: 26.06.2004
Ahli No: 9665
Posting: 1409
Dari: Kuantan

Pahang   avatar


posticon Posting pada: 27-10-06 07:55


jangan panas2 ye...berdoalah minta petunjuk dr Allah

Bookmark and Share

    


  Member Information For ridwan_daieProfil   Hantar PM kepada ridwan_daie   Pergi ke ridwan_daie's Website   Quote dan BalasQuote

alKhattab
Warga 5 Bintang
Menyertai: 02.01.2005
Ahli No: 13471
Posting: 374

Kedah   avatar


posticon Posting pada: 27-10-06 10:04


sabar..

ana akan jawab..

sekarang tengah sibuk..

wasslam

Bookmark and Share

    


  Member Information For alKhattabProfil   Hantar PM kepada alKhattab   Quote dan BalasQuote

anti_alasan
Warga 4 Bintang
Menyertai: 12.09.2006
Ahli No: 26307
Posting: 300

blank   avatar


posticon Posting pada: 28-10-06 02:31


untuk menjawab persoalan dan kekeliruan tentang demokrasi, bolehlah kita semua rujuk link di bawah.....



boleh rujuk hujah yang lain di..

Bookmark and Share

    


  Member Information For anti_alasanProfil   Hantar PM kepada anti_alasan   Quote dan BalasQuote

anti_alasan
Warga 4 Bintang
Menyertai: 12.09.2006
Ahli No: 26307
Posting: 300

blank   avatar


posticon Posting pada: 28-10-06 02:33


hujah tentang demokrasi dan islam....

Islam And Democracy
The Emerging Consensus

By Dr. Mumtaz Ahmad

Professor of Political Science at Hampton University, at Hampton, Virginia.
    

05/06/2002

Recent discourse on Islam in Western academic and media circles has raised serious doubts about the compatibility of Islam and democracy.(1)

In this regard, Islamic revivalist movements have been found especially lacking in their commitment to the ideals of democratic pluralism.(2)

Our purpose in this essay is to examine the relationship between Islam and democracy more closely by focusing our discussion on three pertinent questions: How do Islamists view democracy? What has been their actual conduct in relation to democratic institutions and processes? Finally, under what circumstances would Islamists find democratic political process acceptable, and under what conditions would they deem it uncongenial for their Islamic goals?

In view of the divergent theories and practices within Islamic movements and regimes in regard to the issues of Islam, democracy and the state, it is difficult to formulate a consensus Islamic position on the specifics of an Islamic polity. We will therefore focus our remarks primarily on the ideas of those Islamists who represent mainstream Islamic movements and are regarded as major theoreticians of contemporary Islamic resurgence. Included in this group are Abul Ala Maududi (di. 1979), the founder of the Jamaat-i-Islami Pakistan; Hasan al Bana (di. 1949), the founder of the Muslim Brotherhood of Egypt and other Middle Eastern countries; Abbasi Madani of the Islamic Salvation Front of Algeria; Rachid Ghannoushi of the al-Nahda Movement of Tunis; and Dr. Hasan al-Turabi of the Islamic National Front of Sudan.(3)

In the interest of brevity, what is presented here is a condensed and synthesized version of their views on the relationship between Islam and democratic practices.

The Islamist's view of politics and state rests on their fundamental premise that Islam is not a "religion" in the sense in which we speak of Christianity and Hinduism today, i.e., a code of religious beliefs and doctrines, a mode of spiritual orientation, or a set of some outward rituals. Islam is a complete way of life; it covers the entire spectrum of human activities. Islam means total commitment and subordination of all aspects of life - individual, social, economic, political, international - to God. Hence, Islam is both religion and politics, church and state, joined in a single goal of serving God and implementing His commandments.

Thus, unlike the 'ulama, who have accepted effective separation between religious authority and the secular power of the state, the Islamists reject this duality as un-Islamic and want to reinstate the pristine unity of religion and politics by reviving the Prophetic model of the Islamic state. They believe that Islam cannot be implemented in a comprehensive manner without the power of the state; the Qur'anic obligation for all Muslims to "promote good and eliminate evil" cannot be realized without the coercive resources of the state. Hence, according to Islamists, establishment of an Islamic state is not something recommendatory or optional; it is a fundamental obligation for all Muslims.(4)

There seems to have emerged a general agreement among mainstream Islamists that democracy is the spirit of the Islamic governmental system, even though they reject the philosophical assumption of Western democracy that sovereignty rests with the people. They maintain that the majority's voice can constitute the basis for legitimate exercise of political authority in an Islamic state only if it recognizes and remains within the perimeters of God's political and legal sovereignty. God's sovereignty is understood to have been represented in the Shari`ah, a systematic code of moral-legal imperatives derived from the Qur'an and the teachings of the Prophet Muhammad. Islamists also argue that since the Qur'an commands Muslims to conduct their collective affairs through mutual consultation (shura) and grants the privilege of God's vicegerency (khalifa) to the entire Muslim community rather than to a single individual or a specific group or class of people, the selection of a Muslim ruler must be based on the free will of the Muslim masses.(5)

Several conclusions can be drawn from this formulation of Islamists. First, in congruence with their concept of popular vicegerency, Islamists reject the institution of kingship and monarchy as un-Islamic. Maududi's Caliphate and Monarchy and Khomeini's Islamic Government constitute the most devastating critiques and condemnations of monarchic and absolutist rule from an Islamic perspective in modern Islam.(6)

Their rejection of the hereditary and absolutist rule has become more vocal and aggressive since the Iranian revolution. Their anti-monarchical position was further strengthened during the 1991 Gulf War when Muslim monarchs and emirs were seen collaborating with the Western powers to decimate a fellow Muslim country.(7)

Second, Islamists, and especially the mainstream Sunni Islamic movements, do not also approve theocracy or rule by the clergy, who would exercise political power on behalf of God. In Sunni Islam, no one can speak for God; it is the consensus of the community at large as reflected in freely expressed public opinion that will determine what the will of God is in a specific case. Maududi describes the Islamic government as "theodemocracy" and "nomocracy," or the rule of law, rather than as a rule of self-appointed spokesman of God. The Shi'ite political theory, on the other hand, can be considered closer to theocracy. According to Khomeini, Islamic leadership is crystallized and embodied in infallible apostles and imams (religiopolitical guides) who are appointed by God. He further maintains that during the occultation of the twelfth imam, religiopolitical leadership of the Muslim community will be exercised by qualified jurists. This he describes as Vilayat-Faqih (governance by Jurists). In both religious and sociopolitical affairs, the relations of the people with the jurists are defined by the concept of taqlid (imitation), that is, following the infallible imam appointed by God. It is on the basis of this formulation that in the post-Khomeini Islamic Republic of Iran a committee of five jurists who, collectively, represent the hidden imam, can overrule any government policy or law legislated by the elected parliament if they deem it un-Islamic.(8)

In Sunni Islam, on the other hand, it is the consensus of the community that is the final arbiter in public affairs, and the concept of a veto power exercised by the clergy has no theological and legal basis.(9)

Third, Islamists are also of the view that it is not the structure of an Islamic state that should constitute the focal point in constructing an Islamic polity; what really matters is the question of its functions, goals and objectives. The specific structural arrangements and institutional features of one Islamic state may differ from another due to differences in material conditions, but their guiding principles and values must reflect those enunciated in the Qur'an and the traditions of the Prophet.(10)

Hence, an Islamic state can be unitary or federal, parliamentary or presidential, unicameral or bicameral, depending on the specific needs and circumstances of a given Islamic society.

Fourth, although the Islamists' concept of an Islamic state remains all-encompassing - some would describe it as absolutist since the state seeks to govern and control all aspects of social life - they also emphasize that the methods of governance of the state should not be authoritarian and arbitrary. Islamists suggest several institutional and procedural mechanisms to ensure popular participation, accountability of rulers, protection of civil liberties and the rule of law. The head of the state and government would be elected for a fixed term through free elections based on universal adult franchise. Similarly, members of the Shura (parliament) would also be elected by the people. The Islamic state would be based on the principle of the distribution of power among the three branches of the state: the executive, legislature, and judiciary. The Islamic state would ensure the functioning of an independent judiciary and no one, including the head of the state, would be above law.(11)

The leaders of the Islamic movements in Pakistan, Malaysia, and North Africa (especially Rachid Ghannoushi of the Tunisian Al-Nahda Movement) define the governmental structure of an Islamic state in terms no different from a Westminster-type parliamentary democracy: universal adult franchise, periodic elections, guaranteed human rights, civil liberties, equal political and religious rights of minorities, an independent judiciary, the rule of law, procedural justice, and multiple political parties. This pluralistic and democratic vision of an Islamic polity has recently found an explicit and profound articulation in the writings and speeches of Rachid Ghannoushi of Tunisia, Professor Khurshid Ahmad of Pakistan Najmuddin Erbakan of Turkey, and Anwar Ibrahim, the Deputy Prime Minister of Malaysia.(12)

We have already mentioned a fundamental difference between the Western Islamist's concept of democracy: the sovereignty of the people vs. the sovereignty of God or the Shari`ah. Another philosophical difference relates to the question of the ends of politics. The predominant position in Western thought is that of liberal individualism, according to which politics is the prototype of a free market process - a kind of political version of the "economic man" model. As David Schuman has noted, the Western democratic model considers all outcomes of political struggles as equally legitimate; the definition of "good" keeps changing and whatever comes out of the free clash of competing interests and ideas is good and legitimate.

The Islamists obviously cannot and do not subscribe to this view of politics and political process. Since Islamists define their mission in terms of resacralization of polity, economy and society, politics for them is a means to establish a just social order as defined by the Qur'an and the traditions of the Prophet. Hence, all outcomes are not equally legitimate; only those outcomes are legitimate which conform to and are sanctioned by Shari`ah or are shown to serve the cause of the Shari`ah.

The Islamists have not only wrestled with the theoretical questions of the role and place of democracy within the framework of Shari`ah, they have also incorporated democratic practices and institutions in their policies, demands and praxis. The Pakistani, Bangladeshi, Turkish, Malaysian, Egyptian, Jordanian, Algerian, Tunisian and Moroccan Islamists have already accepted the Islamic legitimacy of popular elections, the electoral process, the multiplicity of political parties and even the authority of the popularly-elected parliament to legislate not only on socio-economic matters but also on Islamic doctrinal issues. Islamists in Egypt, Pakistan, Jordan, Turkey and Malaysia have been actively participating in the electoral processes of their respective countries and through their presence in legislative bodies have been pushing their Islamic agenda through coalition-building.(13)

Even on the issue of a woman holding political office in an Islamic government, Islamists seem to have revised their earlier position. The Jamaat-i-Islami in Pakistan endorsed the candidacy of Miss Fatima Jinnah in the 1964 presidential election and accepted masa. Benazir Bhutto's Premiership in 1988 and 1993 "in good faith." The Jamaat-i-Islami of Bangladesh also endorsed the Prime Ministership of Begum Khalida Zia, thus accepting the Islamic legitimacy of a woman ruler of a Muslim state.

Despite the Islamist's acceptance of modern democratic practices and institutions, however, a crucial question remains: is their acceptance of democracy substantive or instrumental? If the establishment of an Islamic state or the enforcement of the Shari`ah is the ultimate and the only legitimate goal of their political activities, can we then say that democracy is only one way to achieve power and implement this ultimate goal and that other (non-democratic) ways and means are equally legitimate and acceptable? The answer of the Pakistani, Malaysian, Tunisian and Egyptian mainstream Islamists of today is an emphatic no. According to Maududi, whose writings have had great impact on the hearts and minds of Muslim youth in countries of South and Southeast Asia, the Middle East and North Africa, Islamic movements must operate within the legal and constitutional frameworks of their respective societies and should use only peaceful and democratic means to educate, mobilize and prepare people for an Islamic change. He denounced the change of political leadership through agitational politics, coups di'etat, revolutions and assassinations; he described these violent means not only as unjustifiable in Islamic terms but also as detrimental to the prospects for a lasting Islamic change. To quote Maududi: "Both the ends and means must be clean, commendable and based on majority consensus in order that a healthy, peaceful and harmonious Islamic order can take shape."(14)

A case in point is the Islamic movement of Turkey, the Refah Party of Najmuddin Erbakan which recently formed the first ever Islamic government since the end of the Caliphate. The Refah Party has been a target of state oppression since the 1970's. As a prime manifestation of "political Islam" in Turkey, Refah has changed its name many times during the past thirty years because of periodic bans on its activities. Established as the Milli Nizam Party in 1970 by Najmuddin Erbakan, it was banned in 1971 following the military intervention in March 1971 on the ground that it wanted to restore theocratic order in Turkey. In 1972, Erbakan revived it under the name of the National Salvation Party (Milli Selamat Party). It was banned once again following another military take-over in September 1980. Erbakan and other party leaders were tried in a military court for having conspired against the secular state and were given prison terms.

Before it was declared illegal in 1980, the Milli Selamat Party took part in 1973 and 1977 parliamentary elections and obtained 11.8 percent and 8.6 percent of the popular votes with 48 and 24 parliamentary seats, respectively. In 1973 elections, it emerged as the third largest parliamentary group. It is also important to note that because of the peculiar parliamentary arithmetic of the 1970’s, the Milli Selamat Party played a key role in all coalition governments during the decade.(15)

In 1991 elections, the Refah Party - the successor to the Milli Selamat Party - polled 17 percent of the popular vote and secured 62 seats in parliament. When the Refah Party won a plurality in 1995 elections with more than 21 percent of the popular vote, one could hear the alarm bells in Western capitals as if a new and totally unknown dark force had descended on Ankara. The Western media conveniently ignored the fact that Erbakan had been the Deputy Prime Minister of Turkey in the past and that his party had played an important role in earlier coalition governments ranging from center-left to center-right parties.

The Refah Party has accepted and operated within a secular constitutional framework and pluralist democratic process, trying at the same time to increase the influence of Islam in Turkish society and public policies.(16)

The Refah and its predecessors have been in the forefront of the struggle to "pressure the democratic consensus" and the competitive party system in Turkey. Even the harshest critics of Erbakan have acknowledged the fact that when Turkey was embroiled in vicious political violence and terrorist activities during the late 1970's, "it goes to the credit of NSP that it did not take part in political violence." In fact, Najmuddin Erbakan "kept channels of communication and dialogue open with other parties when such dialogue between the two major parties was almost non-existent."(17)

The Refah Party of Turkey thus represents a prime example of an Islamic movement which has accepted and practiced democratic methods, demonstrated clearly its ability to govern in a pluralistic context, join coalitions with other parties, form political alliances, make compromises, accept defeat and act as a "loyal opposition," and act responsibly in victory.

In conclusion, it may also be pointed out that if democracy has to take roots in Muslim Societies, it will have to seek legitimacy from Islam, otherwise it will remain an alien idea. Democratic movements in Muslim societies that are based primarily on secular liberalism will have little, if any, prospects of reaching the Muslim masses. The West's fascination with secular elites in the Muslim world - perhaps as a counter force to check the Islamists - is based on two false assumptions: the popular support base of secular liberals, and their commitment to the ideals and practices of democracy and liberalism.

Developments in the Islamic world since the Iranian revolution of 1979 have clearly demonstrated that secularism has no future as far as the Muslim masses are concerned. As for the commitment of the Muslim secular elites to democracy, liberalism, and pluralism, one has only to look at the recent performance of the three most important segments of secular elites in the Muslim world: (1) the military and the higher bureaucracy, (2) the institutional intellectuals, and (3) the emerging Muslim bourgeoisie. We all know the military's commitment to democracy and liberalism from the experience of Egypt, Syria, Pakistan, Turkey, Indonesia, and more recently, of Algeria. Secondly, majority of the institutional intellectuals - the Pan-Arab secular nationalists of yesteryears - were the ones who were closely associated with, and apologists for, socialist dictators of various colors. Until very recently, these intellectuals were an integral part of the oppressive state apparatus in all its versions(18)- Arab nationalist, Nasserist, Ba'athist, socialist. They may have converted to the doctrine of free market and capitalist economy after the collapse of socialism in the Soviet Union but their political alternatives are far from liberalism, democracy and pluralism.

As for the emerging bourgeoisie and the MUMPS (Muslim Upwardly Mobile Professionals) - the product of infitah (openness) in Egypt and elsewhere - their modernism remains essentially what Marshall Hodgson once described as "technicalist"(19):

it is consumeristic - capitalist type of modernism with its fascination with modern technological gadgets and toys. As Professor Leonard Binder has suggested, without a "vigorous Islamic liberalism," political liberalism will not succeed in the Middle East, despite the emergence of bourgeois states.(20)

It is obvious, therefore, that Islamists are the only important segment of Muslim societies who are agitating for openness of their respective political systems, and for democratization.

http://www.islamonline.net/english/Contemporary/2002/05/Article15.shtml

Bookmark and Share

    


  Member Information For anti_alasanProfil   Hantar PM kepada anti_alasan   Quote dan BalasQuote

anti_alasan
Warga 4 Bintang
Menyertai: 12.09.2006
Ahli No: 26307
Posting: 300

blank   avatar


posticon Posting pada: 28-10-06 02:35


untuk menjawab persoalan dan kekeliruan tentang demokrasi, bolehlah kita semua rujuk link di bawah.....

Bookmark and Share

    


  Member Information For anti_alasanProfil   Hantar PM kepada anti_alasan   Quote dan BalasQuote

anti_alasan
Warga 4 Bintang
Menyertai: 12.09.2006
Ahli No: 26307
Posting: 300

blank   avatar


posticon Posting pada: 28-10-06 02:37


link tu tak keluar........
so,ini dia isi dari link tersebut....

Question and Answer Details
        
    

Name of Questioner
    

Osama - United States
    

Title
    

Democracy in Islam
    

Question
    

Respected scholars, as-salamu `alaykum. Is democracy (as in the United States ) un-Islamic? Jazakum Allahu khayran.
    

Date
    

15/May/2006
    

Name of Counsellor
    

Mohamed El-Moctar El-Shinqiti
    

Topic
    

Judiciary & Police Systems
    
    

Answer
        

Wa`alaykum as-salamu wa rahmatullahi wa barakatuh.

In the Name of Allah, Most Gracious, Most Merciful.

All praise and thanks are due to Allah, and peace and blessings be upon His Messenger.

Dear brother in Islam, thank you for your question, which reflects your desire to have a clear view of the teachings of Islam. Allah commands Muslims to refer to scholars to become well acquainted with the teachings of Islam in aspects of life.

Muslims believe that pluralism and political freedom are intrinsic parts of Islamic teachings. It is worth stressing here that we accept the articles and principles of democracy that agree with the teachings of Islam and reject those principles that are un-Islamic.

In his response to your question, Sheikh Muhammad Al-Mukhtar Ash-Shinqiti, director of the Islamic Center of South Plains in Lubbock, Texas, states the following:

    Democracy consists of a set of values and procedures. One of most the important values of democracy is people's right to choose their leader and not to be ruled by force or tyranny. This is also an Islamic value, which we call shura or mutual consultation.

    Another important value is checks and balances by which powers are distributed and separated in a way that achieves independence of each power and the ability to check and correct each other. In Qur'anic terminology, this is called al-mudafa`ah, which is a very important Islamic concept that protects the society against corruption. Almighty Allah says, (Al-Baqarah 2:251).

    As for the procedures of democracy, such as elections, voting, campaigning, et cetera, these are means for achieving principles. In this sense, democracy is also an Islamic principle. This does not mean that each democratic country is Islamic, but it does mean that each Islamic country should be democratic.

    As for non-Muslim countries applying democracy, they are still non-Muslim. In one way, they adopt an Islamic political system, but they also lack other aspects of Islam such as belief, manners, and social conduct.

Bookmark and Share

    


  Member Information For anti_alasanProfil   Hantar PM kepada anti_alasan   Quote dan BalasQuote

anti_alasan
Warga 4 Bintang
Menyertai: 12.09.2006
Ahli No: 26307
Posting: 300

blank   avatar


posticon Posting pada: 28-10-06 02:41


ni lagi satu link yang bagus untuk dirujuk..

Question and Answer Details
        
    

Name of Questioner
    

Shadi
    

Title
    

Islam & Democracy: Compatible?
    

Question
    

Dear scholars, as-salamu `alaykum. Are Islam and democracy compatible? Jazakum Allah khayran.
    

Date
    

26/May/2004
    

Name of Mufti
    

Ahmad Kutty
    

Topic
    

Judiciary & Police Systems
    
    

Answer
        

Wa `alaykum as-salamu wa rahmatullahi wa barakatuh.

In the Name of Allah, Most Gracious, Most Merciful

All praise and thanks are due to Allah, and peace and blessings be upon His Messenger.

Dear brother in Islam, we would like to thank you for the great confidence you place in us, and we implore Allah Almighty to help us serve His cause and render our work for His Sake.

First of all, we would like to highlight the fact that pluralism is something that has been known to Islam and Muslim scholars for a long time. Islam does not say that only one party should run the affairs of the whole state or seize power; rather, it leaves the matter to be determined according to the rules of as-siyasah ash-shar`iyyah (Shari`ah-oriented policy), which vary according to time and place. Muslim scholars accept the articles of the democratic system that coincide with the teachings of Islam.

In his response to your question, Sheikh Ahmad Kutty, a senior lecturer and Islamic scholar at the Islamic Institute of Toronto, Ontario, Canada states:

“If your question is whether Muslims can decide and run the affairs of their country through consultation and consensus among the people, the answer is yes; but if, while exercising this authority, they were to legislate on matters on which Allah and His Messenger have pronounced decisive judgments, then that is not acceptable in Islam. Examples are legislation to legalize homosexuality, fornication, adultery, aggressive wars, discrimination based on race or ethnicity or language, liquor and intoxicants, and so on. People have no authority to legislate on or tamper with matters about which Allah has pronounced a decisive judgment.

People, however, are permitted to make decisions on all matters that do not fall under the purview of the divine writ through mutual consultation and consensus among themselves. This area of legislation in Islam is immense and extensive; whereas, the first category where people have no freedom to exercise legislative authority is rather limited.

The vast area of legislation affecting public life and social relations is, therefore, subject to democratic practice so long as laws are governed by the Qur’anic imperatives to establish truth, justice, fairness, and compassion, as much as humanly possible. People are not only permitted to achieve this through the democratic process of consultation and consensus; rather, they are ordered to do so according to the clear orders of Allah in the Qur’an:

“And consult them in their affairs; then when you decide (matters based on consultation) put your trust in Allah (in implementing the same) for verily Allah loves those who place their trust in Him” (Al `Imran: 159).

“And their affairs are run through mutual consultation” (Ash-Shura: 38).

The Prophet (peace and blessings be upon him) further warned rulers and leaders who betray the trust invested in them by people, of terrible divine retribution.

Finally, the Qur’anic order for humanity is to establish justice, compassion and to strive against injustice, evil and aggression:
“Verily, Allah commands justice and compassion, and giving freely to the kith and kin, and He forbids lewdness, evil of all kinds and aggression; He admonishes you in order for you to remain conscientious” (An-Nahl: 90).

“O you who believe, be steadfast witnesses for Allah in equity; and let not hatred of any people make you swerve from justice. Deal justly; that is nearer to God-fearing. Fear Allah. Allah is aware of what you do” (Al-Ma’idah: 8).

To conclude: If anyone thinks Islam sanctions monarchy, dictatorship and despotic rule, and is opposed to democracy as stated above, they are simply contradicting the teachings of the Qur’an both in letter and spirit.”

Excerpted, with slight modifications, from: www.muslims.ca

reference: www.islamonline.net

Bookmark and Share

    


  Member Information For anti_alasanProfil   Hantar PM kepada anti_alasan   Quote dan BalasQuote

anti_alasan
Warga 4 Bintang
Menyertai: 12.09.2006
Ahli No: 26307
Posting: 300

blank   avatar


posticon Posting pada: 28-10-06 03:12


link di bawah bagus untuk dirujuk......memberikan lebih penjelasan tentang demokrasi dalam islam

http://www.islamonline.net/livedialogue/english/Browse.asp?hGuestID=XRVkzA

Bookmark and Share

    


  Member Information For anti_alasanProfil   Hantar PM kepada anti_alasan   Quote dan BalasQuote

anti_alasan
Warga 4 Bintang
Menyertai: 12.09.2006
Ahli No: 26307
Posting: 300

blank   avatar


posticon Posting pada: 28-10-06 03:49


"There seems to have emerged a general agreement among mainstream Islamists that democracy is the spirit of the Islamic governmental system, even though they reject the philosophical assumption of Western democracy that sovereignty rests with the people. They maintain that the majority's voice can constitute the basis for legitimate exercise of political authority in an Islamic state only if it recognizes and remains within the perimeters of God's political and legal sovereignty. God's sovereignty is understood to have been represented in the Shari`ah, a systematic code of moral-legal imperatives derived from the Qur'an and the teachings of the Prophet Muhammad. Islamists also argue that since the Qur'an commands Muslims to conduct their collective affairs through mutual consultation (shura) and grants the privilege of God's vicegerency (khalifa) to the entire Muslim community rather than to a single individual or a specific group or class of people, the selection of a Muslim ruler must be based on the free will of the Muslim masses.(5)"

ini satu hujah yang kuat yang menunjukkan ulama islam bersetuju dengan konsep demokrasi.......

so,benda ni dah pernah dibincangkan sebenarnya oleh ulama2 islam terdahulu.......

terpulang kepada anda semua untuk menilai kekuatan pendapat dari ulama2 yang tidak menyokong sistem demokrasi dan ulama2
yang menyokong demokrasi.......

mana pendapat yang lebih dekat kepada quran & sunnah,itulah yang kita ambill.......ok????

tak guna kita perdebat benda yang dah diperdebatkan sebelum ni...
sumber rujukan dah ada......

Bookmark and Share

    


  Member Information For anti_alasanProfil   Hantar PM kepada anti_alasan   Quote dan BalasQuote

anti_alasan
Warga 4 Bintang
Menyertai: 12.09.2006
Ahli No: 26307
Posting: 300

blank   avatar


posticon Posting pada: 28-10-06 04:00


slam and Democracy:
Perceptions and Misperceptions

Dr. Mohammad Omar Farooq

Courtesy: An abridged version of this article appeared in Message International, May 2002; it has also been serialized in The Independent Bangladesh, beginning on June 16, 2002


Islam continues to be at the center stage of the global community. Yet the Muslim world - nearly 1/5th of the world population - is currently in a dysfunctional state, caught between the modern as well as the mundane aspirations of life on one hand and a disconnect from the past glories and transcending values --beliefs that these people identify with, on the other.

Muslim world would like to progress past its problems without delinking from Islam. The western countries, currently dominating the world, supposedly prefer that the Muslim world move forward, too, but also delink itself from Islam except at the personal or spiritual level, and most definitely, not upset the current global status quo.

Western countries are mostly democratic and they claim that they would like to see the spread of democracy around the world. They consider democracy to be an indispensable modern ideal that, they contend, is quite conducive to attaining modern aspirations of life. The current superstructure of the world - defined in terms of the economic, political, military and technological power and the accompanying apparatus - definitely reflects the strength of democracy. Modern superpowers, such as the former Soviet Union, that did not adopt democracy, have collapsed. Another major power, China, despite some economic success, offers a significantly lower standard of living than any western countries.

Democracy is identified as a cornerstone of western civilization and it is strongly prescribed for the rest of the world and humanity. Indeed, sometimes it is even promoted as a panacea. Discourses involving Islam, Muslim world and democracy are proliferating. But what really is the relationship between Islam and democracy? Are they even compatible?

It seems that there are four major groups with two broad agreements on this issue. The first group from among (often Islamophobic) non-Muslims and the second group from among Muslims (often westophobic) broadly agree - albeit for different reasons - that Islam and democracy are incompatible. The first group believes that Islam is inherently autocratic and it lacks the philosophical and historical basis for nurturing any viable democratic tradition. The second group believes that democracy is a corrupt, manipulated system of the West and theologically it is � in their view � inherently incompatible with Islam.

The other two groups also have a broad agreement on the opposite side. The first of these two groups include non-Muslims (individuals and institutions) who believe that Islam is quite compatible with democracy and, in the interest of global peace and prosperity the current dysfunctional state ought to be reframed on a democratic foundation. The last group represents Muslims who also concur with their counterparts among non-Muslims. These Muslims do not see any conflict between Islam and democracy. Some would even go further and argue that democracy is integral to the Islamic way of life. Thus, there are clusters of perceptions and misperceptions and this is only a humble and partial attempt to hopefully disentangle some of those.

The Mutual Phobia, Distrust and Antagonism

For a host of historical reasons, there is a deep mutual distrust and antagonism that now overshadow the relationship between Islam and the West. Once Islam was a global power and represented a vibrant, dynamic and towering civilization. It led the world in virtually every aspect. The West during that period was in medieval or dark age. The decline of the Muslim world and the rise of the West came about through a sustained and violent confrontation, the legacy of which still weighs heavily on the mutual relationship.

The rise of the west did not merely mean the breakdown of the Muslim world; it also emerged as a process of systematic subjugation of the same. Under the western colonial rule, a systematic campaign was undertaken not only to undermine the military and economic power of the Muslim world, but also its social, cultural and moral foundation. However, it would be unfair to blame the west for much of the problems of the Muslim world, because there were deep-rooted internal problems, the weight of which made the Muslim world very weak and vulnerable internally, and rather predictably, through confrontations with other powers, the Muslim world has crumbled.

If the future of the Muslim world and the West is to be independently changed, then the path unavoidably would be sustained confrontation. However, if the prevailing problems are viewed as mutually interdependent, there is a potential for partnership and collaboration. Religiously speaking, Islam teaches vying with each other in good causes. �To each is a goal to which Allah turns him; then strive together (as in a race) towards all that is good.� http://www.globalwebpost.com/farooqm/writings/islamic/democracy.htm

Bookmark and Share

    


  Member Information For anti_alasanProfil   Hantar PM kepada anti_alasan   Quote dan BalasQuote

portal_ukhwah
Warga 2 Bintang
Menyertai: 28.10.2006
Ahli No: 27103
Posting: 62
Dari: singapura

singapore  


posticon Posting pada: 28-10-06 16:57


Secularism: A Kufr Aqeedah

Millions of Muslims pray annually during Hajj for the revival of the Muslim Ummah, the dominance of Islam over Kufr, the liberation of Kashmir, Palestine, Kosovo and other Muslin lands from the dominance of the Kuffar and the elevation of the Muslim Ummah to its past glory. Similarly, millions of Muslims supplicate to Allah every day and special prayers are offered during Ramadhan for the Ummah; but we find that in spite of these sincere prayers, the situation of the Muslim Ummah has been declining from bad to worse, day by day, and many sincere Muslims wonder why Allah does not listen to their prayers and why He has given a free hand to the Kuffar to maim, slaughter and destroy the Ummah as and when they wish. This is in spite of the fact that Muslims undoubtedly believe in Allah while the Kuffar are bent upon destroying Islam.
Due to this situation many scholars, Islamic groups and individuals from amongst the Muslim Ummah took it upon themselves to rid the Ummah of this rotten state and they intended to do this by encouraging Muslims to pray all the five prayers in the mosque, pray as much “Nawafil” as they can, keep fasts and perform pilgrimages to Makkah regularly in addition to telling the truth and being honest and humble. This is because they thought that the decline of Muslims occurred because these qualities vanished from amongst the Muslims and revival can only occur if Muslims start performing these actions and inculcate these qualities in themselves.



If we study the actual position we will find that no amount of prayers or honesty and truthfulness alone will lead the Ummah to revival because these are not the reasons for the Muslims` decline in the first place and, furthermore, Islam requires much more from us than just some rituals if we really wish to work for the revival of the Ummah.

The reason for the Muslims decline is not that Muslims do not pray enough or that they do not have enough “Taqwah”; anyone in doubt should see the mosques during Ramadhan or listen to the cries of Muslims during Hajj. Indeed the reason is not this. If one were to review the history of Islam one would find that one of the major reasons was the stopping of Ijtihad in Islam. Ijtihad is the process by which the Shari'ah rule is derived from the Qur'an and the Sunnah of the Prophet (SAW) for a new problem. This was combined with detaching the Arabic language from Islam thus robbing Islam of its vitality.

Thus we find that when Europeans were in the process of Renaissance and Industrial Revolution, Muslims were satisfied with their past glory and progress and they just started ignoring the European progress. In fact some Muslim scholars started calling for the boycotting of Western products and culture. This was because the process of Ijtihad had been stopped and the scholars could not identify what to take and what not to take from the West, therefore they decided to take nothing and decided that anything taken from the West was evil and forbidden. This resulted in almost the same situation as the Europeans had experienced a few centuries earlier when the Church, in the name of God, collaborated with the Kings and perpetrated all sorts of injustices upon the people and tried to stop / limit research and development to suit their agenda. Although the situation in the Muslim world was not this bad, the Kuffar however realized that this was a golden opportunity for them to strike a fatal blow to Islam. Thus they unleashed a host of false propaganda against Islam like the incompatibility of Islam with a modern lifestyle and the inability of Islam to solve new problems. Muslims thought this to be an attack on Islam and came out on the defensive. In their folly they did exactly what the Kuffar wanted them to do. They became secular. During the period when the Church, in collaboration with the Kings, was exploiting the people of Europe, some thinkers appeared in Europe who called for separation of the Church and state while others wanted complete abolition of the Church; this was because they considered the Church to be the real hindrance in their progress. Finally the opinion of “separation of Church from state” prevailed and thus this thought was adopted by the Western world.

By adopting this thought i.e. by detaching religion from public life, everything in the Western world changed. They started making their own laws instead of following “God's laws”. Some Western countries adopted democracy as their ruling system, which gave the authority of making new laws to the people, which until now had been the domain of the Church. In other words, the West adopted secularism as its basic thought or Aqeedah from which their ruling, economic, judicial, social and other systems emanated and all their problems in life were solved. Religion was restricted to the private life of individuals and everyone was allowed to keep any belief they liked as long as it did not interfere with public life. This is secularism and this is the intellectual leadership, which the West carries and to which it calls.

The Muslims, in an attempt to defend Islam, declared that Islam is modern and in fact democracy was the essence of Islam; anything, which is of benefit, is allowed in Islam because Islam has come for the benefit of mankind. Similarly many rules of Islam like Ijtihad, polygamy, Hudood and others were moulded and distorted so that Islam could be presented to the Kuffar as a modern religion. This was due to the reason that Muslims had the wrong understanding of Islam. Many Muslims who wanted progress came to the conclusion that Islam had to be limited to individual actions only and all rules of public life and systems had to be adopted from the West. This ultimately led to the destruction of the Khilafah, which was the Islamic State and had been implementing Islam in public life for over 1300 years. The British agent Mustafa Kamal Ata-Turk, in the name of progress, declared Turkey a secular state, changed the writing of Qur'an from Arabic to the Turkish language, called for Turkish nationalism, demolished Islamic courts and laws, stopped women from wearing “hijab”, forbade more than one wife, changed Aya Sofia Mosque to a museum among many other acts. This was the first time in 1300 years that Islam was being removed from public life and restricted to individual actions. This did not happen in just one or two countries but all over the Muslim world. Muslims believed that in order to progress, the Western way of life had to be adopted, while Islam had just come to correct a person's morals and teach him how to pray or fast. Many independence movements were initiated in the name of Islam but neither the people nor the leaders had any clue as to what Islam was. Movements such as those due to which Pakistan was created were fuelled by slogans like, “we want a separate homeland from Hindus, to live our lives according to Islam” but what the leaders and the Ummah meant by “to live our lives according to Islam” was the freedom to say Adhaan, offer prayers, keep fasts and other "Ibadaat" without interference from the Hindus. This was reflected in Muhammad Ali Jinnah's speech to the first session of the Pakistan's Constituent Assembly in which he said, “You may belong to any religion, caste or creed - that has nothing to do with the business of the state. We are all citizens of a state. In the course of time Hindus would cease to be Hindus, Muslims would cease to be Muslims, not in religious sense, because that is the personal faith of each individual, but in the political sense, as citizens of the state."

This reflects the understandings of the leaders and the Ummah who did not realize that by separating Islam from the state and public life they were in fact adopting the secular Aqeedah of the West. Thus all the Muslim countries took their constitution, ruling system, economic system and laws from the British or the Americans whilst still calling themselves Islamic countries.

Islam is not just a religion comprising only prayers, fasting and Hajj but it is a Deen, a complete way of life, which innot only “Ibadaat” but also an economic system, ruling system (Khilafah), judicial system, social system etc. This system was not meant just for the Prophet (SAW) or the Sahaba but for all mankind and for all times and places. Allah (SWT) says, “Today I have perfected your ‘Deen' for your and completed my favor unto you and have chosen for you Islam as ‘Deen' (way of life) (TMQ 5:3)” , thereby commanding Muslims not to go astray by following other Deens because Islam is a complete way of life revealed by Allah (SWT). Allah also says, “You have in the Messenger of Allah the best ‘Uswah' for those who seek Allah and the Day of Judgment (Al-Ahzab: 21 TMQ)” . Here the Muslims are ordered to follow the Messenger of Allah totally and adopt his character as a whole. We are not left with the choice of following the Messenger of Allah in "Ibadaat" only and running our public affairs, state affairs and foreign policy according to the capitalist or communist model. Surely if the Prophet (SAW) had only called for prayers and fasting, the Kuffar of Quraysh would not have inflicted severe mental and physical punishment on him. It was his call of uprooting the whole Kufr system and implementing Islam as a whole, which unnerved the Kuffar and drew such a harsh reaction.

Instead of following in the footsteps of Western Kuffar states, we should have realized that we are the Ummah who was assigned the duty to guide all mankinds. Allah (swt) says, “You are the best Ummah that has been raised up amongst mankind. You enjoin right and forbid evil and you believe in Allah” (TMQ). We should have guided the Western nations to leave secularism and adopt Islam as their "Deen" but instead we ourselves became secular and limited Islam to just Ibadaat. We should realize that Western nations adopted secularism because Christianity did not give them solutions to their problems, and in their desire for progress they dumped Christianity and took it upon themselves to lead their lives as they wished. Islam is not like Christianity, in fact it is a complete way of life and if we also limit Islam to just our personal life, in the name of progress, we will surely go far astray.

This is the reason for the decline of the Muslim Ummah and no amount of prayers or cries will have any effect unless we resume the Islamic way of life as a whole and respond to Allah's command “O you who believe, enter into Islam completely and follow not the footsteps of ‘Satan', indeed he is an open enemy for you (TMQ 2:208)”.

This can only be done by following the same method of revival that the Messenger of Allah took, re-establishing the Khilafah and carrying Islam to all mankinds by way of Jihad.


Bookmark and Share

    


  Member Information For portal_ukhwahProfil   Hantar PM kepada portal_ukhwah   Quote dan BalasQuote

portal_ukhwah
Warga 2 Bintang
Menyertai: 28.10.2006
Ahli No: 27103
Posting: 62
Dari: singapura

singapore  


posticon Posting pada: 28-10-06 17:05


Apa Hukumnya Mendirikan Khilafah?
Kewajipan tersebut didasarkan pada nas-nas al-Qur`an, as-Sunnah, Ijma’ Sahabat, dan Qiyas. Dalam al-Qur`an Allah SWT berfirman:
“Dan berpeganglah kalian semuanya dengan tali (agama) Allah, dan janganlah kalian bercerai berai…” (TMQ. Ali-’Imran : 103).
Rasulullah SAW dalam masalah persatuan umat ini bersabda: “Barangsiapa mendatangi kalian - sedang urusan (kehidupan) kalian ada di bawah kepemimpinan satu orang (Imam/Khalifah) - dan dia hendak memecah belah kesatuan kalian dan mencerai-beraikan jemaah kalian, maka bunuhlah dia!” .
Rasulullah SAW bersabda: “Jika dibai’at dua orang Khalifah, maka bunuhlah yang terakhir dari keduanya.” .
Rasulullah SAW bersabda: “Barangsiapa membai’at seorang Imam (Khalifah), lalu memberikan genggaman tangannya dan menyerahkan buah hatinya, hendaklah ia mentaatinya semaksima mungkin. Dan jika datang orang lain hendak mencabut kekuasaannya, penggallah leher orang itu.” .
Di samping itu, Rasulullah SAW menegaskan pula dalam perjanjian antara kaum Muhajirin - Anshar dengan Yahudi: “Dengan nama Allah, Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Surat Perjanjian ini dari Muhammad - Nabi antara orang-orang beriman dan kaum muslimin dari kalangan Quraisy dan Yatsrib - serta yang mengikut mereka dan menyusul mereka dan berjihad bersama-sama mereka - bahawa mereka adalah umat yang satu, di luar golongan orang lain...” (Lihat Sirah Ibnu Hisyam, Jilid II, hal. 119).
Nas-nas al-Qur`an dan as-Sunnah di atas menegaskan adanya kewajipan bersatu bagi kaum muslimin atas dasar Islam (hablullah) - bukan atas dasar kebangsaan atau ikatan palsu lainnya yang dicipta penjajah yang kafir - di bawah satu kepemimpinan, iaitu seorang Khalifah. Dalil-dalil di atas juga menegaskan keharaman berpecah-belah, di samping menunjukkan pula jenis hukuman syar’ie bagi orang yang berupaya memecah-belah umat Islam menjadi beberapa negara, iaitu hukuman mati.
Selain al-Quran dan as-Sunnah, Ijma’ Sahabat pun menegaskan pula prinsip kesatuan umat di bawah kepemimpinan seorang Khalifah. Abu Bakar Ash Shiddiq suatu ketika pernah berkata,”Tidak halal kaum muslimin mempunyai dua pemimpin (Imam).” Perkataan ini didengar oleh para Sahabat dan tidak seorang pun dari mereka yang mengingkarinya, sehingga menjadi ijma’ di kalangan mereka.
Bahkan sebahagian fuqoha menggunakan Qiyas 'sumber hukum keempat' untuk menetapkan prinsip kesatuan umat. Imam Al Juwaini berkata,”Para ulama kami (mazhab Syafi’i) tidak membenarkan akad Imamah (Khilafah) untuk dua orang…Kalau terjadi akad Khilafah untuk dua orang, itu sama halnya dengan seorang wali yang menikahkan seorang perempuan dengan dua orang laki-laki!”
Ertinya, Imam Juwaini mengqiyaskan keharaman adanya dua Imam bagi kaum muslimin dengan keharaman wali menikahkan seorang perempuan dengan dua orang lelaki yang akan menjadi suaminya. Jadi, Imam/Khalifah untuk kaum muslimin wajib hanya satu, sebagaimana wali hanya boleh menikahkan seorang perempuan dengan satu orang laki-laki, tidak boleh lebih. (Lihat Dr. Muhammad Khair, Wahdatul Muslimin fi Asy Syari’ah Al Islamiyah, majalah Al Wa’ie, hal. 6-13, no. 134, Rabi’ul Awal 1419 H/Julai 1998 M)
Jelaslah bahawa kesatuan umat di bawah satu Khilafah adalah satu kewajipan syar’i yang tak ada keraguan lagi padanya. Kerana itu, tidak menghairankan bila para imam-imam mazhab Imam Abu Hanifah, Imam Malik, Imam Syafi’i, dan Imam Ahmad bersepakat bulat bahawa kaum muslimin di seluruh dunia hanya boleh mempunyai satu orang Khalifah saja, tidak boleh lebih:
“...para imam mazhab (Abu Hanifah, Malik, Syafi’i, dan Ahmad) --rahimahumullah-- bersepakat pula bahawa kaum mulimin di seluruh dunia pada saat yang sama tidak dibenarkan mempunyai dua imam, baik keduanya sepakat mahupun tidak.” (Lihat Syaikh Abdurrahman Al Jaziri, Al Fiqh ‘Ala Al Madzahib Al Arba’ah, jilid V, hal. 416) Hukum menegakkan Khilafah itu sendiri adalah wajib, tanpa ada perbezaan pendapat di kalangan imam-imam mazhab dan mujtahid-mujtahid besar yang alim dan terpercaya.
Siapapun yang menelaah dalil-dalil syar’ie dengan cermat dan ikhlas akan menyimpulkan bahawa menegakkan Daulah Khilafah hukumnya wajib atas seluruh kaum muslimin. Di antara argumentasi syar’ie yang menunjukkan hal tersebut.
Dalil Al-Quran
Di dalam al-Quran memang tidak terdapat istilah Daulah yang bererti negara. Tetapi di dalam al-Quran terdapat ayat yang menunjukkan wajibnya umat memiliki pemerintahan/negara (ulil amri) dan wajibnya menerapkan hukum dengan hukum-hukum yang diturunkan Allah SWT. Allah SWT berfirman:
“Wahai orang-orang yang beriman, taatlah kalian kepada Allah dan taatlah kalian kepada Rasul-Nya dan ulil amri di antara kalian.” (TMQ. An-Nisaa` : 59).
Ayat di atas telah memerintahkan kita untuk mentaati Ulil Amri, iaitu Al Haakim (Penguasa). Perintah ini, secara dalalatul iqtidha`, bererti perintah pula untuk mengadakan atau mengangkat Ulil Amri itu, seandainya Ulil Amri itu tidak ada, sebab tidak mungkin Allah memerintahkan kita untuk mentaati pihak yang eksistensinya tidak ada. Allah juga tidak mungkin mewajibkan kita untuk mentaati seseorang yang keberadaannya berhukum mandub.
Maka menjadi jelas bahawa mewujudkan ulil amri adalah suatu perkara yang wajib. Tatkala Allah memberi perintah untuk mentaati ulil amri, bererti Allah memerintahkan pula untuk mewujudkannya. Sebab adanya ulil amri menyebabkan terlaksananya kewajipan menegakkan hukum syara’, sedangkan mengabaikan terwujudnya ulil amri menyebabkan terabaikannya hukum syara’. Jadi mewujudkan ulil amri itu adalah wajib, kerana kalau tidak diwujudkan akan menyebabkan terlanggarnya perkara yang haram, iaitu mengabaikan hukum syara’ (tadhyii’ al hukm asy syar’ie).
Di samping itu, Allah SWT telah memerintahkan Rasulullah SAW untuk mengatur urusan kaum muslimin berdasarkan hukum-hukum yang diturunkan Allah SWT. Firman Allah SWT:
“Maka putuskanlah perkara di antara di antara mereka dengan apa yang diturunkan Allah, dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu mereka (dengan) meninggalkan kebenaran yang telah datang kepadamu.” ( TMQ. Al-Ma’idah : 48 )

“Dan putuskanlah perkara di antara di antara mereka dengan apa yang diturunkan Allah dan janganlah engkau mengikuti hawa nafsu mereka. Dan berhati-hatilah kamu terhadap mereka supaya mereka tidak memalingkan kamu dari apa yang telah diturunkan Allah kepadamu” (TMQ. Al-Ma’idah : 49).
Dalam kaedah usul fiqh dinyatakan bahawa, perintah (kitab) Allah kepada Rasulullah juga merupakan perintah kepada umat Islam selama tidak ada dalil yang mengkhususkan perintah ini hanya untuk Rasulullah (Kitabur rasuli kitabun li ummatihi malam yarid dalil yukhashishuhu bihi). Dalam hal ini tidak ada dalil yang mengkhususkan perintah tersebut hanya kepada Rasulullah SAW.
Oleh kerana itu, ayat-ayat tersebut bersifat umum, iaitu berlaku pula bagi umat Islam. Dan menegakkan hukum-hukum yang diturunkan Allah, tidak mempunyai makna lain kecuali menegakkan hukum dan pemerintahan (as sultan), sebab dengan pemerintahan itulah hukum-hukum yang diturunkan Allah dapat diterapkan secara sempurna. Dengan demikian, ayat-ayat ini menunjukkan wajibnya keberadaan sebuah negara untuk menjalankan semua hukum Islam, iaitu negara Khilafah.
Dalil As-Sunah
Abdullah bin Umar meriwayatkan, “Aku mendengar Rasulullah mengatakan, ‘Barangsiapa melepaskan tangannya dari ketaatan kepada Allah, nescaya dia akan menemui Allah di Hari Kiamat dengan tanpa alasan. Dan barangsiapa mati sedangkan di lehernya tak ada bye’ah (kepada Khalifah) maka dia mati dalam keadaan mati jahiliyah.” .
Nabi SAW mewajibkan adanya bye’at pada leher setiap muslim dan mensifati orang yang mati dalam keadaan tidak berbai’at seperti matinya orang-orang jahiliyyah. Padahal bye’at hanya dapat diberikan kepada Khalifah, bukan kepada yang lain. Jadi hadis ini menunjukkan kewajipan mengangkat seorang Khalifah, yang dengannya dapat terwujud bye’at di leher setiap muslim. Sebab bye’at baru ada di leher kaum muslimin kalau ada Khalifah/Imam yang memimpin Khilafah.
Rasulullah SAW bersabda: “Bahawasanya Imam itu bagaikan perisai, dari belakangnya umat berperang dan dengannya umat berlindung.”
Rasulullah SAW bersabda: “Dahulu para nabi yang mengurus Bani Israil. Bila wafat seorang nabi diutuslah nabi berikutnya, tetapi tidak ada lagi nabi setelahku. Akan ada para Khalifah dan jumlahnya akan banyak.” Para Sahabat bertanya,’Apa yang engkau perintahkan kepada kami? Nabi menjawab,’Penuhilah bye’at yang pertama dan yang pertama itu saja. Penuhilah hak-hak mereka. Allah akan meminta pertanggungjawaban terhadap apa yang menjadi kewajipan mereka.” .
Rasulullah SAW bersabda: “Bila seseorang melihat sesuatu yang tidak disukai dari amirnya (pemimpinnya), maka bersabarlah. Sebab barangsiapa memisahkan diri dari penguasa (pemerintahan Islam) walau sejengkal saja lalu ia mati, maka matinya adalah mati jahiliyah.” .
Hadis pertama dan kedua merupakan pemberitahuan (ikhbar) dari Rasulullah SAW bahawa seorang Khalifah adalah laksana perisai, dan bahawa akan ada penguasa-penguasa yang memerintah kaum muslimin. Pernyataan Rasulullah SAW bahawa seorang Imam itu laksana perisai menunjukkan pemberitahuan tentang adanya faedah-faedah keberadaan seorang Imam, dan ini merupakan suatu tuntutan (thalab). Sebab, setiap pemberitahuan yang berasal dari Allah dan Rasul-Nya, apabila mengandung celaan (adz dzamm) maka yang dimaksud adalah tuntutan untuk meninggalkan (thalab at tarki), atau merupakan larangan (an nahy); dan apabila mengandung pujian (al mad-hu) maka yang dimaksud adalah tuntutan untuk melakukan perbuatan (thalab al fi’li). Dan kalau pelaksanaan perbuatan yang dituntut itu menyebabkan tegaknya hukum syara’ atau jika ditinggalkan mengakibatkan terabaikannya hukum syara’, maka tuntutan untuk melaksanakan perbuatan itu bererti bersifat pasti (fardu). Jadi hadis pertama dan kedua ini menunjukkan wajibnya Khilafah, sebab tanpa Khilafah banyak hukum syara’ akan terabaikan.
Hadis ketiga menjelaskan keharaman kaum muslimin keluar (memberontak, membangkang) dari penguasa (as sulthan). Bererti keberadaan Khilafah adalah wajib, sebab kalau tidak wajib tidak mungkin Nabi SAW sampai begitu tegas menyatakan bahawa orang yang memisahkan diri dari Khilafah akan mati jahiliyah. Jelas ini menegaskan bahawa mendirikan pemerintahan bagi kaum muslimin statusnya adalah wajib.
Rasulullah SAW bersabda pula : “Barangsiapa membai’at seorang Imam (Khalifah), lalu memberikan genggaman tangannya dan menyerahkan buah hatinya, hendaklah ia mentaatinya semaksimal mungkin. Dan jika datang orang lain hendak mencabut kekuasaannya, penggallah leher orang itu.” .
Dalam hadis ini Rasululah SAW telah memerintahkan kaum muslimin untuk mentaati para Khalifah dan memerangi orang-orang yang merebut kekuasaan mereka. Perintah Rasulullah ini bererti perintah untuk mengangkat seorang Khalifah dan memelihara kekhilafahannya dengan cara memerangi orang-orang yang merebut kekuasaannya. Semua ini merupakan penjelasan tentang wajibnya keberadaan penguasa kaum muslimin, iaitu Imam atau Khalifah. Sebab kalau tidak wajib, nescaya tidak mungkin Nabi SAW memberikan perintah yang begitu tegas untuk memelihara eksistensinya, iaitu perintah untuk memerangi orang yang akan merebut kekuasaan Khalifah.
Dengan demikian jelaslah, dalil-dalil As Sunnah ini telah menunjukkan wajibnya Khalifah bagi kaum muslimin.
Dalil Ijma’ Sahabat
Sebagai sumber hukum Islam ketiga, Ijma’ Sahabat menunjukkan bahawa mengangkat seorang Khalifah sebagai pemimpin pengganti Rasulullah SAW hukumnya wajib. Mereka telah sepakat mengangkat Khalifah Abu Bakar Ash Shiddiq, Umar bin Khaththab, Utsman bin Affan, dan Ali bin Abi Thalib, ridlwanullah ‘alaihim.
Ijma’ Sahabat yang menekankan pentingnya pengangkatan Khalifah, nampak jelas dalam kejadian bahawa mereka menunda kewajipan menguburkan jenazah Rasulullah SAW dan mendahulukan pengangkatan seorang Khalifah pengganti beliau. Padahal menguburkan mayat secepatnya adalah suatu kewajipan dan diharamkan atas orang-orang yang wajib menyiapkan pemakaman jenazah untuk melakukan kesibukan lain sebelum jenazah dikebumikan. Namun, para Sahabat yang wajib menyiapkan pemakaman jenazah Rasulullah SAW ternyata sebahagian di antaranya justeru lebih mendahulukan usaha-usaha untuk mengangkat Khalifah daripada menguburkan jenazah Rasulullah. Sedangkan sebahagian Sahabat lain mendiamkan kesibukan mengangkat Khalifah tersebut, dan ikut pula bersama-sama menunda kewajipan menguburkan jenazah Nabi SAW sampai dua malam, padahal mereka mampu mengingkari hal ini dan mampu mengebumikan jenazah Nabi secepatnya. Fakta ini menunjukkan adanya kesepakatan (ijma’) mereka untuk segera melaksanakan kewajipan mengangkat Khalifah daripada menguburkan jenazah. Hal itu tak mungkin terjadi kecuali jika status hukum mengangkat seorang Khalifah adalah lebih wajib daripada menguburkan jenazah.
Demikian pula bahawa seluruh Sahabat selama hidup mereka telah bersepakat mengenai kewajipan mengangkat Khalifah. Walaupun sering muncul perbezaan pendapat mengenai siapa yang tepat untuk dipilih dan diangkat menjadi Khalifah, namun mereka tidak pernah berselisih pendapat sedikit pun mengenai wajibnya mengangkat seorang Khalifah, baik ketika wafatnya Rasulullah SAW mahupun ketika pergantian masing-masing Khalifah yang empat. Oleh kerana itu Ijma’ Sahabat merupakan dalil yang jelas dan kuat mengenai kewajipan mengangkat Khalifah.
Dalil Dari Kaedah Syar’iyah
Ditilik dari analisis usul fiqh, mengangkat Khalifah juga wajib. Dalam usul fiqh dikenal kaedah syar’iyah yang disepakati para ulama:
“Sesuatu kewajipan yang tidak sempurna kecuali adanya sesuatu, maka sesuatu itu wajib pula keberadaannya.” Menerapkan hukum-hukum yang berasal dari Allah SWT dalam segala aspeknya adalah wajib. Sementara hal ini tidak dapat dilaksanakan dengan sempurna tanpa adanya kekuasaan Islam yang dipimpin oleh seorang Khalifah. Maka dari itu, berdasarkan kaedah syar’iyah tadi, eksistensi Khilafah hukumnya menjadi wajib.
Jelaslah, berbagai sumber hukum Islam tadi menunjukkan bahawa menegakkan Daulah Khilafah merupakan kewajipan dari Allah SWT atas seluruh kaum muslimin.
Pendapat Para Ulama
Seluruh imam mazhab dan para mujtahid besar tanpa kecuali telah bersepakat bulat akan wajibnya Khilafah (atau Imamah) ini. Syaikh Abdurrahman Al Jaziri menegaskan hal ini dalam kitabnya Al Fiqh ‘Ala Al Madzahib Al Arba’ah, jilid V, hal. 416:
“Para imam mazhab (Abu Hanifah, Malik, Syafi’i, dan Ahmad) rahimahumullah telah sepakat bahawa Imamah (Khilafah) itu wajib adanya, dan bahawa umat Islam wajib mempunyai seorang imam (khalifah) yang akan meninggikan syiar-syiar agama serta menolong orang-orang yang tertindas dari yang menindasnya...”
Tidak hanya kalangan Ahlus Sunnah saja yang mewajibkan Khilafah, bahkan seluruh kalangan Ahlus Sunnah dan Syiah 'termasuk Khawarij dan Mu’tazilah' tanpa kecuali bersepakat tentang wajibnya mengangkat seorang Khalifah. Kalau pun ada segelintir orang yang tidak mewajibkan Khilafah, maka pendapatnya itu tidak perlu ditolak, kerana bertentangan dengan nas-nas syara’ yang telah jelas.
Imam Asy Syaukani dalam Nailul Authar jilid 8 hal. 265 menyatakan: “Menurut golongan Syiah, minoriti Mu’tazilah, dan Asy A’riyah, (Khilafah) adalah wajib menurut syara’.” Ibnu Hazm dalam Al Fashl fil Milal Wal Ahwa’ Wan Nihal hanya 4 hal. 87 mengatakan: “Telah sepakat seluruh Ahlus Sunnah, seluruh Murji`ah, seluruh Syi’ah, dan seluruh Khawarij, mengenai wajibnya Imamah (Khilafah).”
Bahawa Khilafah adalah sebuah ketentuan hukum Islam yang wajib bukan haram apalagi bid’ah - dapat kitab temukan dalam khazanah Tsaqafah Islamiyah yang sangat kaya. Berikut ini sekelumit saja rujukan yang menunjukkan kewajipan Khilafah:

Imam Al Mawardi, Al Ahkamush Shulthaniyah, hal. 5,
Abu Ya’lah Al Farraa’, Al Ahkamush Shulthaniyah, hal.19,
Ibnu Taimiyah, As Siyasah Asy Syar’iyah, hal.161,
Ibnu Taimiyah, Majmu’ul Fatawa, jilid 28 hal. 62,
Imam Al Ghazali, Al Iqtishaad fil I’tiqad,hal. 97,
Ibnu Khaldun, Al Muqaddimah, hal.167,
Imam Al Qurthubi, Tafsir Al Qurthubi, hanya 1 hal.264,
Ibnu Hajar Al Haitsami, Ash Shawa’iqul Muhriqah, hal.17,
Ibnu Hajar A1 Asqallany, Fathul Bari, hanya 13 hal. 176,
Imam An Nawawi, Syarah Muslim, hanya 12 hal. 205,
Dr. Dhiya’uddin Ar Rais, Al Islam Wal Khilafah, hal.99,
Abdurrahman Abdul Khaliq, Asy Syura, hal.26,
Abdul Qadir Audah, Al Islam Wa Audla’una As Siyasiyah, hal. 124,
Dr. Mahmud Al Khalidi, Qawaid Nizham Al Hukum fil Islam, hal. 248,
Sulaiman Ad Diji, Al Imamah Al ‘Uzhma, hal.75,
Muhammad Abduh, Al Islam Wan Nashraniyah, hal. 61,
dan masih banyak lagi yang lainnya.
Adapun buku-buku yang mengingkari wajibnya Khilafah - seperti Al Islam Wa Usululul Hukm oleh Ali Abdur Raziq, Mabadi` Nizham Al Hukmi fil Islam oleh Abdul Hamid Mutawalli, Tidak Ada Negara Islam oleh Nurcholis Madjid - sebenarnya tidak perlu dianggap sebagai buku yang bagus. Sebab isinya bertentangan dengan nas-nas syara’ yang demikian jelas dan terang. Buku-buku seperti ini tak lain hanya sampah yang buruk merupakan penyambung lidah kaum kafir penjajah dan agen-agennya iaitu para penguasa muslim yang zalim yang selalu memaksakan sekularisme kepada umat Islam dengan berbagai cara palsu yang berpunca pengkajian “ilmiah” atau belajar “sosiosejarah-objektif”, dengan tujuan untuk menghapuskan hukum-hukum Allah dari muka bumi dengan cara menghapuskan idea Khilafah yang bertanggung jawab melaksanakan hukum-hukum tersebut.

Bookmark and Share

    


  Member Information For portal_ukhwahProfil   Hantar PM kepada portal_ukhwah   Quote dan BalasQuote

portal_ukhwah
Warga 2 Bintang
Menyertai: 28.10.2006
Ahli No: 27103
Posting: 62
Dari: singapura

singapore  


posticon Posting pada: 28-10-06 17:11


KEROSAKAN DEMOKRASI





Hai orang-orang yang beriman, taatilah Alah dan taatilah Rasul-Nya, dan ulil-amri di antara kamu. Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah (Al-Qur'an) dan Rasul (sunnahnya), jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya. (Qs. an-Nisaa' : 59).


Apakah kamu tidak memperhatikan orang-orang yang mengaku dirinya telah beriman kepada apa yang diturunkan kepadamu dan kepada apa yang diturunkan sebelum kamu? Mereka hendak berhakim kepada thaghut, padahal mereka telah diperintah mengingkari thaghut itu. Dan syetan bermaksud menyesatkan mereka (dengan) penyesatan sejauh-jauhnya. (Qs. an-Nisaa' : 60).


Dewasa ini sistem Demokrasi telah merambah luas ke seluruh dunia dan secara sukarela atau tidak, diterima oleh sebagian besar negara-negara di dunia. Demokrasi telah menjadi agenda utama dunia paska perang dingin, yang dimotori oleh Amerika Serikat (AS). Dunia tiba-tiba menjadi peka terhadap masalah-masalah demokratisasi di suatu negara, seolah-olah bangsa yang menolak atau tidak menggunakannya sebagai ideologi adalah bangsa yang sakit, oleh karena itu perlu disembuhkan bahkan jika terpaksa harus diamputasi!

Tulisan ini mencoba menggugat keabsahan ideologi Demokrasi sebagai pandangan hidup yang sesuai bagi manusia dan mengungkap bahaya sistem ini jika digunakan sebagai alat oleh sebagian orang-orang Islam dalam mencapai tujuan-tujuan syari'at Islam.


Tinjauan Sejarah Demokrasi


Demokrasi berasal dari bahasa Latin, demos (rakyat) dan kratos (pemerintahan), ia selalu diasosiasikan sebagai suatu bentuk pemerintahan dari rakyat, oleh rakyat dan untuk rakyat. Demokrasi dinilai sebagai sebuah sistem nilai kemanusiaan yang paling menjanjikan masa depan umat manusia yang lebih baik dari saat ini. Ia juga dinilai sesuai dengan tuntutan-tuntutan kebutuhan 'non material' manusia. Nilai-nilai Demokrasi itu kemudian diyakini akan dapat memanusiakan manusia, sebab nilai-nilainya bertitik tolak dari 'nilai-nilai luhur' kemanusiaan. Anggapan ini terutama muncul karena faktor penderitaan manusia akibat Fasisme, Totaliterianisme, Komunisme, dan paham-paham anti-Demokrasi lainnya pada beberapa dekade yang lalu.
Paham Demokrasi sebenarnya bukanlah sebuah ideologi yang baru, ia merupakan teori tua yang muncul kembali dari peradaban barat modern. Sedangkan peradaban barat modern menurut Arnold Toynbee dalam bukunya 'Civilization on Trial', adalah sebuah peradaban yang lahir dari puing-puing kehancuran peradaban Yunani-Romawi. Menurutnya apa yang disebut 'Dunia Barat' dewasa ini merupakan sempalan dari Imperium Romawi. Oleh karena itu pandangan hidup barat (western way of life) dapat dilihat sebagai kelanjutan pandangan hidup orang-orang Yunani kuno; cita-cita kebebasan, optimisme, sekularisme, pengagungan terhadap jasmani dan akal serta pengkultusan pada individualisme. Tradisi keagamaan mereka juga memantulkan secara transparan tradisi keagamaan Yunani kuno yang memandang agama sepenuhnya bersifat duniawiyah, praktis dan mengabdi pada kepentingan manusia (bukan Tuhan). Melalui karya-karya para sarjana dan filosof Yunani-Romawi, barat mengenal Empririsme dan Rasionalisme. Yunani di satu pihak mengajarkan kepada barat agar menempatkan akal di atas segalanya, bahwa akal sebagai sumber kebenaran. Adalah filosof Yunani seperti Plato dan Aristoteles yang mempengaruhi pemikiran dan filsafat politik barat sejak kelahirannya hingga perkembangannya dewasa ini. Karya Aristoteles, khususnya 'Politics' merupakan sumber inspirasi bagi perumusan teoritis konsep bentuk-bentuk negara, hakikat pemerintahan, hukum-hukum yang mengontrol negara, revolusi sosial, dan lain-lain. Gagasan barat mengenai negara (state), kekuasaan politik, keadilan, dan Demokrasi secara genealogis-intelektual juga bisa dilacak dari tradisi politik negara-negara kota Yunani klasik yang dinamakan 'Polis' atau 'City States'. Tentang hal ini akan kita uraikan lebih lanjut pada bagian selanjutnya.


Dilain pihak, peradaban Romawi telah memberikan sumbangan besar di bidang sistem hukum pada negara-negara Eropa Barat seperti Perancis, Italia, Swiss, Jerman, Belanda dan Amerika Selatan, bahkan secara langsung atau tidak, terhadap negara-negara persemakmuran atau bekas jajahan mereka seperti Indonesia yang dijajah Belanda. Selama lebih dari 350 tahun menjajah Indonesia, Belanda menerapkan teori hukum yang berasal dari Code Civil Napoleon yang merupakan produk modifikasi hukum-hukum Romawi. Dibidang pemikiran politik, Romawi juga memberikan pemahaman kepada barat tentang teori Imperium. Teori Imperium adalah teori tentang kekuasaan dan otoritas negara (state authority) dimana kedaulatan dan kekuasaan dianggap sebagai bentuk pendelegasian kekuatan rakyat kepada penguasa negara. Maka menurut teori ini pada hakikatnya kedaulatan sepenuhnya milik rakyat. Penguasa politik hanyalah lembaga yang dipercayakan untuk memegang (bukan menguasai dan mendominasi) serta mempergunakan kedaulatan demi kebaikan seluruh rakyat. Penguasa bertanggungjawab kepada rakyat dan secara otomatis akan kehilangan legitimasi seandainya praktek kekuasaannya menyalahi kehendak rakyat. Teori Imperium Romawi sangat identik dengan teori Demokrasi, menurut teori ini rakyat memiliki hak-hak politik yang sama dan merupakan esensi tertinggi kedaulatan negara.


Disamping peradaban Yunani-Romawi terdapat dua peradaban lain yang telah mempengaruhi peradaban barat yaitu peradaban Judeo-kristiani (Yahudi-Kristen) dan peradaban Islam. Peradaban Yahudi-Kristen merupakan peradaban kedua yang meletakkan dasar-dasar intelektual dan filosofis yang kokoh bagi pembentukan dan perkembangan peradaban barat. Adalah Hegel, seorang pemikir Yahudi yang menciptakan suatu aliran filsafat Hegelianisme yang kemudian membawa pengaruh yang sangat besar terhadap tradisi intelektual Eropa sejak abad ke XIX hingga dewasa ini. Selain Hegel ada juga Marx, ia sebagaimana Hegel juga telah memberikan kontribusi luar biasa bagi perkembangan pemikiran barat. Tokoh Yahudi yang lahir di Jerman ini telah mengajarkan metodologi ilmiah dalam memahami perkembangan dan dinamika sosial, ekonomi dan sejarah kemanusiaan. Yaitu melalui gagasannya tentang Determinisme Ekonomi, Materialisme Sejarah, Dialektika Materialisme, teori Nilai Lebih (surplus value), dan lain-lain. Ajarannya menjadi inspirasi terbentuknya berbagai aliran pemikiran baru seperti Komunisme, Sosialisme Demokrasi, Feminisme Marxis, Kiri Baru (New Left), Aliran Frankfurt (Frankfurt School) dan Marxisme Barat (Western Marxism). Ketika hidup Marx mungkin tidak pernah membayangkan kalau pemikirannya akan mengubah wajah dunia dan melahirkan berbagai aliran pemikiran lain yang tidak saja mendominasi Eropa, tapi juga dunia, dan kemudian juga membawa penderitaan yang teramat besar bagi peradaban manusia. Sepanjang abad XIX dan XX minoritas Yahudi Eropa telah melahirkan banyak tokoh-tokoh besar di berbagai bidang pengetahuan dan filsafat, seperti Hegel, Marx, Sigmund Freud, Nietzsche Bertrand Russell, Schopenhauer, John Stuart Mill, Charles Darwin, Herbert Spencer, Henry Bergson, Albert Einstein dan lain-lain. Dalam dunia intelektual barat, mereka merupakan pelopor utama atau pendiri aliran-aliran pemikiran (school of thoughts) seperti Marxisme, Liberalisme, Kapitalisme, Komunisme, Darwinisme, Psikoanalisa dan Evolusionisme Sosial.


Sedangkan sumbangan Kristen terhadap peradaban barat telah dimulai sejak agama ini diakui sebagai agama negara di kekaisaran imperium Romawi. Diantara pemikir-pemikir mereka adalah Thomas Aquinas dengan teori Skolastisisme (Scholasticism) yang inti ajarannya adalah tentang bagaimana mencari kebenaran melalui dua cara yaitu melalui Wahyu (Revelation) dan Akal (Reason). Selain Thomas terdapat tokoh-tokoh seperti Martin Luther, Zwingli, dan Johanes Calvin yang melahirkan gerakan reformasi Protestan sebagai protes terhadap kebijaksanaan Gereja Ortodoks. Doktrin reformasi Protestan ini berdampak luas pada prilaku ekonomi orang-orang kristen di Barat yang didasari pada etika kerja atau etos Kapitalisme. Mereka menjadi pekerja dan pengusaha yang tekun bekerja, mengumpulkan harta dan hidup hemat tanpa merasa apa yang dilakukannya itu sebagai suatu kekeliruan. Dengan kata lain etika Protestan telah dijadikan pijakan dasar bagi perkembangan Kapitalisme Eropa.


Warisan peradaban Islam merupakan pilar ketiga yang memberikan kontribusi bagi kelahiran peradaban barat. Sebelum abad ke XIII, pemikiran dan tradisi keilmuan barat sulit dikatakan modern dan progresif. Sebelum abad itu, Eropa masih diliputi abad-abad kegelapan (dark ages). Tradisi ilmiah masih dianggap musuh agama dan pengkhianatan terhadap ajaran Al-Kitab dan Yesus Kristus. Para ilmuwan tercerahkan kemudian menjadi korban keganasan inkuisisi Gereja. Eropa baru mengalami proses 'pencerahan intelektual' setelah terjadi kontak dan interaksi dengan peradaban Islam, baik melalui perdagangan maupun pengiriman mahasiswa-mahasiswa mereka ke dunia Islam. Dalam konteks ini, Perang Salib (Crusades) selama dua abad merupakan salah satu tonggak penting dalam proses interaksi antara peradaban Islam dengan barat (Kristen). Dengan terjadinya perang tersebut, mulai pula terjadi kontak dagang, pertumbuhan Merkatilisme dan proses pertukaran budaya, meskipun tidak seimbang. Ketidak seimbangan ini terjadi karena pada kenyataannya barat jauh lebih banyak belajar dan mengambil manfaat dari interaksinya dengan dunia Islam, ketimbang sebaliknya. Kasus serupa juga terjadi beberapa abad sebelumnya, yaitu ketika panglima tentara Islam, Tariq Ibn Ziyad, menaklukkan Spanyol dan membangun peradaban Islam di kawasan itu. Selama tujuh abad (VIII-XV), peradaban Islam Spanyol secara gemilang berhasil mentransmisikan kebesarannya ke penjuru Eropa. Dari pusat peradaban Islam Spanyol itulah Eropa mulai merambah jalan ke arah perncerahan intelektual. Proses yang sama juga terjadi di pusat-pusat peradaban Islam lainnya seperti di Sicilia, Kairo, Baghdad dan Alexandriah. Dengan pengaruh Islam, barat kemudian berhasil secara gemilang menghancurkan tembok-tembok dogmatik yang telah mengungkungnya selama berabad-abad dan merintis jalan bagi usaha pengembangan pemikiran dan tradisi keilmuan. Diantara intelektual Islam yang telah memberikan sumbangan bagi peradaban barat adalah Ibnu Khaldun dengan karya monumentalnya 'Muqaddimah' dan Ibnu Haitham - seorang ahli matematika, astronomi dan ilmu optik. Robert Bacon, salah satu pemikir populer barat - yang memperkenalkan dan merintis metode eksperimental di barat - banyak belajar dari karya-karya Ibnu Haitham ketika menjadi mahasiswa di Universitas Islam Spanyol. Selain itu terdapat juga Ibnu Rusyd, seorang ahli filsafat Rasionalisme meskipun ia juga adalah seorang rasionalis pengikut aliran Mu'tazilah. Tan Malaka dalam bukunya 'Madilog' (Materialisme, Dialektika, Logika) menyatakan bahwa mahasiswa-mahasiswa Kristen yang selesai belajar ilmu pengetahuan dari filosof-filosof Muslim Arab Andalusia (Spanyol) dan kemudian kembali ke Eropa, dianggap sebagai kaum revolusioner oleh pendeta-pendeta Kristen di negerinya, karena kedatangan mereka membawa perubahan-perubahan besar dan radikal di Eropa.


Di abad-abad lampau kontribusi warisan intelektual Islam ini agaknya enggan diakui sebagai faktor penting yang ikut membidani lahirnya peradaban dan perkembangan tradisi pemikiran politik barat. Selama ratusan tahun mereka menyangkal hal ini. Hanya baru-baru ini saja mulai muncul banyak sarjana kritis barat yang secara objektif mengungkapkan bahwa Islam ternyata berperan penting menumbuhkan tradisi keilmuan dan peradaban barat. Diantara mereka adalah Roger Garaudy, Bernard Lewis, Maurice Bucaille, Marcel Boisard, Bertrand Russell, Louis Massignon, dan lain-lain.


Demokrasi Klasik


Sekitar abad ke V sama, jauh sebelum kelahiran 'Tuhan orang-orang Kristen' - Yesus dari Nazareth, di Yunani telah muncul kota-kota yang dalam sejarah pemikiran politik barat dikenal sebagai negara-negara kota (City States). Negara-negara kota Yunani klasik berbeda dengan bentuk negara-negara modern dewasa ini, baik dilihat dari segi luas wilayah, struktur sosial, jumlah penduduk maupun lembaga-lembaga politiknya. Luas wilayah kekuasaan negara kota Yunani umumnya tidak lebih dari luas 'negara baru' Timor Timur yang dulu pernah menjadi salah satu propinsi Indonesia. Jumlah penduduknya menurut Herodotus dan Aristophanes, sekitar tiga puluh ribu orang. Karena itu komunikasi politik tidak terlalu sukar dilakukan dalam negara kota tersebut dan sistem Demokrasi Langsung bisa dilaksanakan secara baik di negara-negara kota itu. Sebaliknya dalam konteks negara-negara modern dewasa ini, penerapan Demokrasi Langsung tidak mungkin dilaksanakan. Jumlah penduduk yang relatif besar dan struktur sosial politik yang kompleks di negara-negara modern hanya memungkinkan diterapkannya Demokrasi melalui sistem Perwakilan.


Negara kota Yunani dengan Athena sebagai ibu kotanya memiliki struktur masyarakat berkelas yang terdiri atas kelas warganegara (citizen), imigran atau pedagang asing, dan budak yang diperoleh melalui perdagangan maupun peperangan. Warganegara yang merupakan minoritas diangkat sebagai elite sosial politik dengan hak-hak istimewa (previllage), memiliki waktu luang (leisure time) dan kesempatan luas terlibat dalam kegiatan politik negara kota. Status mereka begitu kukuh karena mereka merupakan bagian penting mekanisme kenegaraan. Sedangkan bagian terbesar (mayoritas) penduduk negara adalah pedagang-pedagang asing yang berasal dari kawasan luar Yunani dan budak-budak belian, mereka ini tidak memiliki hak-hak istimewa seperti halnya kaum warganegara.


Dimasa kepemimpinan Pericles - seorang bangsawan Yunani, Athena berhasil mengalami masa kejayaannya, negarawan ini berhasil membangun sistem pemerintahan Demokratis yang dinamakan 'Athenian Democratia'. Demokrasi dalam perspektif Pericles, seperti ditulis Roy C. Macridis dalam buku karangan Eep Saefullah Fatah berjudul 'Prospek Demokrasi di Indonesia', memiliki beberapa kriteria:

1) pemerintahan oleh rakyat dengan partisipasi rakyat secara penuh dan langsung,
2) kesamaan di depan hukum,
3) pluralisme, penghargaan atas semua bakat, minta, keinginan, dan pandangan, serta
4) penghargaan terhadap suatu pemisahan dan wilayah pribadi untuk memenuhi dan mengekspresikan kepribadian individual.

Penulis ingin menyimpang sedikit dari topik, khusus untuk menjelaskan tentang Pluralisme. Mengenai 'musang berbulu ayam' ini penulis ingin mengutip tulisan Adian Husaini di kolom opini Hidayatullah.com dengan judul 'Kerancuan Istilah dan Tragedi Umat'. Beliau merupakah salah seorang intelektual muda Islam yang sedang mengambil S3 di Malaysia dan tulisannya ini penting untuk dicermati, beliau menulis: Sesuai dengan judul berita di The Jakarta Post, bahwa 'Muslim Voters Favor Pluralism', maka perlu diklarifikasi, apakah yang dimaksud dengan 'Pluralism' pada kalimat tersebut? Pluralisme adalah sebuah paham, sebuah isme. Paham tentang yang plural. 'Pluralisme' berbeda dengan 'pluralitas', seperti halnya 'Komunisme' berbeda dengan 'komunitas'. Pluralisme bukanlah istilah yang bebas nilai, tetapi merupakan satu istilah yang memiliki akar filsafat dan teologi dalam sejarah peradaban Barat. Istilah ini sarat dengan muatan keagamaan... Berbagai artikel di media massa memberikan penjelasan tentang apa yang dimaksud dengan 'Pluralisme', khususnya di bidang teologi. Harian Republika, misalnya, pada 24 Juni 2001 memuat satu artikel yang mendefinisikan 'teologi pluralis', adalah teologi yang melihat agama-agama lain dibanding dengan agama-agama sendiri, dalam rumusan: Other religions are equally valid ways to the same truth (John Hick); Other religions speak of different but equally valid truths (John B Cobb Jr); Each religion expresses an important part of the truth (Raimundo Panikkar); atau setiap agama sebenarnya meng-ekspresikan adanya The One in the many (Sayyed Hossein Nasr). Intinya, dalam semangat Pluralisme, anda tidak boleh meyakini, hanya agama anda saja yang benar. Semua agama adalah jalan yang sama-sama sah menuju Tuhan, sebagai jalan kebenaran dan keselamatan. Dalam sebuah seminar di Universitas Paramadina, saya katakan, bahwa "Sebagai Muslim, saya tentu meyakini Islam sebagai satu-satunya agama yang benar". Ketika itu, seorang doktor dan dosen di Paramadina menyatakan, bahwa keyakinan seperti itu dia miliki 20 tahun yang lalu. Para penganjur Pluralisme menyatakan, bahwa sudah saatnya kaum Muslim meninggalkan klaim, bahwa Islam adalah satu-satunya kebenaran dan jalan keselamatan. Jadi, istilah Pluralisme sebenarnya memiliki akar filosofis dan teologis yang mendalam, khususnya dalam tradisi Kristen. Istilah ini sudah 'mapan' dalam dunia teologi dan dialog hantar agama. Benarkah sebagian besar kaum Muslim sudah menerima paham Pluralisme?... Sebenarnya lebih tepat jika digunakan istilah 'pluralitas', yakni sikap menghargai dan toleran terhadap agama lain, tanpa meninggalkan keyakinan teologisnya. Pada level ini pun, Indonesia jauh lebih maju ketimbang Barat. Di negeri yang mayoritas Muslim, kaum minoritas mendapatkan hak sosial, ekonomi, politik yang tinggi. Mereka dapat menjadi menteri dan pejabat-pejabat tinggi negara lainnya - sesuatu yang masih menjadi mimpi bagi Muslim di Barat, meskipun Islam telah menjadi agama kedua terbesar di beberapa negara Barat. Melalui catatan ini kita mengimbau, seyogyanya kaum Muslim, terutama kalangan media Islam, lebih kritis dalam menggunakan dan menyebarkan istilah-istilah yang dapat menimbulkan kesalahan persepsi atau bahkan penggelinciran aqidah.


Penulis merasa perlu menjelaskan tentang pluralisme ini terutama kepada sesama Muslim, agar kita tidak terjebak kedalam jargon-jargon kamuflase yang digunakan oleh kelompok orientalis atau orang-orang yang sudah terpengaruh dengan mereka, yang bertujuan untuk mengikis secara perlahan-lahan aqidah umat Islam. Keyakinan kita akan kebenaran Islam sebagai satu-satunya agama yang benar dan diridhai oleh Tuhan serta merupakan satu-satunya jalan agar selamat hidup di dunia dan di akhirat tentunya tidak bisa ditawar-tawar lagi. Sesungguhnya Allah Ta'ala telah berfirman:

…Pada hari ini telah Ku-sempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah Ku-cukupkan kepadamu nikmat-Ku, dan telah Ku-ridhai Islam itu jadi agama bagimu.. (Qs. al-Maa’idah : 3).

Sekarang mari kita kembali ke topik Demokrasi klasik. Perlu dicatat bahwa keempat perspektif Pericles tentang Demokrasi di atas merupakan cikal bakal sistem Demokrasi dan dianut secara fundamental oleh tokoh-tokoh Demokrasi berikutnya. Jika anda meyakini Demokrasi sebagai 'nilai-nilai yang dapat memanusiakan manusia' maka mahu tidak mahu anda harus menerima keempat perspektif tersebut. Dalam pemerintahan negara Athena, Pericles menerapkan prinsip-prinsip Demokrasi yang terlihat dari sistem pemerintahannya yang dikuasai atau diperintah oleh banyak orang dan bukan diperintah oleh segelintir warganegara (Oligarchy atau Tyrani). Pericles menganggap pemerintahan segelintir orang akan mudah menimbulkan penyimpangan kekuasaan (abuse of power) karena tidak adanya kontrol terhadap penguasa negara. Semua warganegara dianggap memiliki hak dan kewajiban yang sama di mata hukum dan tidak boleh ada diskriminasi dalam proses perumusan kebijakan negara. Karena itu, dalam perdebatan merumuskan kebijakan negara tidak ada pengecualian hak berbicara, apakah seseorang berasal dari kelas bangsawan ataukah rakyat jelata, miskin ataupun kaya. Yang menjadi tolak ukurnya adalah seberapa besar reputasi dan prestasi yang dimilikinya. Inilah prinsip Demokrasi yang dalam konteks dunia modern dinamakan Egalitarianisme Politik.


Pericles juga membangun rasa pengabdian, kebanggaan diri dan rasa memiliki warganegara terhadap negara Athena. Sehingga sebagai warganegara, Athena merupakan pusat tata nilai, kebanggaan dan kehidupan mereka. Negara menjadi pusat KEHIDUPAN, SENI dan AGAMA. Semua ritual-ritual keagamaan dianggap sebagai ritus negara kota. Disini terlihat betapa ia begitu mengagungkan negara dan menjadikannya sebagai berhala. Selain itu segala perbuatan yang memberikan nilai kebesaran dan keagungan bagi negara Athena merupakan suatu bentuk ritus Heroisme politik tertinggi warganegara. Ritus semacam itu pernah ditekankan Pericles dalam pidato pemakaman prajuritnya yang gugur melawan tentara Sparta, "Saya mengharap saudara setiap hari memusatkan perhatian saudara kepada keagungan negara (Athena), sampai saudara diliputi rasa cinta terhadapnya, dan jikalau saudara terpesona karena keagungan itu, saudara akan menginsyafi, bahwa negara ini telah didirikan oleh orang-orang yang tahu akan kewajibannya dan memiliki tekad untuk berbuat demikian, yang tidak pernah mengenal takut dalam pertempuran-pertempuran, dan yang jika mereka gugur dalam suatu usaha tidak akan mengorbankan kehormatan negaranya, tetapi dengan sukarela akan mengorbankan jiwanya sebagai persembahan yang termulia kepada negaranya". Menurut Ernest Renan, seorang filosof Perancis dari abad XIX dalam bukunya yang berjudul 'Apakah Bangsa Itu?', ritus Heroisme Pericles merupakan suatu bentuk 'Nasionalisme Primitif' yang kemudian menjadi cikal bakal Nasionalisme barat saat ini. Bahkan, menurut penulis hal tersebut sudah mewarnai secara akut Nasionalisme negara-negara di dunia, termasuk negara-negara yang penduduknya mayoritas Islam.


Dari uraian di atas dapat disimpulkan bahwa gagasan barat mengenai negara, kekuasaan, keadilan dan Demokrasi secara genealogis historis-intelektual berakar pada tradisi politik negara-negara kota di zaman peradaban Yunani klasik itu. Disinilah makna pentingnya memahami pemikiran tentang negara-negara kota.
Abad pencerahan (abad XVIII) merupakan masa dimana gagasan-gagasan Demokrasi menjadi perhatian khusus banyak pemikir seperti Rousseau, John Locke, Voltaire, Montesquieu, dan lain-lain. Mereka inilah sebagian dari para perintis gagasan-gagasan Demokrasi barat yang dianut dewasa ini. Rousseau dan John Locke merumuskan teori Kontrak Sosial, sedangkan Montesquieu merumuskan teori Trias Politica.


Gagasan dasar teori Kontrak Sosial adalah: Pertama, kedaulatan negara bukanlah sesuatu yang diberikan begitu saja (taken for granted) atau berasal dari Tuhan (not derived from God). Kedaulatan merupakan sebuah produk proses perjanjian sosial antara individu dalam masyarakat, yang tidak ada sangkut pautnya dengan pendelegasian kekuasaan ataupun berasal dari Tuhan kepada seorang penguasa tertentu. Maka pada dasarnya teori Kontrak Sosial merupakan suatu teori politik yang sepenuhnya bersifat Sekuler dan sangat bertentangan dengan manhaj Islam (ketentuan dan kebiasaan dalam Islam). Padahal Allah Ta'ala berfirman dalam Al-Qur'an:

Allah, tidak ada Tuhan (Yang berhak disembah) melainkan Dia, Yang Hidup Kekal lagi terus menerus mengurus (makhluk-Nya), tidak mengantuk dan tidak tidur. Kepunyaan-Nya apa yang di langit dan di bumi. Tiada yang dapat memberi syafa'at di sisi Allah tanpa izin-Nya. Allah mengetahui apa-apa yang di hadapan mereka dan di belakang mereka, dan mereka tidak mengetahui apa-apa dari ilmu Allah melainkan apa yang dikehendaki-Nya. Kursi (kekuasaan) Allah meliputi langit dan bumi. Dan Allah tidak merasa berat memelihara keduanya, dan Allah Maha Tinggi lagi Maha Besar. (Qs. al-Baqarah : 255).

Dan Dialah Yang Berkuasa atas sekalian hamba-hamba-Nya. Dan Dialah Yang Maha Bijaksana lagi Maha Mengetahui. (Qs. al-An'aam: 18).

Kedua, bahwa dunia dikuasai oleh hukum yang timbul dari alam yang mengandung prisip-prinsip keadilan yang universal; artinya berlaku sepanjang waktu dan untuk semua manusia, apakah dia raja, bangsawan atau rakyat jelata. Hukum ini dinamakan Hukum Alam (natural law). Ketiga, karena kekuasaan atau kedaulatan negara berasal dari rakyat maka harus ada jaminan hak-hak individu dalam masyarakat. Hak tersebut antara lain hak-hak sipil dan hak-hak politik. Hak-hak sipil adalah hak untuk hidup, hak memperoleh pendidikan, hak untuk memiliki harta benda, hak untuk berusaha, hak untuk mengeluarkan pendapat secara lisan maupun tulisan, hak atas kebebasan beragama dan lain-lain. Sedangkan hak-hak politik seperti kebebasan untuk berpartisipasi politik, hak untuk aktif melakukan kritik terhadap pemerintahan dan lain-lain. Keempat, perlunya kontrol kekuasaan agar penguasa negara tidak melakukan penyalahgunaan kekuasaan.


Dilain pihak teori Trias Politica yang dikembangkan oleh Montesquieu telah memberikan sebuah sumbangan besar bagi perkembangan gagasan Demokrasi. Pada prinsipnya teori ini menghendaki adanya pemisahan kekuasaan negara. Kekuasaan negara tidak boleh tersentralisasi pada seorang penguasa yang berarti kekuasaan tidak boleh bersifat personal atau dikuasai oleh sebuah lembaga politik tertentu saja. Montesquieu kemudian merumuskan tiga tipologi lembaga kekuasaan negara, yaitu lembaga eksekutif, legislatif dan yudikatif. Masing-masing lembaga ini memiliki peran dan fungsinya sendiri-sendiri. Secara teoritis, lembaga legislatif diharapkan dapat melakukan kontrol politik terhadap kekuasaan eksekutif bila menyimpang dari perundang-undangan yang telah ditetapkan oleh lembaga ini. Montesquieu berpendapat bahwa lembaga atau kekuasaan legislatif adalah lembaga yang tugas utamanya merumuskan undang-undang atau peraturan-peraturan negara. Lembaga legislatif merupakan refleksi kedaulatan rakyat, yang menarik adalah rakyat yang dimaksud Montesquieu disini adalah berupa dewan rakyat dan bukan orang-orang yang mewakili rakyat seperti sekarang ini. Dewan rakyat dalam pemahaman Montesquieu adalah semacam dewan yang terdapat di zaman Yunani dan Romawi kuno, yang anggotanya merupakan mediator rakyat dan penguasa, menjadi komunikator dan agregator aspirasi dan kepentingan rakyat banyak. Lembaga legislatif atau dewan perwakilan rakyat menjadi cermin kedaulatan rakyat. Dengan demikian lembaga perwakilan rakyat itu memiliki peranan strategis dalam teori kekuasaan Trias Politica. Teori Montesquieu ini dianut oleh sebagian besar negara barat seperti AS, Inggris, Perancis, dan negara-negara berkembang termasuk Indonesia. Para perumus UUD AS sangat dipengaruhi oleh Montesquieu, maka tidak terlalu mengejutkan jika sistem pemerintahan negara itu sangat kental diwarnai oleh gagasan-gagasannya. Montesquieu sendiri dikenal sebagai penganut Sekulerisme sejati, ia bahkan mengkritik dan menyindir Paus sebagai tukang sulap. Di dalam karyanya 'Surat-Surat Persia' (The Persian Letters) ia menyatakan bahwa Paus telah menyulap apa yang sebenarnya salah menjadi benar, seperti menuntut orang-orang untuk percaya pada doktrin Trinitas bahwa Tuhan terdiri dari tiga oknum tetapi tetap satu, dan bahwa roti dan anggur yang diminum dalam acara pembabtisan bukan roti dan anggur melainkan tubuh dan darah Yesus.


Dari penjelasan panjang di atas dapat ditarik sebuah benang merah tentang Demokrasi. Bahwa di dalam sistem Demokrasi kekuasaan negara sepenuhnya adalah milik rakyat, suara rakyat adalah suara Tuhan, rakyatlah pemegang supremasi kekuasaan tertinggi, dan lembaga legislatif atau Dewan Perwakilan Rakyat (DPR) merupakan cermin atau wujud dari kekuasaan rakyat tersebut. DPR memiliki tugas utama menyusun dan menetapkan undang-undang atau peraturan-peraturan negara. Undang-undang dan peraturan-peraturan negara atau ketetapan-ketetapan hukum yang dihasilkan oleh lembaga perwakilan rakyat tersebut kemudian digunakan oleh penguasa politik untuk mengatur semua sendi-sendi kehidupan warganegara dan secara umum semua manusia yang hidup di dalam negara. Dengan kata lain, sistem Demokrasi menganggap bahwa penetapan hukum menjadi milik rakyat dan bukan milik Allah. Berangkat dari benang merah inilah, untuk selanjutnya pembahasan akan difokuskan pada Dewan Perwakilan Rakyat yang merupakan aktualisasi sistem Demokrasi, untuk mengungkap kesalahan fatal sistem Demokrasi ditinjau dari perspektif Islam yaitu Al-Qur'an dan As-Sunnah.


Penolakan Islam terhadap Demokrasi


Orang-orang Yahudi dan Nasrani tidak akan senang kepada kamu hingga kamu mengikuti agama mereka. Katakanlah: Sesungguhnya petunjuk Allah itulah petunjuk (yang benar). Dan sesungguhnya jika kamu mengikuti kemauan mereka setelah pengetahuan datang kepadamu, maka Allah tidak lagi menjadi pelindung dan penolong bagimu. (Qs. al-Baqarah : 120).


Setelah mentari kekhilafahan Islam terbenam pada tahun 1923 akibat sebagian besar pemimpin umat Islam menjadi berlebihan cintanya pada dunia dan mengikuti hasutan musuh-musuh Islam dari negara-negara kolonialis hingga mereka berpecah belah, maka kondisi umat Islam ibarat anak yatim piatu yang kehilangan ayah dan ibunya. Sungguh menyedihkan, umat Islam terpecah belah menjadi beberapa bagian dan terombang-ambing layaknya buih di tepi pantai. Perubahan dahsyat yang terjadi kemudian adalah:

1. Syariat Islam tidak lagi dijadikan pijakan hukum, karena praktek hukum mengacu pada hukum positif (positive law) buatan manusia yang diimpor dari Barat maupun Timur.
2. Munculnya para agitator yang memegang kendali politik di negara-negara Islam.
3. Agresi terhadap Islam dan kaum Muslimin secara terus menerus di sebagian besar wilayah Islam yang disertai loyalitas dan dukungan dari berbagai pihak terhadap musuh-musuh Islam.
4. Menyebarnya beraneka ragam racun di segala lapisan dan sektor, baik yang berkaitan dengan pemikiran, peradaban, politik, moral, perilaku maupun pergaulan.

Secara umum dapat dikatakan bahwa fenomena semacam ini membuat banyak orang Islam menjadi kebingungan menentukan sikap, entah dalam tingkat individu maupun komunitas. Ada yang mengkafirkan para penguasa tak terkecuali siapa pun penguasa itu, ada yang mengkafirkan sesama orang Islam yang berhubungan dengan para penguasa, ada yang mengisolasi diri ke pelosok daerah atau pegunungan dan memutuskan hubungan dengan masyarakat luas, ada yang menggerakkan kekuatan dan mengangkat senjata melawan para penguasa, ada yang menghidupkan sistem Demokrasi sebagai langkah untuk memasyarakatkan syari'at Allah, dan banyak lagi golongan lain dengan sikapnya sendiri-sendiri.


Khusus untuk golongan aktivis-aktivis Muslim yang menerima sistem Demokrasi, mereka kemudian diharuskan untuk mengikuti aturan-aturan main yang telah ada di dalam sistem tersebut. Mereka diharuskan memiliki atau menjadi anggota organisasi politik tertentu yang diakui pemerintah dan mengikutsertakan wakil-wakil mereka di dewan perwakilan, yang dipilih dan ditetapkan berdasarkan jumlah 'suara rakyat' yang diperoleh selama pemilihan umum. Wakil-wakil Muslim terpilih ini selanjutnya bersama-sama dengan wakil-wakil dari kelompok Nasionalis, Yahudi, Kristen, Hindu, Budha, Komunis, Atheis, Kebathinan, dan kelompok-kelompok lain duduk di DPR untuk merumuskan undang-undang dan peraturan-peraturan negara. Rancangan Undang-Undang (RUU) yang telah selesai dirumuskan kemudian dibawa ke sidang-sidang dewan baik sidang komisi ataupun sidang paripurna untuk diputuskan lewat pengambilan suara. Setiap RUU, baru dapat disyahkan menjadi undang-undang jika mayoritas suara dewan perwakilan menyetujuinya disyahkan sebagai undang-undang. Sebagai contoh, jika orang-orang Islam yang duduk di dewan ingin membuat ketetapan yang melarang riba misalnya, atau membuat peraturan hukum yang mengacu kepada ketetapan syari'at Islam, maka mereka terlebih dahulu harus mengusulkan hal ini ke dewan perwakilan untuk dibahas, dirumuskan dan ditetapkan lewat pengambilan suara. Jika mayoritas anggota dewan menyetujuinya maka ketetapan ini kemudian disampaikan kepada kepala negara atau penguasa politik. Kepala negara bisa mengesahkannya atau mengembalikannya lagi ke dewan perwakilan untuk dikaji ulang atau direvisi. Sebaliknya jika suara dewan yang menolak dan suara yang menerima sama jumlahnya, maka ketetapan itu pun harus ditolak atau dibekukan. Dengan urutan seperti ini, dapat diibaratkan seolah-olah Allah SWT mengusulkan kepada dewan - apa yang telah diturunkan-Nya di dalam Kitab-Nya kepada Rasulullah Saw berupa hukum-hukum. Hukum-hukum ini disampaikan kepada dewan lewat wakil-wakil Islam yang duduk disana untuk dipertimbangkan lagi apakah sesuai dengan kemaslahatan rakyat atau tidak. Jika dianggap tidak sesuai maka ia ditolak, sedangkan jika sesuai maka ia diterima, itu pun setelah melalui pengambilan suara di dewan perwakilan. Jika diterima di dewan, ketetapan ini pun masih harus diajukan lagi kepada kepala negara untuk dipertimbangkan lagi dan disyahkan. Jika sesuai dengan pendapat penguasa maka ia disyahkan dan jika tidak maka ia akan dikembalikan lagi ke dewan untuk ditinjau ulang.


Apa makna semua ini?! Apakah Allah sebagai Pencipta langit dan bumi, Yang Maha Esa dan Berdiri sendiri, Yang menjadi Tempat Bersandar, dibatasi peranannya oleh para wakil rakyat di dewan perwakilan dan tergantung kepada usulan mereka? Dengan demikian nyatalah di sana terdapat tiga macam sesembahan, yang sebagian lebih unggul daripada sebagian yang lain, yang secara berurutan adalah:
- sesembahan tingkat pertama adalah kepala negara,
- sesembahan tingkat kedua adalah dewan perwakilan, dan
- sesembahan tingkat ketiga adalah Allah (dan Allah Maha Tinggi dari yang demikian itu).


Allah Ta'ala berfirman,

...Menetapkan hukum itu hanyalah hak Allah. Dia menerangkan yang sebenarnya dan Dia pemberi keputusan yang paling baik. (Qs. Al-An'aam : 57).

...Barangsiapa yang tidak memutuskan perkara menurut apa yang diturunkan Allah, maka mereka itu adalah orang-orang kafir. (Qs. Al-Maa’idah : 44).

...Barangsiapa yang tidak memutuskan perkara menurut apa yang diturunkan Allah, maka mereka adalah orang-orang yang zhalim. (Qs. Al-Maa’idah : 45).


Untuk ketiga kalinya dalam surat yang sama Allah Ta'ala menegaskan,

...Barangsiapa yang tidak memutuskan perkara menurut apa yang diturunkan Allah, maka mereka adalah orang-orang yang fasik. (Qs. Al-Maa’idah : 47).


Sejumlah ahli tafsir mengatakan bahwa kategori kafir, zhalim dan fasik yang disebutkan Allah dalam QS. Al-Maa-idah tersebut tergantung pada kualitas penolakan seseorang terhadap upaya memutuskan perkara menurut hukum Allah, yaitu, (1) orang tersebut disebut kafir jika ia melakukannya karena benci dan ingkarnya pada hukum Allah, (2) disebut zhalim jika ia melakukannya karena memperturutkan hawa nafsunya dan merugikan orang lain, dan (3) disebut fasik jika ia melakukannya karena kefasikannya terhadap hukum-hukum Allah.


Lebih celakanya lagi, syari'at Allah diletakkan sejajar dengan ketetapan-ketetapan lain yang diusulkan oleh kelompok-kelompok lain kepada dewan perwakilan. Karena kelompok non-muslim bisa mengusulkan ketetapan-ketetapan sebagaimana halnya orang-orang Islam bisa mengusulkan ketetapan-ketetapan. Jika orang-orang Islam mengusulkan ketetapan-ketetapan atau undang-undang atas nama Allah, maka orang-orang non-muslim mengusulkan ketetapan-ketetapan atau undang-undang atas nama selain Allah. Artinya Allah dan thaghut atau syetan disamakan kedudukannya. Alangkah zhalim dan buruknya tindakan mereka. Jika orang-orang Islam menempatkan dirinya pada kedudukan seperti ini dan memilih jalan yang menggelincirkan ini, maka mereka bisa dianggap telah melakukan penghancuran yang nyata terhadap upaya menjaga agama. Karena menjaga agama adalah menegakkan rukun-rukunnya dan menjadikan syari'at Allah sebagai sumber hukum dan menolak hukum-hukum selainnya. Yang pada hakikatnya adalah mengaktualisasikan makna lah ilaha illallah secara komprehensif. Orang Islam belum bisa disebut Muslim kecuali setelah ia ridha terhadap rukun-rukun agama, menjaga dan menegakkannya sesuai dengan aturan-aturannya.


Disamping itu yang juga esensial ialah bahwa orang-orang Islam yang menyetujui keikutsertaan dalam dewan perwakilan, seperti yang dikehendaki peraturan pemerintah, harus melewati beberapa tahapan berikut yang memiliki acuan legal yang tertulis di dalam undang-undang sistem Demokrasi:

1. Harus memberikan persetujuan awal terhadap sistem Demokrasi dan dinyatakan secara transparan (terbuka), yang dikuatkan dengan jaminan hukum yang berlaku, meskipun mereka berkeinginan merubahnya di kemudian hari,
2. Menyatakan persetujuan untuk mengacu kepada hukum-hukum selain syari'at Islam sampai waktu disepakatinya pelaksanaan hukum tersebut. Selama jangka waktu itu para aktivis Muslim yang duduk di dewan perwakilan, begitu pula seluruh anggota dewan, harus bertindak sesuai dengan ketentuan hukum yang berlaku, yaitu hukum positif yang merupakan ciptaan manusia. Berarti mereka menyetujui pelaksanaan hukum positif tersebut,
3. Mengenyampingkan syari'at Allah dalam setiap pengambilan suara yang dilaksanakan di dewan,
4. Jika hasil pengambilan suara itu dimaksudkan untuk menjadikan syari'at Allah sebagai sumber hukum, maka hal ini akan berseberangan dengan kepentingan penguasa, sehingga kepala negaralah yang kemudian menetapkan pendapat,
5. Jika ada penolakan dari penguasa terhadap usulan dewan, maka usulan itu dikembalikan ke dewan perwakilan untuk dikaji ulang atau dibekukan untuk sementara waktu. Sedangkan jika dibekukan, maka yang dipakai adalah ketetapan sebelumnya yang sesuai dengan keinginan penguasa. Dengan begitu hasilnya sama saja. Karena pada hakikatnya penguasa memiliki tiga macam cara dalam menangkal Rancangan Undang-Undang (RUU) yang bertentangan dengan kepentingannya:

(1) menyusupkan atau mengusulkan RUU yang sesuai dengan keinginan penguasa, dan hal ini cukup sering terjadi,
(2) menolak RUU yang mengganggu kepentingannya, lalu mengembalikannya ke dewan perwakilan untuk dikaji ulang, dan
(3) membekukan untuk sementara waktu.


Sejak semula para aktivis Muslim yang duduk di dewan perwakilan sudah menyepakati bentuk dan isi undang-undang yang berlaku, yang berarti merupakan justifikasi untuk berhukum kepada selain syari'at Allah. Hal ini dapat dilihat secara jelas dari keterlibatan mereka dalam pembuatan undang-undang dan ketentuan-ketentuan hukum sesuai dengan hukum positif yang berlaku. Bagaimana mungkin syari'at Allah akan ditegakkan oleh orang-orang yang sejak semula sudah berhukum kepada selain syari'at itu? Bagaimana mungkin berhukum kepada selain syari'at Allah dijadikan sarana untuk menjadikan syari'at itu sebagai sumber hukum? Ini merupakan kontradiksi yang nyata. Bisakah manusia menunggu datangnya pelaksanaan hukum Allah dari orang-orang yang pura-pura tidak tahu hakikat ini? Bagaimana mungkin para aktivis Muslim ridha terhadap dirinya, dengan menyingkirkan cara aplikatif yang ditempuh Rasulullah Saw dan para sahabatnya, lalu mereka mengambil cara orang-orang Yahudi dan Nasrani? Sementara orang-orang awam akan melihat bagaimana para aktivis Muslim yang duduk di dewan perwakilan ikut menyetujui ketetapan-ketetapan hukum positif, sehingga mereka pun kemudian ikut-ikutan menerima dan menyetujuinya. Hal seperti ini akan membawa bahtera Islam dari satu keadaan yang buruk kepada keadaan yang lebih buruk lagi dan pada akhirnya membawanya kepada kehancuran total.


Para a

Bookmark and Share

    


  Member Information For portal_ukhwahProfil   Hantar PM kepada portal_ukhwah   Quote dan BalasQuote

portal_ukhwah
Warga 2 Bintang
Menyertai: 28.10.2006
Ahli No: 27103
Posting: 62
Dari: singapura

singapore  


posticon Posting pada: 28-10-06 17:12


CARA MENUBUHKAN DAULAH KHILAFAH ISLAMIYAH



(Antara Metod Akal dan Wahyu)


Dapat dikatakan, tidak ada satu ulama pun yang menolak bahawa kewujudan Al-Khilafah adalah masalah ma'belum min ad-din bi ad-darurah. Bahkan, pembahasan ini telah menjadi satu kajian penting dalam pembahasan usuluddin (1). Masalahnya, ulama-ulama dahulu tidak pernah membahas, bagaimana cara menubuhkan Al-Khilafah, sebab mereka hidup pada zaman negara Islam tersebut masih ada. Mereka juga tidak pernah membayangkan, bahawa negara ini akhirnya akan runtuh pada tahun 1924. Malahan mujtahid yang hidup pada masa-masa akhir negara Islam ini, seperti As-Syawkani (w. 1298 H/1873 M) tidak pernah sedikit pun membahas isu berkenaan.



Sebaik saja negara Islam ini dijatuhkan, tidak ada usaha dari kaum muslimin untuk menubuhkan semula, kerana pemikiran dan perasaan mereka telah terpesong dengan tipu muslihat orang-orang kafir. Selama hampir 3 dekad, iaitu dari dekad 1920-an hingga 1950-an, isu ini tidak menjadi perhatian kaum muslimin, sekalipun sudah banyak gerakan yang ditubuhkan umat Islam bergerak di tengah masyarakat. Setelah dekad 1950-an, khususnya sejak dekad 1970-an, lebih khusus lagi setelah Revolusi Iran, kesedaran kaum muslimin mula pulih, dan isu "negara Islam" ini telah mengarahkan pandangan umum kaum muslimin. Natijahnya, semua gerakan, jamaah dan parti Islam pada dekad 1980-an hingga sekarang, menuntut berdirinya negara Al-Khilafah Islam, sekalipun dengan gambaran yang masih kabur, termasuklah bagaimana mereka hendak menubuhkannya ? Dan dari mana mereka hendak memulakannya ? Dan masih banyak lagi yang belum jelas.



Oleh itu, tulisan ini berusaha untuk mengungkap pelbagai jalan yang ditempuh oleh gerakan, jamaah atau parti Islam dalam rangka menubuhkan negara Al-Khilafah Islam untuk menjadi wacana, sekaligus membuka mata umat agar mengetahui jalan yang benar. Akan tetapi, sebelumnya perlu dihuraikan dasar kewajiban menubuhkan Al-Khilafah, supaya mampu membangkitkan kesedaran akan kewajibannya melalui metod (Thariqah) yang berdasar pada wahyu Allah SWT iaitu menurut manhaj nubuwwah.



Metod Melakukan Perubahan dan Mendirikan Negara



Sejak negara Al-Khilafah Islam digulingkan oleh tali barut negara kafir dan Yahudi, terdapat berbagai-bagai cara dan pendekatan yang ditempuh oleh umat Islam dalam rangka menubuhkan semula Al-Khilafah. Didapati lebih dari dua dekad terakhir pada abad ke-20 yang lalu, gerakan Islam memainkan peranan politik yang penting di kebanyakan negara, terutama di dunia Islam. Pada tempoh tersebut pelbagai isu yang berkaitan dengan gerakan Islam seperti hubungan antara gerakan Islam dengan kerajaan, pembentukan masyarakat madani, perjuangan hak asasi manusia dan impian untuk mewujudkan sebuah negara merdeka agar mereka dapat mendirikan negara Islam, telah menjadi fokus utama kegiatan politik gerakan Islam tersebut. Kepentingan peranan gerakan Islam di dunia Islam amat ditentukan oleh pendekatan politik yang digunakan dalam menangani isu sesuai dengan pendekatan Islam.



Bertolak dari kegagalan mempertahankan keutuhan negara Al-Khilafah Islam, didapati wujud pola yang berbeza dalam kegiatan gerakan Islam tersebut. Kelompok-kelompok dakwah yang bergerak di luar bidang politik pada hakikatnya tidak berkaitan langsung dengan masalah utama kaum Muslimin masa kini. Ini kerana gerakan-gerakan tersebut tidak mungkin berupaya mencapai tujuan yang sepatutnya diwujudkan kaum Muslimin, iaitu menegakkan negara Al-Khilafah Islam dan mengembalikan penerapan hukum berdasarkan apa yang diturunkan Allah.



Dalam konteks ini, perlu dihuraikan pembahasan tentang metod ; dari segi hakikat metod, sifat dan bentuk-bentuk metod yang berbeza mengikut objek hukum yang akan dilaksanakan.



Hakikat Metod


Metod adalah hukum, sama ada bersumber dari akal mahupun syarak, yang bersifat tetap dan berkenaan dengan aspek praktikal (`amaliyyah), yang secara langsung menjadi sebab kepada terlaksananya konsep tertentu, pemeliharaan dan penyebarannya.



Dari gambaran tentang hakikat metod di atas, dapat dicontohkan, bahawa Demokrasi merupakan hukum akal yang tetap untuk melaksanakan konsep kebebasan (liberalisme), serta untuk mempertahankan dan menyebarkan konsep tersebut. Oleh kerana itu, Demokrasi dalam konteks ideologi Kapitalisme, dapat disebut sebagai Metod Kapitalisme dalam mewujudkan, mempertahankan dan menyebarkan idea kebebasan. Akan tetapi, untuk mewujudkan, mempertahankan dan menyebarkan Demokrasi diperlukan metod yang lain, yang ditetapkan oleh pencetusnya dalam bentuk pilihan raya. Oleh itu, pilihan raya merupakan hukum akal yang tetap untuk melaksanakan konsep kebebasan berbicara, menyatakan pendapat dan menentukan pilihan, yang dikenali dengan istilah Demokrasi itu. Di sini, Demokrasi-Kapitalisme memandang pilihan raya sebagai kewajiban, bukan pilihan yang "mubah".



Sementara Al-Khilafah merupakan hukum syarak yang tetap untuk melaksanakan konsep keterikatan kepada hukum Allah, serta untuk mempertahankan dan menyebarkan konsep tersebut. Oleh kerana itu, dalam konteks ideologi Islam, Al-Khilafah dapat disebut sebagai Metod Islam dalam mewujudkan, mempertahankan dan menyebarkan keterikatan kepada hukum Allah. Akan tetapi, untuk untuk mewujudkan, mempertahankan dan menyebarkan Al-Khilafah diperlukan metod yang lain, yang ditetapkan oleh as-Syari' dalam bentuk "Metod Rasulullah SAW". Kerana itu, "Metod Rasulullah SAW" merupakan hukum syarak yang tetap untuk melaksanakan konsep keterikatan kepada hukum Allah, yang diterapkan secara menyeluruh oleh Metod yang bernama Al-Khilafah itu. Di sini, Islam memandang "Metod Rasulullah SAW" sebagai kewajiban, bukan pilihan yang "mubah".



Sifat-sifat Metod


Dari huraian tentang hakikat metod di atas, maka sifat-sifat metod tersebut dapat dirumuskan seperti berikut :



1. hukum syarak yang tetap, kerana itu dapat disifatkan dengan hukum wajib.
2. bersifat praktikal atau fizikal, bukan konsep atau gagasan.
3. merupakan sebab bagi natijah yang bersifat praktikal atau fizikal. (2)



Dari gambaran tentang sifat-sifat metod di atas, juga dapat dihuraikan, bahawa struggle (perjuangan fizikal) merupakan metod Sosialisme dalam mewujudkan konsep "perubahan yang bersifat material" (dialectical-materialism). Metod ini selari dengan Sosialisme, kerana negara Sosialis adalah negara kuku besi, bukan Demokrasi, yang memaksa semua orang atas nama equality (persamaan hak dan kesamarataan). Struggle yang membawa kepada Revolusi kaum Sosialis ini boleh bertahan, sebab negara yang ditegakkan mengamalkan sistem "kuku besi" (the iron oligarchy). Sekalipun idea-idea Sosialisme tidak diterima pada awalnya, tetapi akhirnya boleh diterima sebab dipaksa oleh sistem "kuku besi." Berbeza dengan Islam, jihad (physical struggle) sekalipun merupakan metod dalam Islam, akan tetapi dalam pandangan syarak, ia tidak dapat dibenarkan sebagai metod untuk menubuhkan negara. Begitu juga, dalam pandangan akal tidak dapat diterima. Ini kerana, negara Islam yang ditegakkan tidak mengamalkan sistem "kuku besi", seperti Sosialisme, sementara sebelum tegaknya negara, kerangka pemikiran yang jelas dan kuat tentang sistem yang akan ditegakkan oleh umat tidak pernah ditanamkan. Akhirnya negara yang dibangun dengan struggle seperti ini hanya akan menjadi permainan kuasa dunia, dan hancur berkecai, kerana tidak diasaskan kepada keyakinan umat yang menjadi sandaran kekuasaannya. Contoh yang terbaik dalam kes ini adalah Afghanistan.



Bentuk-bentuk Metod yang Berbeza



Dengan hakikat dan sifat-sifat di atas, banyak hukum akal atau syarak yang bersifat tetap, yang boleh dijadikan sebagai metod, sekalipun tidak semua metod sesuai untuk semua tujuan. Oleh kerana itu, bentuk-bentuk metod yang berbeza juga mesti difahami dengan cermat. Sebagai contoh jihad. Dari segi hakikat, jihad adalah metod untuk menyebarkan Islam, dan mempertahankan kekuasaan Al-Khilafah dari serangan kaum kuffar. Akan tetapi, jihad bukan metod untuk menubuhkan negara Al-Khilafah Islam. Berdo'a kepada Allah adalah aktiviti fizikal yang dapat dikatakan sebagai "metod" untuk mendekatkan diri kepada Allah, tetapi do'a bukan merupakan metod untuk menubuhkan negara Al-khilafah Islam, mengubah keadaan yang rosak atau kezaliman yang terjadi di tengah masyarakat. Meskipun para pejuang keadilan dan penegak kebenaran wajib berdo'a kepada Allah untuk menguatkan spirit perjuangannya.



Dalam konteks yang terakhir ini, dapat difahami, mengapa orang kafir dari segi kedekatan kepada Allah dapat dikatakan langsung tidak mempunyai hubungan ternyata ketika ini boleh menghancurkan umat Islam. Sebaliknya, umat Islam kalah. Persoalannya bukan kerana do'a mereka, tetapi kerana aktiviti fizikal mereka. Sebaliknya, umat Islam yang tidak henti-henti berdo'a siang dan malam, tetapi kerana tidak melakukan tindakan fizikal yang boleh membawa kepada perubahan, akibatnya keadaan mereka tetap sama sahaja.



Metod Akal Vs Wahyu dalam Menubuhkan Negara



Berdasarkan hasil kajian yang dilakukan, bertolak dari standard Islam dan bukan Islam, atau meminjam istilah Ibn Khaldun disebut siyasah syar'iyyah dan siyasah 'aqliyyah, maka pola dan pendekatan yang kemudian disebut metod gerakan tersebut, dapat dibahagikan kepada dua, iaitu metod akal dan metod syarak (wahyu).



Secara zahir untuk mengelompokkan metod kepada metod akal dan syarak ini sangat sukar, lebih-lebih ketika metod berkenaan sebahagiannya bersumber dari Islam dan dapat disebut sebagai Metod Islam, meskipun kemudian penerapannya salah, atau lebih tepat bukan pada tempatnya. Seperti jihad yang digunakan untuk menegakkan negara Islam adalah metod yang tidak sesuai, sekalipun metod ini sesuai untuk menyebarkan Islam. Akan tetapi, jika sumber pemikiran pengambilan metod tersebut dianalisis dengan cermat, akan nampak perbezaannya. Dari sinilah, pembahagian metod akal dan syarak dapat dirumuskan dengan tepat.



Dikatakan metod akal, kerana metod ini lahir bukan dari proses ijtihad dalam menyelesaikan kes-kes yang berkembang di tengah masyarakat, akan tetapi lebih kepada menjadikan realiti masyarakat sebagai standard untuk melakukan tindakan. jika kemudian digunakan pandangan syarak, tidak lebih hanya untuk menjustifikasi tindakan yang sudah terlanjur menjadi setereotaip perjuangan. Kesimpulan ini diambil berdasarkan hukum-hukum dan nas-nas yang digunakan, biasanya mengikut kepentingannya, yang nampak dari sikap pilih-pilih terhadap nas. Adakalanya "Metod Rasulullah SAW" dikatakan tidak sesuai untuk zaman sekarang, tetapi yang menghairankan pada masa yang sama tindakannya dijustifikasi dengan "sirah Rasulullah SAW" yang lain.



Sebaliknya, dikatakan metod syarak, sebab metod ini benar-banar lahir dari proses ijtihad dalam menyelesaikan kes-kes yang berkembang. Metod ini digali dari nas secara keseluruhan, sama ada al-Qur'an mahupun as-Sunnah (baik qawliyyah, fi'liyyah mahupun taqririyyah), melalui kaedah-kaedah usul yang muktabar. Metod ini juga tidak keluar sedikitpun dari "Metod Rasulullah SAW" dalam menubuhkan negara Islam.



Ini kerana Metod tersebut diasaskan kepada Rasulullah SAW sebagai qudwah, yang secara mutlak wajib diikuti, sebagaimana yang dirumuskan oleh ulama usul dengan tiga ciri :



1. Mumatsalah (duplikasi bentuk)
2. `Ala wajhih (duplikasi sifat)
3. Min ajlih (duplikasi masa)



Ini dari satu aspek, iaitu ittiba' (lihat Al-Amidi, al-Ihkam fi Usul al-Ahkam, hanya 1, hlm. 172)



Dari aspek yang lain, iaitu aspek al-qiyam bi al-fi'l (pelaksanaan perbuatan), status melaksanakan "perbuatan Rasul" dibezakan seperti berikut :



1) Jibiliyyah, iaitu perbuatan yang dilakukan oleh Rasul SAW sebagai manusia biasa, dan tidak ada kena-mengena dengan Baginda sebagai Rasul, seperti Baginda memerlukan makan, minum, tidur, berjalan, duduk, berdiri, berbaring dan sebagainya. Semuanya ini merupakan perbuatan mubah bagi Baginda, juga bagi umatnya. Oleh itu, hukum melaksanakan "perbuatan Rasul" dalam kes berkenaan bagi umatnya adalah mubah.



2) Ghayr al-jibiliyyah, iaitu perbuatan yang bukan berkenaan dengan ciri-ciri Baginda sebagai manusia, tetapi sebagai Rasul. Di sini, perbuatan Baginda dapat dibahagikan kepada dua :



(a) Khawwas ar-Rasul, iaitu perbuatan yang ditetapkan sebagai kekhususan bagi Rasul, yang tidak boleh dilakukan oleh umatnya, seperti keharusan puasa wisal (Bukhari, Sahih, hadis no. 21861 dan 1864, Muslim, Sahih, no. 1103. Semuanya dari Ibn Umar).



(b) Ghayr Khawwasar-Rasul iaitu perbuatan yang ditetapkan bukan khusus untuk Rasul, yang "perbuatan Rasul" tersebut boleh dilakukan oleh umatnya mengikut ketentuan :



i. Bayan khitab sabiq, iaitu perbuatan Rasul yang dimaksudkan sebagai penjelasan bagi seruan sebelumnya, sama ada untuk menetapkan atau menafikan. Adakalanya diterangkan dengan pernyataan yang jelas (sarih al-qawl) seperti "Solatlah kamu sepertimana cara aku solat" (hari Bukhari hadis no. 595). Adakalanya diterangkan dengan petunjuk tindakan, iaitu tindakan yang hanya dilakukan ketika diperlukan untuk menerangkan seruan sebelumnya seperti Baginda SAW memotong tangan kanan pencuri (Musnad Ahmad, hanya II, hlm. 177) untuk menerangkan seruan al-Qur'an, surah al-Maidah (05):38. Hukum melaksanakan perbuatan Nabi SAW dalam kes ini mengikut seruan yang diterangkan oleh "perbuatan Rasul", jika seruan yang diterangkan bererti wajib, maka penjelasan Nabi SAW hukumnya wajib dilaksanakan oleh umatnya, dan jika mandub bererti mandub, begitu juga jika mubah, bererti juga mubah.

ii. Ghayr al-bayan li khitab sabiq, iaitu perbuatan yang bukan menjadi penjelasan bagi seruan sebelumnya, selain tuntutan untuk melakukan perbuatan secara tulen. Dalam konteks ini, perbuatan tersebut dilaksanakan oleh umatnya mengikut petunjuk-petunjuk yang menentukannya, sama ada wajib, mandub ataupun mubah (lihat al-Amidi, op. cit., hanya I, hlm 173, `Ata' bin Khalil, Tasyri' al-Wusul ila al-Usul, hlm. 75-76).



Dengan demikian, berdasarkan dua aspek di atas, iaitu aspek ittiba' dan aspek al-qiyam bi al-fi'l, seluruh aktiviti dakwah Rasulullah SAW dapat difahami dan dianalisis, sehingga dari hasil analisis tersebut "Metod dakwah Rasulullah SAW" dapat dirumuskan dengan tepat. Di samping itu, kegagalan dalam memahami Metod Rasulullah SAW ini juga membawa implikasi yang sangat besar kepada kegagalan setiap usaha yang bertujuan untuk membangkitkan umat, melalui penubuhan negara Al-Khilafah Islam.



Berdasarkan pembahagian Metod akal dan syarak (wahyu) di atas, maka Metod yang ditempuh oleh kumpulan, parti atau jamaah yang berupakan:



1. Jihad (revolusi)
2. Pilihanraya-Demokrasi
3. Islah (reformasi)
4. Metod Rasulullah SAW



dapat dibezakan kepada dua bentuk, iaitu Metod akal dan syarak (wahyu).



Metod Akal dalam Menubuhkan Negara Islam



Berdasarkan standard di atas, selain dari "Metod Rasulullah SAW" dapat dimasukkan ke dalam metod akal, bukan metod syarak. Sebab, metod berkenaan bukan merupakan natijah ijtihad yang sahih berkenaan dengan objek hukum yang hendak diselesaikan.



Metod Jihad



Dari segi hukum syarak, jihad adalah fardu, sama ada kifayah mahupun `ainiyyah. Jihad juga dianggap oleh para ulama sebagai perkara ma'belum min ad-din bi ad-darurah. Di samping itu, jihad sebagai metod untuk menyebarkan Islam juga dapat ditemukan dengan jelas dalam nas as-Sunnah (3), termasuk jihad sebagai metod untuk memerangi pihak berkuasa "khalifah" ketika jelas menampakkan kekufuran yang nyata (4).



Semuanya ini merupakan hukum yang jelas, tidak perlu dinafikan. Akan tetapi, yang menjadi soalan adalah mengapa metod jihad ini dimasukkan ke dalam metod akal dalam menubuhkan negara Islam? Dalam kes ini ada tiga alasan.



Pertama, kerana kebanyakan mereka ketika menempuh Metod jihad bukan kerana bersandar kepada nas syarak yang membenarkan tindakan berkenaan, tetapi kerana pertimbangan politik-kekuasaan, yang dalam pandangan mereka akan dapat diraih dengan cepat melalui jihad..



Kedua, dalam konteks ittiba' kepada Rasul, maka kenyataan Nabi SAW (5) "Kita belum diperintahkan untuk melakukan perkara itu (jihad). Kembalilah ke tempat-tempat kamu."



wajib dianalisis berdasarkan standard: mumatsalah (duplikasi bentuk), `ala wajhih (duplikasi sifat) dan min ajlih (duplikasi masa). Dalam konteks mumatsalah (duplikasi bentuk), jelas penggunaan tindakan ketenteraan dalam menubuhkan negara Islam, bukan merupakan duplikasi bentuk ittiba' kepada Nabi SAW. Penggunaan tindakan ini juga tidak mencerminkan duplikasi masa, iaitu bila tindakan ini digunakan, sama ada sebelum negara Islam berdiri atau setelah berdiri ? Ini juga dikuatkan dengan nas hadis bye'at riwayat Muslim dari Ubadah bin Samit (6).



Ketiga, apabila ada hujah yang menyatakan, bahawa setelah Rasul wafat, al-Qur'an telah sempurna, sehinga semuanya wajib dilaksanakan secara serentak dan sekali. Hujah ini benar, tetapi dangkal jika dilihat dari segi bahawa setiap hukum yang ditetapkan oleh syarak akan selalu terkait dengan manat-nya (7). Melepaskan hukum syarak dari manat-nya akan menyebabkan penerapan hukum tersebut menjadi salah.



Contoh manat – Hukum Kharaj. lah merupakan hukum yang berkenaan dengan :



(1) Tanah, selain tanah `usyriyyah (seperti Malaysia, Indonesia, Brunei dan sebagainya),

(2) Tanah pertanian,

(3) Diterapkan berdasarkan penghasilan tanah,

(4) Untuk orang Islam dan bukan Islam, dan

(5) Hanya boleh diambil oleh khalifah, bukan yang lain.



Di sini dapat dikatakan, bahawa manat (sifat keadaan objek) hukum kharaj tersebut tidak boleh dilepaskan dari 5 perkara di atas. Jika 5 perkara tersebut ada, bererti hukum tersebut dapat dilaksanakan, dan sebaliknya jika tidak ada, maka hukum berkenaan tidak dapat diterapkan. Dengan demikian jelas, bahawa melaksanakan jihad yang dipisahkan dari manat-nya hanya akan menyebabkan kekeliruan.



Berdasarkan hasil analisis di atas, dapat disimpulkan bahawa penggunaan metod jihad untuk meraih kekuasaan jelas bukan merupakan metod yang dihasilkan oleh proses ijtihad yang sahih, jika tidak dapat disebut bukan hasil ijtihad, atau hanya hasil taakulan.



Metod Pilihanraya-Demokrasi



Sebelum membahas metod berkenaan, perlu dihuraikan dahulu tentang siapa-siapa kumpulan "Islam" yang terbabit dalam menggunakan metod berkenaan, antara lain :



a) Puak pertama, iaitu golongan yang meyakini bahawa Demokrasi adalah satu-satunya sistem pemerintahan Islam, dengan keyakinan bahawa Demokrasi sebahagian dari sistem pemerintahan Islam, sehingga mempejuangkan Demokrasi sama dengan mempejuangkan Islam itu sendiri.



b) Puak kedua, iaitu golongan yang mengatakan bahawa Rasulullah tidak pernah mengajar umatnya bagaimana cara memerintah. Bentuk pemerintahan Islam adalah satu bentuk yang tidak tetap, sehingga Demokrasi dianggap perkara yang tidak disebutkan keharamannya dalam al-Qur'an. Oleh kerana itu, ia dihukumi mubah.



c) Puak yang ketiga, iaitu puak yang berpendapat bahawa Demokrasi adalah satu sistem yang ada sebahagiannya bercanggah dengan Islam, dan ada yang tidak bercanggah dengan Islam, sehingga mereka mendakwa bahawa ada ajaran Demokrasi yang dibenarkan oleh Islam.



di) Puak yang keempat, iaitu puak yang menyakini, bahawa Demokrasi adalah sistem pemerintahan yang bercanggah dengan Islam, sehingga Demokrasi hanya digunakan untuk menubuhkan negara Islam. Sebaik sahaja mendapat negara, barulah sistemnya ditukar. Pada pandangan mereka adalah mustahil untuk mengubah satu sistem pemerintahan yang sedia ada, sekiranya tidak terlibat dalam sistem tersebut.



Kumpulan, parti politik atau gerakan semacam ini merupakan vice-versa kepada gerakan jihad. Ada juga yang betul-betul taksub dengan kumpulan mereka, kemudian ada yang menggunakan ayat-ayat al-Qur'an dan hadis yang tidak ada kena-mengena dengan isu ini, dan banyak juga yang menyandarkan pendapat mereka kepada kaedah umum, iaitu satu kaedah fekah untuk mengislamkan cara parti mereka.



Untuk membahas kumpulan di atas, pertama sekali perlu dinyatakan, bahawa dari segi realiti Demokrasi adalah sistem bukan Islam sudah jelas, dan merupakan temuan abad ke-20, malahan diperakui telah diimport dari Barat, termasuk menurut orang "Islam" yang memperjuangkannya (8). Jika ada keyakinan kepada sistem yang merupakan keluaran akidah tertentu, bererti membuktikan adanya keyakinan kepada akidah yang melahirkannya. Ini merupakan bentuk kerosakan akidah. Inilah yang berlaku pada puak pertama, yang meyakini Demokrasi. Puak yang kedua juga dapat dinyatakan, bahawa ada kemungkinan merupakan puak yang jahil tentang Islam, atau mengerti tentang Islam tetapi mempunyai niat jahat. Pandangan kedua-dua puak ini tidak perlu dibincangkan, kerana sudah jelas.



Sedangkan puak yang ketiga dan keempat, dapat dinyatakan, bahawa sesungguhnya diakui ataupun tidak, mereka menerima jika dikatakan, bahawa pilihanraya-Demokrasi merupakan metod yang digunakan dalam memperjuangkan tegaknya Islam melalui negara. Inilah yang perlu dibahas di sini.



Untuk menerangkan kekeliruannya, yang sekaligus menempatkannya dalam metod akal, bukan syarak dapat diterangkan, bahawa setiap ideologi, sama ada Islam, Kapitalisme mahupun Sosialisme selalu mempunyai Metod yang unik. Jika pilihanraya merupakan metod Demokrasi dalam mewujudkan, mempertahankan dan menyebarkan kebebasan, dan struggle (perjuangan fizik) merupakan metod Sosialisme dalam mewujudkan, mempertahankan dan menyebarkan dialectical materialism (perubahan material), maka Islam berbeza dengan semuanya. Islam memandang pilihanraya hanya mubah bukan kewajiban. Dalam pandangan Islam, pilihanraya hanya teknik, bukan metod. lah boleb berubah dan diubah, mengikut keadaan semasa. Baginda SAW mengadakan "pilihan" (intikhab), ketika manat-nya membuktikan bahawa orang yang dipilih setelah bye'at Aqabah kedua belum dikenali, selain oleh kaumnya. Setelah mereka dikenali oleh Baginda SAW, "pilihan" tersebut tidak pernah dilakukan (9). Ini membuktikan, bahawa ia bukan hukum yang tetap, akan tetapi mengikut keadaan semasa. Sekalipun tidak perlu dinafikan, bahawa pilihanraya merupakan hukum syarak yang mubah dengan syarat-syarat yang telah ditetapkan.



Akan tetapi, menjadikan pilihan raya sebagai metod untuk melakukan perubahan, menubuhkan negara dan memperbaharui kontrak sosial rakyat merupakan kesalahan dalam memahami metod. Dalam kes ini dapat dianalisis ada tiga sebab.



Pertama, salah kerana pilihanraya merupakan rnetod Demokrasi-Kapitalisme, yang selari dengan idea kebebasannya, tetapi tidak selari dengan konsep Islam yang mewajibkan keterikatan kepada hukum Allah, bukan kebebasan. Ini nampak ketika di hadapan penyelewengan hukum Allah, suara majoriti langsung tidak mempunyai nilai.



Kedua, kesalahan dalam memahami hakikat metod, yang berupa hukum wajib, bukan mubah, sehingga bersifat tetap.



Ketiga, ketidaktahuan tentang "Metod Rasulullah SAW" atau mengetahuinya tetapi takut risiko, sehingga memilih jalan yang paling aman dan selamat. Bukti yang terakhir ini nampa dari kaedah fekah yang selalu diulang-ulang (10) :



Akhaffu ad-dararayn (Bahaya yang paling ringan di antara dua bahaya)



Atau kaedah :



Ahwan as-Syarrayn (Keburukan yang paling rendah di antara dua keburukan)



Dari realiti di atas, nampak bahawa metod ini sangat jauh dari "Metod Rasulullah SAW" sama ada dari aspek ittiba' yang mesti menduplikasikan "perbuatan Baginda" dari segi bentuk, sifat dan masa, mahupun aspek al-qiyam bi al-fi'l yang hukumnya wajib mengikut petunjuk (qarinah) yang ada, iaitu keterikatan Baginda SAW kepada metodnya, sekalipun sentiasa berdepan dengan bahaya secara nyata (11).



Metod "Islah" (Reformasi)



Kumpulan reformasi yang ingin mengubah pemerintahan yang tidak Islamik dari dalam, iaitu dengan memasuki sistem pemerintahan kufur atau zalim, kemudian diubah secara bertahap supaya menjadi lebih islamik, dan lama kelamaan Islam akan diterapkan secara menyeluruh. Kumpulan ini dengan lain perkataan telah memcampuradukkan antara haq dan batil dengan alasan pengislaman (Islamization). Metod islah ini juga dipopularkan sebagai metod taddarruj (beransur-ansur).



Konsep tadarruj atau juga islah ini tidak terikat dengan fasa tertentu. Adakalanya satu hukum dilaksanakan melewati satu fasa, dan adakalanya lebih, bergantung kepada keadaan yang ada. Konsep ini meliputi banyak aspek, ada yang berkaitan dengan akidah, seperti ungkapan :



"Sosialisme berasal dari konsep Islam" atau "Demokrasi sebahagian dari Islam".



Ada juga yang berkaitan dengan pelaksanaan hukum syarak seperti membiarkan seorang muslimah berpakaian setengah menutup aurat dengan alasan, bahaya suatu masa nanti dia akan menutup aurat secara sempurna. Ada juga yang berkaitan dengan sistem, seperti keikutsertaan kelompok kaurn muslimin dalam sistem yang ada, yang nyata tidak berdasarkan Islam, dengan alasan bahawa ia bukanlah maksud yang sebenar, melainkan semata-mata menjadi sarana atau teknik dan taktik untuk meraih kekuasaan agar nanti membolehkan hukum Islam diterapkan. Kaedah yang digunakan adalah (12) :



Maala yudraku kulluhu, lah yutraku jalluhu (Apa yang tidak dapat diraih semuanya tidak semestinya ditinggalkan semuanya)



Metod ini dapat dianggap sama dengan metod-metod sebelumnya, sama-sama merupakan metod ta'kulan (akal), bukan metod syarak. Kekeliruannya dapat dikembalikan kepada tiga alas-an :



Pertama, Metod ini jelas mencampuradukkan antara perkara yang haq dengan yang batil, dengan alasan darurah (terpaksa kerana berdepan dengan bahaya), walhal tindakan ini jelas-jelas diharamkan oleh al-Qur'an (Al-Baqarah : 42).



Kedua, tasamuh (bersikap sabar) terhadap kemungkaran, dalam rangka menghindarkan bahaya yang lebih besar untuk meraih maslahat jangka panjang yang lebih besar, walhal tindakan ini diharamkan oleh nas as-Sunnah (13). Ketika, tiada lagi tadarruj dalam penerapan Islam setelah syariat Islam disempurnakan oleh Allah. Kesalahan ini berlaku kerana tidak dibezakan antara takwin (proses pembentukan hukum) dan tadbiq (penerapan). Zaman Rasulullah adalah zaman takwin, sehingga idea tadarruj menemukan bentuknya, tetapi setelah turunnya surah al-Maidah (05) : 03, tiada lagi tadarruj selain penerapan hukum secara utuh.



Metod Syarak dalam Menubuhkan Negara Islam



Dari analisis di atas, hanya ada satu metod sahaja yang menepati metod syarak, iaitu metod yang merupakan hasil ijtihad dari sirah Rasulullah SAW dalam menubuhkan negara Islam. metod inilah yang disebut kemudian dengan "Metod Rasulullah SAW"



Apa yang dilakukan oleh Rasul semuanya bersumber dari wahyu, bukan yang lain, dan bukan pula merupakan hasil ijtihad Baginda yang mengandungi kemungkinan benar-salah. Ini adalah akidah. Berdasarkan akidah inilah, maka dibangun sikap tsiqqah (yakin) dan qana'ah (patuh seratus-peratus) kepada tindakan Rasulullah, sehingga dapat menduplikasikan dan melaksanakannya secara sempurna. Inilah asas pertama dalam pembahasan "Metod Rasulullah SAW"



Berdasarkan standard sebelumnya, "Metod Rasulullah SAW" dalam menubuhkan negara Islam di Madinah dapat dirumuskan seperti berikut :



Aspek Ittiba'



Pertama, dari aspek duplikasi bentuk (mumatsalah), aktiviti dakwah Rasulullah SAW secara umum berbentuk pemikiran (fikriyyah) dan politik (siyasah). Ertinya, aktiviti Rasulullah SAW adalah aktiviti pemikiran, iaitu aktiviti pembentukan dan pembinaan cara berfikir masyarakat, dari cara berfikir yang rosak menjadi baik. Caranya dengan menyampaikan akidah, pandangan hidup, pemikiran dan pemahaman yang sahih, iaitu Islam, dan menjelaskan kekeliruan segala bentuk akidah, pandangan hidup, pemikiran dan pemahaman yang sesat yang menjadi adat resam jahiliyah. Sedangkan yang dimaksudkan dengan politik (siyasah) sebagai bentuk aktiviti Nabi SAW adalah politik dalam konteks ri'ayat al-masalih (menguruskan kemaslahatan) umat. Aktiviti ri'ayat al-masalih yang menjadi identiti politik Nabi SAW juga sangat jauh dari bentuk fizikal (madiyyah).



Gabungan antara bentuk fikriyyah-siyasah ini nampak dalam proses pendidikan Baginda, yang tidak terhad mengajarkan pemikiran tertentu, tetapi juga mendorong sahabat-sahabatnya untuk mengamalkan dan menyampaikannya. Sebelum berjaya menubuhkan negara Islam, Baginda SAW tidak pernah menggunakan bentuk aktiviti fikriyyah-rnadiyyah (pemikiran dan tindakan fizik), atau siyasah-madiyyah (politik dan tindakan fizik). Bukti ini dapat ditemukan ketika Baginda dipukul dari belakang dan dilempar dengan pasir oleh `Uqbah bin Mu'aid, Baginda tidak melakukan apa-apa tindakan fizik. Ketika keluarga Amar diseksa sehingga ibunya meninggal, Baginda hanya memberikan motivasi spiritual : "Bersabarlah wahai keluarga Yasir, sesungguhnya yang dijanjikan untukmu adalah syurga." Ketika Abdullah bin Mas'ud menyampaikan surah ar-Rahman, kemudian wajahnya dipukul oleh orang Quraisy, Baginda juga tidak melakukan apa-apa tindakan fizik (14).



Bentuk aktiviti fikriyyah-siyasah tersebut dapat dihuraikan seperti berikut :



(1) Pendidikan intensif, seperti yang dilakukan oleh Hubab bin al-Art ketika ditugaskan oleh Nabi SAW untuk mengajarkan al-Qur'an kepada Said bin Zaid dan isterinya, Fatimah binti al-Khattab (adik Umar) di rumah mereka. Pendidikan ini, seperti dalam riwayat ini, dilakukan secara sirri (rahsia) (lihat 'Ibid, hlm. 304-307)

(2) Pendidikan secara massa, seperti yang dilakukan oleh Nabi SAW di rumah al-Arqam bin al-Arqam, yang menjadi tempat para sahabat dan orang-orang yang baru masuk Islam untuk berkumpul secara sirri untuk menerima pendidikan dari Nabi SAW

(3) Pembentukan tubuh parti, seperti yang dilakukan oleh Rasul selama tiga tahun kemudian nampak bentuknya setelah Hamzah dan Umar masuk Islam, iaitu ketika tubuh parti ini diisytiharkan secara terbuka dengan cara tawaf keliling Ka'bah. Tawaf Rasul SAW bersama para sahabat Baginda menjadi qara'in al-ahwal (petunjuk perbuatan) untuk menerangkan khitab (seruan) dakwah secara terbuka dalam surah al-Hijr (15) : 94.

(4) Melakukan interaksi dan hubungan dengan masyarakat, dapat dibahagikan kepada dua bentuk, iaitu tertutup dan terbuka. Hubungan secara tertutup dilakukan dengan orang-orang dekat, seperti ketika Nabi melakukan interaksi dakwah dengan isterinya, Khadijah, dan anak saudara bapanya, Ali, dan temannya, iaitu Abu Bakar, kemudian Abu Bakar dengan teman-temannya. Hubungan secara terbuka dilakukan setelah parti diisytiharkan, seperti tindakan para sahabat yang berusaha memasuki political medium (sarana politik) untuk mengubah arah pandangan umum yang didominasi oleh pemikiran jahiliyah ke arah Islam. Ini nampak dalam tindakan Abdullah bin Mas'ud yang membacakan surah ar-Rahman secara terbuka kepada orang Quraisy.

(5) Menghancurkan pemikiran yang sesat atau rosak dan membina pemikiran yang sahih. Ini biasanya berkenaan dengan kerosakan yang tidak dirasai secara langsung oleh masyarakat, kerana berkenaan dengan kemaslahatan atau politik jangka panjang kaum jahiliyah.

(6) Melakukan perjuangan politik yang dilakukan oleh Rasul dengan menerangkan kerosakan asas dan amalan hukum jahiliyah yang berkembang di masyarakat, termasuk kerugian-kerugian masyarakat ketika menerapkan hukum berkenaan. Seperti yang diceritakan dalam surah al-Mutaffifin, ketika hukum ini telah dijadikan amalan dan dirasai langsung oleh masyarakat.

(7) Mencari sokongan politik sama ada untuk melindungi dakwah mahupun mendapatkan kuasa (pemerintahan). Ini seperti yang dilakukan oleh Rasul SAW ketika mencari sokongan politik kepada raja an-Najasyi di Habsyah dengan mengirim para sahabat ke sana untuk melindungi keimanan mereka dari serangan orang kafir. Ini bentuk perlindungan yang diberikan oleh orang kafir. Tetapi, dalam konteks sokongan untuk mendapatkan kuasa, Rasulullah SAW hanya menerima dari orang Ansar setelah masuk Islam, dan menolak syarat-syarat yang tidak Islami yang diberikan oleh Bani Amir bin Sa'asa'ah.

(8) Menyiapkan tapak binaan secara massa yang mempunyai keyakinan kepada ideologi yang akan diterapkan. Ini seperti yang dilakukan Rasul SAW dengan mengirim Mus'ab bin Umair ke Madinah untuk mengajarkan Islam dan menerapkan orang Madinah sebagai tapak binaan negara Islam.

(9) Menerapkan Islam secara menyeluruh dan sekaligus, seperti yang dilakukan oleh Nabi SAW setelah menerima bye'at Aqabah kedua dari kaum Ansar.



Kedua, dari aspek duplikasi sifat (`ala wajhih), iaitu sifat wajib, mandub, mubah dan sebagainya. Berdasarkan petunjuk-petunjuk yang ada dapat disimpulkan, bahawa sifat aktiviti Rasulullah SAW yang berbentuk gabungan antara fikriyyah-siyasah tersebut adalah wajib. Kerana itu, sifat

ini mesti diduplikasikan sebagaimana apa adanya, atau dengan lain perkataan wajib diikuti seperti yang sedia ada.



Ketiga, dari aspek duplikasi masa (min ajlih), iaitu bila bentuk dan sifat berkenaan dilaksanakan? Dari hasil analisis perjalanan dakwah Nabi SAW dapat disimpulkan, bahawa bentuk fikriyyah-siyasah tersebut dilaksanakan sebelum negara Islam berdiri. Setelah negara berdiri, bentuk aktiviti Rasulullah adalah fikriyyah-madiyyah (pemikiran dan tindakan fizik), iaitu tidak terhad menyampaikan pemikiran dan hukum Islam, tetapi juga berupa tindakan fizik. Atau berbentuk siyasah-madiyyah (politik dan tindakan fizik), iaitu tidak terhad mengurus kemaslahatan dengan pemikiran, melainkan langsung berupa tindakan fizik. Bertolak dari aspek duplikasi masa (min ajlih) inilah, urutan masa seluruh aktiviti di atas dapat diistinbatkan (digali).



Dari sini kemudian seluruh aktiviti dakwah Baginda SAW dirumuskan dalam bentuk fasa demi fasa, iaitu seperti berikut :



Fasa Pertama : Fasa takwin (pembentukan jamaah dan parti politik). Fasa ini dibezakan dengan fasa kedua, berdasarkan aspek duplikasi masa (min ajlih), iaitu sebelum kekuatan Islam dalam bentuk parti politik terbentuk, khususnya sebelum mendapat sokongan orang-orang kuat, seperti Hamzah dan Umar. Duplikasi bentuk dan sifat aktiviti pada fasa ini dapat dihuraikan, antara lain :



(a) Pembinaan intensif secara sirri (rahsia), yang berbentuk halagah di rumah-rumah.

(b) Pembinaan secara massa yang dilakukan secara sirri (rahsia).

(c) Melakukan interaksi dan hubungan dengan masyarakat, secara tertutup, yang dilakukan kepada orang-orang dekat dan kenalan yang dapat dipercayai.

(di) Menghancurkan pemikiran yang sesat atau rosak dan membina pemikiran yang sahih, yang biasanya dilakukan melalui pembinaan intensif, pembinaan secara massa dan interaksi tertutup dengan kenalan rapat.

(e) Pembentukan tubuh parti secara tertutup, sehingga idak diketahui siapa-siapa yang menjadi ahli, di mana tempat ereka berkumpul dan sebagainya.



Ini dari segi bentuk, sedangkan dari sifat aktiviti, semuanya ini hukumnya wajib. Ini kerana adanya petunjuk bahawa aktiviti ini dilakukan secara berterusan oleh Rasul, dan tidak ada aktiviti yang dilakukan secara berterusan kecuali hukumnya wajib. Rasul juga tidak pernah mengubah bentuk aktivitinya, sampai memasuki Fasa Kedua.



Fasa Kedua : Fasa tafa'ul (interaksi terbuka). Fasa ini juga dibezakan dengan fasa pertama, berdasarkan aspek duplikasi masa (min ajlih), iaitu setelah kekuatan Islam dalam bentuk parti politik terbentuk, ketika dakwah telah mendapat sokongan orang-orang kuat, seperti Hamzah dan Umar. Duplikasi bentuk dan sifat aktiviti pada fasa ini dapat dihuraikan, antara lain:



(a) Pembinaan intensif secara sirri (rahsia), yang berbentuk halagah di rumah-rumah.

(b) Pembinaan secara massa yang dilakukan secara terbuka, seperti yang dilakukan oleh Rasul di bukit Safa, Abdullah bin Mas'ud, Abu ad-Dhar al-Ghifari dan sebagainya.

(c) Melakukan interaksi dan hubungan dengan masyarakat, secara terbuka untuk mengubah arah sarana politik. Ini seperti yang dilakukan oleh Rasul ketika bersama Khadijah dan Ali di Mina ketika menyampaikan kepada orang ramai, bahawa pada suatu saat kerajaan Rom dan Parsi akan ditaklukan oleh Islam.

(di) Pengisytiharan tubuh parti secara terbuka untuk menunjukkan kewujudan dakwah dan para pemikulnya.

(e) Menghancurkan pemikiran yang sesat atau rosak dan membina pemikiran yang sahih secara terbuka. Ini seperti riwayat Ahmad, bahawa Rasul bersama Khadijah pernah mendapat ancaman Abu Jahal, setelah keduanya secara terang-terang mencela patung-patung berhala yang disembah orang Arab.

(f) Melakukan perjuangan politik secara terbuka.

(pergi) Mencari sokongan politik, sama ada untuk melindungi dakwah mahupun mendapatkan kuasa (pemerintahan).

(h) Menyiapkan tapak binaan secara massa yang mempunyai keyakinan kepada ideologi yang akan diterapkan.



Ini dari segi duplikasi bentuk, sedangkan dari segi duplikasi sifat, jelas yang disebutkan di atas hukumya wajib. Petunjuk ini dapat ditemukan dalam tindakan Rasul SAW yang konsisten dengan bentuk dan gaya pejuangannya, sekalipun ditentang, disakiti, dizalimi, diintip semua aktivitinya, dan pengikutnya dibunuh, malahan Baginda SAW sendiri berdepan dengan ugutan pembunuhan. Ini kerana bentuk aktiviti di atas jelas menyebabkan kesusahan atau darar, akan tetapi

Bookmark and Share

    


  Member Information For portal_ukhwahProfil   Hantar PM kepada portal_ukhwah   Quote dan BalasQuote

naruto-san
WARGA SETIA
Menyertai: 25.12.2004
Ahli No: 13299
Posting: 2017
Dari: Mertajam Hill

PulauPinang  


posticon Posting pada: 28-10-06 17:13


hhmm...one thing for sure about Islam....

Islam adil....adil di sini bermaksud....MELETAKKAN SESUATU pada TEMPATNYA.

wallahua'lam

Bookmark and Share

    


  Member Information For naruto-sanProfil   Hantar PM kepada naruto-san   Quote dan BalasQuote

portal_ukhwah
Warga 2 Bintang
Menyertai: 28.10.2006
Ahli No: 27103
Posting: 62
Dari: singapura

singapore  


posticon Posting pada: 28-10-06 17:13


SHURA (PERUNDINGAN)
BUKAN DEMOKRASI

Oleh kerana demokrasi adalah satu ideologi yang berkembang luas di kalangan manusia masa kini, ramai umat Islam yang terpengaruh dengan idealogi buatan manusia ini. Artikel ini bertujuan untuk menerangkan bahawa demokrasi adalah bertentangan dengan Islam dan konsep shura dalam Islam tidak sama dengan demokrasi.

Takrif Demokrasi Abraham Lincoln dalam ucapannya di Gettysburg mentakrifkan demokrasi sebagai "kerajaan rakyat yang dipilih oleh rakyat untuk (kepentingan) rakyat."


Kedaulatan/Kekuasaan

Lord Hailsham (seorang tokoh dari Britain) dalam bukunya "Dilema Demokrasi" berkata bahawa penggunaan demokrasi yang betul berlaku hanya dalam "kedaulatan popular dan tidak berlaku dalam perkara-perkara lain... Kedaulatan/kekuasaan boleh dimiliki oleh seseorang individu, beberapa orang warganegara atau oleh semua penduduk dewasa. Hanya jika golongan yang terakhir (rakyat dewasa) yang memiliki kekuasaan barulah ia boleh dinamakan demokrasi". Kedaulatan popular bermakna manusia adalah sumber muktamad bagi kerajaan, kekuasaan dan sahnya sesuaut perkara yang dilakukan. Kerajaan demokrasi `milik rakyat' adalah berdasarkan kepada kehendak rakyat.


Dalarn Islam, kedaulatan adalah hak Allah dan dilaksanakan dengan menguatkuasakan undang-undang Syarak mengatasi kehendak manusia. Firman Allah (SWT):"Dan hendaklah kamu memutuskan perkara di antara mereka menurut apa yang diturunkan Allah dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu mereka . Dan berhati-hatilah kamu terhadap mereka supaya mereka tidak memalingkan kamu dari sebahagian apa yang telah ditunmkan Allah kepadamu". (Al-Maidah,Ayat 49)


Prinsip Shura (Perundingan)

Firnian Allah dalam Quran:
"Dan orang-orang yang menerima seruan Tuhannya dan mendirikan salat sedang urusan mereka dilaksanakan melalui shura antara mereka. Dan mereka menafkahkan sebahagian dari rezeki yang Kami berikan kepada mereka."(AsShura: 38)


"Kerana itu maafkanlah mereka, mohonlah ampun bagi mereka dan laksanakanlah syura dengan mereka dalam urusan itu. Kemudian apabila kamu telah membulatkan tekad maka bertawakkallah kepada Allah". (Al-Imran:159)


Seorang ulamak terkenal, at-Tabari dalam tafsirnya mengenai ayat ini mengatakan bahawa "Allah (SWT) memerintahkan RasulNya supaya berunding dengan sahabat-sahabatnya dalam perkara-perkara tertentu supaya masyarakat tahu mengenainya dan mengikut prinsip ini dengan berunding di kalangan mereka apabila mereka berhadapan dengan bencana". Dalam tafsir ar-Razi mengenai ayat ini diriwayatkan bahawa al-Hasan dan Sufian bin Uyainah berkata "Allah memerintahkan rasul supaya berunding dengan sahabat-sahabatnya supaya yang lain akan mengikuti beliau dan oleh itu ia akan menjadi sunnah (tradisi) bagi masyarakat".


Bukti-bukti lanjut mengenai amalan dan pentingnya Shura boleh dilihat daripada kehidupan Rasulullah (SAW). Beliau berunding dengan sahabat-sahabatnya sebelum dan ketika peperangan Badar, ketika peperangan Uhud dan ketika peperangan Khandak. Bukti-bukti ini jelas menunjukkan bahawa umat Islam diperintahkan melaksanakan perundingan iaitu Shura dan Allah (SWT) memuji orang-orang Islam yang memutuskan hal ehwal mereka berdasarkan kepada amalan Shura (peruidingan).


Dalam isu apakah shura boleh dilakukan ?

Shura boleh dijalankan dalam sebarang perkara termasuklah dalam isu-isu perundangan atau hal ehwal dunia seperti peperangan, politik dan kepentingan am rakyat. Ini adalah kerana kedua-dua ayat yang diturunkan tentang Shura dalam bidang perundangan Islam ia adalah bersifat am. Am ditakrifkan sebagai perkataan yang boleh digunakan untuk banyak perkara dan tidak terhad kepada perkara-perkara tertentu sahaja. lah berdasarkan kepada corak linguistik perkataan tersebut dan gaya pertuturan dan tatabahasa. Dalam isu Shura, ayat-ayat al-Quran mengenainya bersifat am dan tidak dihadkan oleh ayat-ayat Quran yang lain.


Masyarakat adalah Sumber Kekuasaan

Umat Islam bertanggungjawab melaksanakan undang-undang Islam. Firman Allah (SWT) :"Wahai orang-orang beriman, jadilah kamu orang yang benar-benar penegak keadilan..." (an-Nisa', ayat 135) "

Wahai orang-orang beriman, penuhilah perjanjian-perjanjian itu...". (al-Maidah, ayat 135)

"Dan orang-orang beriman, lelaki dan perempuan sebahagian mereka adalah penolong bagi sebhagian yang lain: mereka menyuruh yang makruf, mencegah dari yang mungkar..."
(at-Taubah, ayat 71)


Terdapat banyak lagi ayat yang meletakkan tanggungjawab melaksanakan Islam pada bahu umat Islam. Untuk melaksanakan tanggungjawab ini, rakyat melantik seorang pemimpin untuk mentadbir negara berdasarkan kepada undang-undang Islam. Umat Islam melantik seorang Khalifah untuk memerintah dan mereka meniberi beliau baiah (ikrar taat setia) melalui perjanjian (penawaran dan peneriniaan).


Kedaulatan Tertakluk Kepada Hukum Syarak

Walau pun rakyat merupakan sumber kekuasaan tetapi kuasa mereka adalah terhad. Kuasa rakyat dihadkan oleh kekuasaan Allah (SWT) yang tidak terhad. Oleh itu dalam isu Syura, walau pun rakyat mempunyai hak untuk dirujuk dalam semua perkara tetapi pendapat mereka tidak semestinya dikuatkuasakan menjadi undang-undang. Ini bercanggah dengan demokrasi yang secara teorinya mendaulatkan rakyat dan pendapat rakyat dijadikan sumber perundangan.

Hukum Syarak iaitu undang-undang Allah (SWT) adalah berdaulat dan shura (perundingan) tidak boleh mengatasi keputusan hukum Syarak. Sebagai contoh, walau pun ramai orang berpendapat bahawa sembahyang yang diwajibkan patut dikurangkan daripada 5 menjadi 2 kali sehari tetapi huktun Syarak tidak boleh diubah malah manusialah yang sepatutnya mengubah fikiran mereka supaya sesuai dengan ketetapan Syarak. Syura tidak boleh digunakan jika ia bercanggah dengan wahyu iaitu Quran dan Sunnah. Imam Bukhari telah meriwayatkan dalam kitabnya bahawa: "imam-imam selepas Rasulullah (SAW) lazininya benmding dengan orang-orang yang berilnni dalam isu-isu yang dibenarkan (mubah) supaya perkara-perkara yang mudah dapat dilakukan. Jika isu itu telah diterangkan dalani Kitab Allah dan Sunnah mereka tidak akan pergi lebih lanjut daripada apa yang telah ditetapkan".


Keputusan Shura Boleh Digunakan Untuk Menggubal Undang-undang Hanya Dalam Isu-isu Yang Dibenarkan(Mubah)

Mubah ditakrifkan sebagai kebenaran yang diberikan oleh Allah (SWT) berkenaan dengan perbuatan individu yang memberikan pilihan kepada beliau sama ada untuk melakukan atau tidak melakukan perbuatan itu. Imam al-Ghazali menerangkan bahawa ia diwujudkan sebagai kebenaran daripada Allah (SWT) yang membolehkan sesuatu perbuatan yang dilakukan atau tidak dilakukan dalam diri atau berkaitan dengan manafaat atau kemudaratan yang boleh berlaku dalam dunia ini. Al-Mubah adalah salah satu daripada 5 hukum Syarak selain daripada Wajib/Fardu, yang disunatkan (Mandub), yang tidak disukai (Maknih) dan yang tidak dibenarkan (Haram).


Shura tidak boleh mengubah perkara yang wajib menjadi hanya perkara yang dibenarkan sahaja. Contohnya Shura tidak boleh mengubah pembayaran zakat menjadi satu perkara yang boleh dipilih sama ada untuk dilakukan atau tidak. Abu Bakar yang dilantik menjadi Khalifah selepas wafatnya Rasulullah (SAW) telah membentuk sebuah pasukan tentera untuk memerangi orang-orang yang enggan membayar zakat kerana pembayaran zakat adalah perkara yang kekal wajib. Masyarakat juga tidak boleh menghalalkan perkara yang haram atau menjadikan perkara _yang dikeji menjadi perkara yang disunatkan. Kehendak rakyat yang disuarakan melalui Shura boleh dijadikan undang-undang dalam isu-isu yang dibenarkan (mubah) selagi masyarakat melaksanakan sesuatu tindakan bersesuaian dengan undang-undang Allah (S buat).

JENIS-JENIS PERUNDINGAN

(1) Perundingan dengan masyarakat.Dalam isu-isu yang melibatkan masyarakat secara langsung iaitu rakyat, masyarakat dirujuk secara langsung. Nabi Muham mad (SAW) berunding dengan kebanyakan penduduk Madinah dalam isu meninggalkan kota Madinah untuk memerangi musuh-musuh di Uhud. Beliau berkata kepada penduduk Madinah "Kemukakan pendapat-pendapatimu kepadaku". Beliau mahu mengetahui daripada mereka sama ada mereka mahu memerangi musuh di dalam atau di luar kota Madinah".Perundingan boleh dilakukan dengan rakyat atau wakil-wakil rakyat. Rasulullah (SAW) berunding dengan Saad bin Muaz dan Saad bin Ubadah berkaitan dengan tolak ansur dengan puak Ghatfan dan sebagai balasannya diberi satu pertiga hasil perladangan mereka di Madinah dengan syarat mereka tidak akan memerangi umat Islam dalam peperangan Khandak. Kedua-dua orang sahabat berkata: "Jika ia adalah perintah dari syurga maka ikutlah perintah itu. Jika ia adalah perkara yang kamu tidak diperintahkan oleh Allah dan kamu hendak melakukannya, maka kami niematuhimu tetapi jika ia hanya merupakan suatu pendapat, maka mereka tidak dapat apa-apa dari kami melainkan pedang. Rasulullah (SAW) menerima pendapat mereka dan tidak bertolak ansur dengan puak Ghatfan. Kedua-dua sahabat itu adalah pemimpin-pemimpin masyarakat mereka dan daripada golongan Ansar.


(2) Perundingan dengan Ulamak-ulamak, Sarjana-sarjana dan Pakar-pakar dalam bidang masing-masing

Al-Qurtubi dalam membuat pentafsiran mengenai ayat al-Quran mengulas: "Adalah menjadi tanggungjawab pemerintah-pemerintah untuk berunding dengan ulamak-Ulamak dalam isu-isu yang tidak mereka ketahui dan dalam isu-isu din(agama) yang tidak jelas kepada mereka, untuk berunding dengan ketua-ketua tentera dalam perkara-­perkara berkaitan dengan peperangan dan pernimpin-pemimpin rakyat berkaitan dengan pentadbiran, guru-guru, menteri-menteri dan gabenor-gabenor berkaitan dengan kebajikan negara dan pembangunannya". Ketika membuat persediaan untuk Perang Badar, Rasulullah (SAW) berunding dengan pakar ketenteraan Habab al­Mundir.


Keputusan Khalifah (Ketua Negara Islam)

Rasulullah (SAW) berunding dengan sahabat-sahabat beliau mengenai beberapa isu dengan melaksanakan Shura dengan berkesan. Walaubagaimana pun, perundingan dan membuat keputusan adalah dua perkara yang berlainan disebabkan oleh dua sebab. Pertama, jenis pendapat di mana Shura dilakukan dan kedua pemusatan kepimpinan dalam Islam.


Sebab pertama berdasarkan kepada pembahagian jenis-jenis pendapat kepada 4 kategori dan keempat-empat kategori itu merupakan skop yang mana Shura dilakukan.
Keempat-empat kategori itu ialah:

(1) Pendapat-pendapat tentang isu-isu perundangan.

(2) Pendapat-pendapat tentang isu-isu ilmiah.

(3) Pendapat-pendapat tentang isu kesenian.

(4) Pendapat-pendapat yang mengemukakan panduan untuk menjalankan sesuatu tindakan.


Untuk pendapat tentang isu-isu perundangan: Perundangan mestilah berdasarkan kepada Quran dan Sunnah sahaja dan hukum Syarak menjadi panduan dalam kehidupan seharian dan pandangan manusia tidak boleh mengatasi hukurn Syarak sebagaimana firman Allah (SWT) : "Menetapkan hukum itu hanyalah hak Allah" (Al-Anam, Ayat 57) Jika manusia yang menentukan panduan hidup semata-mata, maka pendapat majoriti adalah sah dan ketua negara mestilah menerima pendapat itu dan ini membolehkan perkara yang halal menjadi haram dan yang haram menjadi halal sebagaimana yang berlaku dalam demokrasi. Oleh itu amalan Shura dalani isu-isu perundangan dihadkan hanya untuk menentukan dan memilih pendapat berdasarkan kepada hujjah yang terkuat jika terdapat beberapa pendapat dan kefahaman yang berlainan. Walaupun kekuatan hujjah menentukan pendapat yang mana lebih baik tetapi hanya ketua negara Islam mempunyai kuasa pernutus untuk menguatkuasakan pendapat itu ke atas umat Islam.

Hujjah ini adalah berdasarkan kepada peristiwa yang berlaku dalam perjanjian Hudaibiah sepertimana yang diriwayatkan oleh sejarawan Islam terkenal, Ibnu Ishak dan Ibnu Hisham dalam kitab Sirah Kehidupan Nabi Muhammad (SAW) dan juga seperti yang diriwayatkan oleh ulamak terkenal Ibnu Kasir dalam kitab tafsirnya (Juzuk 4, mukasurat 196) tentang perjanjian Hudaibiah di mana apabila umat Islam mernbantah tindakan Rasulullah (SAW) menandatangani perjanjian dengan kaum Kuraish, Rasulullah (SAW) bertindak berdasarkan kepada wahyu dan menolak pendapat dan bantahan sahabat-sahabatnya. Oleh itu, jika benarlah keputusan Shura itu mesti diterima oleh ketua negara Islam Kenapa Rasulullah (SAW) menolak keputusan Shura yang dibuat oleh para sahabat ?


Begitu juga bila Khalifah Abu Bakar memutuskan untuk memerangi pemberontak-pemberontak dan Omar membantah, seorang ulamak terkenal,Imam Ibnu Hajar al-Askalani menulis dalam kitabnya Fathul Bari (Juzuk 17 muka 106) bahawa Omar berkata: Kenapa kanui berperang sedangkan Rasulullah (SAW) bersabda: "Aku telah diperintalikan untuk memerangi manusia sehinggalah mereka mengakui tiada tuhan melainkan Allah, Muhammad adalah RasulNya, jika mereka berbuat demikian maka darah dan wang mereka akan dilepaskan kecuali dengan hak". Abu Bakar menjawab: Demi Allah aku akan memerangi sesiapa sahaja yang memisahkan apa yang telah disatukan oleh Rasulullah (SAW). Omar kemudiannya masih lagi enggan berganjak daripada pendiriannya tetapi Abu Bakar enggan mendengar pendapat Omar dan Abu Bakar juga tidak berunding kerana beliau bertindak berdasarkan kepada perintah Rasulullah (SAW): "Barangsiapa yang menukar agamanya, bunuh dia".


Pemilihan sesuatu pendapat mengatasi pendapat lain berdasarkan kepada hujjah bergantung kepada orang yang cuba memperolehi pendapat itu dan bukan bergantung kepada rakyat. Dua orang ulamak terkenal, Imam Shafiee dalam kitabnya Risalah dan Imam Kurafi yang juga mempunyai pendapat yang sama dalam kitabnya `al-Ahkam' (muka 79) berpendapat: "Jika ketua negara Islam adalah seorang mujtahid, beliau sepatutnya memerintah mengikut pendapat yang beliau yakin lebih kuat hujjaln ya daripada pendapat yang lain".


Abu Bakar dan Omar mempunyai dua pendapat yang berbeza dalam isu menangani orang-orang yang nremberontak terhadap kerajaan Islam pimpinan Abu Bakar. Hujjah Abu Bakar lebih kuat daripada hujjah Omar kerana hujjah Abu Bakar sesuai dengan hakikat tentang para pemberontak itu. Abu Bakar melihat isu itu sebagai pemberontakan selcumpulan rakyat terhadap hukum Syarak manakala Omar melihat isu itu sebagai peperangan terhadap sekumpulan kuat orang Islam yang menolak kepimpinan kerajaan Islam dan Omar khuatir kerajaan mungkin tidak mampu untuk memerangi mereka. Oleh itu Abu Bakar memutuskan berdasarkan kepada salah satu hujjah yang lebih kuat daripada hujjah yang lain dan beliau mewajibkan umat Islam memerangi mereka yang enggan membayar zakat.
Hanya ketua negara Islam sahaja yang mempunyai kuasa mandatori dalam membuat keputusan muk-tamad dan menguatkuasakan undang-undang ke atas rakyat kerana hukum Syarak membenarkan ketua negara Islam membuat keputusan terakhir selepas berunding dan melaksanakan pandangan beliau dan bukan pandangan dari Shura yang mesti dikuatkuasakan. Islam telah menetapkan ketua negara Islam satu-satunya yang membuat keputusan dan jika beliau mendapati sesuatu pandangan itu lebih kukuh dari pandangan lain, beliau akan menguatkuasakan undang-­undang itu dan umat Islam wajib mematuhinya. Prinsip Syarak menetapkan: "Perintah Imam menyelesaikan perbezaan pendapat" dan "Perintah Imam adalah undang-undang yang mesti dipatuhi secara terbuka mahu pun secara rahsia".


Fungsi-fungsi Majlis Shura atau Majlis al-Ummah (Mailis Perundingan)

Majlis Shura tidak sama dengan konsep parlimen sebagaimana yang terdapat dalam sistem demokrasi kerana dalam sistem parlimen, buah fikiran manusia menjadi sumber perundangan dan boleh mengatasi undang-undang Allah dan ini berbeza dengan konsep Majlis Shura yang mana keputusannya mestilah dalam batasan hukum Syarak. Fungsi parlimen adalah leas manakala fungis Majlis Shura adalah terhad hanya untuk mengemukakan pendapat dan tidak bertindak sebagai badan perundangan.
Fungsi atau bidang kuasa Majlis Shura adalah seperti berikut :
­(1)(a)Mennnuskan perkara yang terkandung dalam perkara-perkara `mashurah' (perbincangan) seperti urusan­urusan pemerintahan, pendidikan, kesihatan dan ekonomi. Pendapat Majlis Shura dalam hal-hal itu adalah mengikat serta wajib diamalkan. Perkara-perkara mashurah itu adalah perkara mubah (yang dibenarkan oleh Islam sama ada untuk dibuat atau ditinggalkan). Contoh-contoh perkara-perkara mashurah ialah seperti sama ada untuk membina hospital dan bukannya dibina sekolah-sekolah dan sania ada untuk menyediakan lampu-lampu di jalan dalam kawasan pendalaman atau sebaliknya dibina jalan-jalan baru. Perkara-perkara yang tidak terkandung dalam perkara­-perkara `mashurah' seperti dasar luar negeri, kewangan dan ketenteraan tidak wajib bagi khalifah untuk menerima dan menguatkuasakannya.


1)(b)Majlis Shura berhak memeriksa semua kerja-kerja yang berlaku dalam negara sama ada dalam urusan dalam negeri mahu pun urusan luar negeri, urusan kewangan atau urusan ketenteraan dan keputusan Majlis Shura itu adalah mengikat dan wajib diamalkan selagi pendapatnya tidak bercanggah dengan hukum Syarak.
Jika berlaku perbalahan(ikhtilaf) antara Majlis Shura dengan Pemerintah mengenai sesuatu tindakan dari perspektif hukum Syarak, maka hal itu hendaklah dirujuk kepada Mahkamah al-Mazalim.

(2) Majlis Shura berhak menyatakan ketidakredaannya terhadap mana-mana Wali (gabenor) atau pembantu-­pembantu (Muawinin) dan pendapat Majlis Shura dalam hal ini adalah mengikat yang wajib diamalkan dan berikutan itu Khalifah hendaklah melucutkan jawatan mereka yang berkenaan dengan serta merta.

(3) Majlis Shura boleh membincangkan dan menyatakan pendapat tentang peraturan-peraturan (ahkam), perlembagaan (dustur) dan kanun-kanun yang hendak digunakan oleh Khalifah dan telah dibentangkan kepada majlis. Pandangan Majlis Shura dalam hal ini tidak mengikat atau tidak perlu diterima oleh Khalifah tetapi Majlis Shura berhak menyuarakan pandangan mereka. Orang-orang bukan Islam tidak mempunyai hak seumpama itu,


(4) Majlis Shura menyenaraikan calon-calon bagi jawatan Khalifah. Calon-calon yang tidak disenaraikan tidak boleh memohon jawatan Khalifah. Keputusan Majlis Shura adalah mengikat yang wajib diamalkan. Hanya ahli-ahli Majlis Shura yang beragama Islam sahaja dibenarkan terlibat dalam proses penyenaraian itu.


Adakah Pandangan Majlis Shura Waiib Diterima Oleh Khalifah ?

Firman Allah (SWT): "dan bermushawarahlah dengan mereka dalam urusan itu. Kemudian apabila kamu telah membuat keputusan, maka bertawakkallah kepada Allah. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertawakkal kepadaNya". (Al-Imran,Ayat 159)


Imam Qatadah mengatakan: "Allah memerintahkan Rasu!Nya bahawa apabila beliau membuat keputusan tentang sesuatu perkara, hendaklah beliau melaksanakan perkara itu dan bertawakkallah kepada Allah".

Dalam Surah al-lmran ayat 159 di atas frasa "apabila kamu telah membuat keputusan",perkataan "kamu" adalah berbentuk mufrad (singular) dan bukan berbentuk jamak (plural). Oleh itu apabila seorang Khalifah telah membuat keputusan tentang sesuatu perkara yang mungkin atau bukan merupakan pandangan majoriti, Khalifah hendaklah bertawakkal kepada Allah.


Imam Zamakshari mengatakan dalam kitabnya `al-Kashaf : "Apabila kamu telah membuat keputusan tentang sesuatu perkara selepas melakukan Shura maka berserahlah kepada Allah".


Oleh itu pendapat majoriti tidak mengikat dan tidak wajib digunakan oleh Khalifah dalam perkara-perkara tertentu. Apabila Khalifah cuba mendapatkan pendapat yang paling kuat hujjahnya berdasarkan kepada hokum tertentu, Khalifah mestilah berusaha untuk mendapatkan pendapat yang kuat dari segi hukum Syarak dan bukan pendapat majoriti. Tambah pula pendapat majoriti tidak semestinya sesuai dengan hukum Syarak. Dalam hal ini, pertimbangan Khalifah mesti mengambil kira kekuatan hujjah dari perspektif Syarak dan bukan kehendak majoriti. Begitu juga apabila Khalifah mempertimbangkan pandangan pakar-pakar beliau sepatutnya mengambil pandangan yang meyakinkan beliau dan bukan pandangan majoriti.


Walaubagaimana pun, dalam skop yang mana Majlis Shura diberi hak untuk merumuskan pandangannya iaitu dalam isu-isu mashurah iaitu urusan-urusan pemerintahan, pendidikan, kesihatan dan ekonomi, pendapat majoriti dalam Majlis Shura adalah mengikat dan wajib diamalkan selagi ia tidak bercanggah dengan Islam. Ini diperkukuhkan oleh tindakan Rasulullah (SAW) yang membawa tentera Islam keluar dari kota Madinah untuk berhadapan dengan tentera-­tentera musuh dalam Peperangan Uhud. Walau pun Rasulullah (SAW) berpendapat bahawa tentera Islam sepatutnya bertahan dalam kota Madinah tetapi beliau menerima dan melaksanakan pandangan majoriti yang mahukan tentera Islam keluar dari kota Madinah untuk nienghadapi musuh.


Sebagai kesimpulannya, semua isu yang berada dalam bidang kuasa Majlis Shura iaitu dalam perkara-perkara mashurah adalah berdasarkan kepada pendapat majoriti tidak kira sama ada ia dikira tepat atau tidak. Dalam perkara­perkara lain dalam Shura pendapat yang tepat mestilah diperolehi tidak kira sama ada pendapat itu dipegang oleh majoriti atau minoriti.


Menasihatkan Pemerintah

Rakyat negara Islam berhak menegur khalifah, pegawai-pegawai kerajaan dan para wali (gabenor). Salah satu fungsi utama Shura adalah untuk mempastikan khalifah mengikut kitab Allah (S buat).

Din (agama) itu adalah nasihat. Sahabat bertanya nasihat untuk siapa? Rasulullah (SAW) menjawab,kerana Allah, kitabNya, RasulNya dan untuk pemimpin-pemimpin umat Islam dan rakyat". (Riwayat Muslim) Rakyat mestilah sentiasa sedar akan tanggungjawab mereka untuk mematuhi perintah Allah (SWT dan meninggalkan segala larangannya dan mereka diharamkan mengikut tindakan yang bercanggah dengan Islam walau pun diarahkan oleh pemimpin mereka. Prinsip yang patut mereka patuhi adalah berdasarkan kepada hadis Rasulullah (SAW) : " Tiada ketaatan kepada yang dicipta yang melibatkan ketidaktaatan kepada Pencipta" (Riwayat Bukhari) Prinsip ini menjadi pegangan Khulafa Rashidun. Khalifah Abu Bakar dalam ucapannya yang pertama sebagai Khalifah berkata: "Jika alai bertindak benar sokonglah aku tetapi jika aku menyeleweng perbetulkan aku".


Khalifah Omar ketika menjawat tugas Khalifah berkata: Barangsiapa yang melihat kejahatan dalam diriku mestilah mereka memperbetulkannya". Salah seorang daripada orang ramai berkata,"Demi Allah, jika kami lihat kamu melakukan kejahatan, kami akan memperbetulkannya dengan pedang kami". Omar berkata,"Bersyukur kepada Allah yang telah menjadikan salah seorang dalam umat Muhammad yang boleh memperbetulkan Omar dengan pedangnya".Omar kemudiannya melantik orang yang menegurnya itu untuk memegang jawatan Kadi (Hakim) dalam Mahkamah al-Mazalim (Mahkamah yang membicarakan dakwaan ketidakadilan terhadap pemerintah)


Omar menunjukkan contoh seorang pemerintah yang bertakwa kepada Allah (SWT). Pada suatu ketika, Omar mengisytiharkan tiada siapa yang dibolehkan menambah mahar (hantaran kahwin) melebihi 400 dirham. Beliau kliuatir mahar menjadi semakin melampau. Apabila beliau turun daripada mimbar, seorang perempuan tua berkata kepada beliau,"Wahai Omar, tidakkah kamu mendengan perintah Allah? Omar kembali ke mimbar dan berkata wanita itu betul dan Omar melakukan kesilapan. Saya telah meminta kamu supaya tidak memberi mahar lebih daripada 400 dirham. Sesiapa pun boleh memberi mahar seberapa banyak yang diinginkan dari hartanya".


Pertikaian antara Majlis Shura dengan Pemerintah

Jika Majlis Shura berbeza pendapat dengan pemerintah tentang sesuatu tindakan dari perspektif hukum Syarak, isu itu boleh diputuskan oleh Mahkamah al-Mazalim. Mahkamah al-Mazalim terdiri daripada sekumpulan para mujtahid atau para fukaha (pakar penmdangan) yang berkelayakan untuk mnembuat ijtihad dan oleh itu mereka boleh menentukan sama ada pemerintah telah atau tidak mengikut hukum Syarak. Ini bersesuaian dengan perintah Allah (S buat):"Wahai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul, dan orang-orang yang memegang kekuasaan jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah (Quran) dan Rasul (Sunnah Nabi) jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan Hari Kemudian. Yang demikian itu lebih utama dan lebih baik akibatnya".
(an-Nisa': Ayat 59)


Keahlian dan lain-lain perkara berkaitan dengan Majlis Shura:

(1) Orang-orang yang mewakili umat Islam dalam perkara memgemukakan pendapat rujukan bagi Khalifah dinamakan Majlis Shura atau Majlis al-Ummah dan orang-orang bukan Muslim juga boleh menjadi wakil dalam Majlis al-Unnnah itu dengan pengertian bahawa hak bersuara mereka ialah untuk menyampaikan pengaduan terhadap kezaliman pemerintah (hukkam) atau terhadap penyalahgunaan hukum Islam ke atas mereka.


(2) Anggota Majlis Shura dipihh oleh rakyat.


(3) Semua warga negara Islam berhak menjadi ahli Majlis Shura jika sudah baligh dan berakal, sama ada lelaki atau perempuan, sama ada Muslim atau bukan Muslim akan tetapi keanggotaan orang bukan Muslim terbatas kepada menyatakan pengaudan terhadap kezaliman pemerintah atau terhadap penyalahgunaan hukum Islam ke atas mereka. Keanggotaan perempuan dan bukan Muslim dalam Majlis Shura telah disalahertikan oleh sesetengah orang yang melihat Majlis Shura dari aspek demokrasi. Mereka menganggap seolah-olah Majlis Shura itu sama dengan sistem parlimen dalam demokrasi di mana ahli majlis merupakan ahli parlimen. Pandangan ini tidak tepat dan tidak merujuk kepada dalil daripada Quran dan Sunnah dan dalam negara Islam tidak ada sistem parlimen. Ketika pemerintahan keempat-empat orang Khalifah selepas wafatnya Rasulullah (SAW), khalifah-khalifah tersebut terbuka untuk mendengar pandangan dari wanita Muslim dan dalam beberapa kes mereka menerima dan melaksanakan pandangan yang disampaikan daripada wanita jika ia didapati kuat hujjahnya dari pandangan hukum syarak. Orang-orang bukan Muslim dalam Majlis Shura tidak mewakili orang-orang Islam dan mereka tidak mempunyai kekuasaan ke atas orang-orang Islam. Ahli-ahli bukan Muslim dalam Majlis Shura bukanlah seperti ahli-ahli parlimen dalam sistem demokrasi seperti dari MCA, MIC, DAP dan sebagainya yang menjadi pemimpin ke atas umat Islam. Islam mengharamkan orang-orang kafir menjadi pemimpin atau ketua orang-orang Islam sebagaimana firman Allah,"Dan Allah tidak memberi jalan kepada orang-orang kafir ke atas orang-orang Islam". Orang-orang bukan Muslim dalam Majlis Shura hanya berhak menyuarakan pandangan mereka dan kebenaran mereka untuk berbuat demikian adalah terhad skopnya. Khalifah boleh mendapatkan dan menerima nasihat dari orang-orang bukan Muslim hanya dalam perkara-perkara tertentu yang dibenarkan oleh Islam.


(4) Syura adalah hak mutlak bagi orang-orang Muslim sahaja dan ianya bukan hak orang-orang bukan Muslim. Walaubagaimana pun, semua rakyat boleh mengemukakan pendapat sama ada Muslim atau bukan Muslim.


(5) Shura merupakan usaha untuk mendapatkan pendapat dan majlis berusaha untuk mengambil pendapat yang mengikat. Majlis tidak boleh mempertimbangkan perkara-perkara berkaitan dengan penggubalan undang-undang (tashri'), takrif (memperkenalkan undang-undang), perkara-perkara yang melibatkan kepakaran, dan perkara-perkara berkaitan dengan sains, teknologi, teknikal dan ilmiah yang tidak tergolong dalam perkara-perkara 'mashurah'. Majlis Shura berhak memperbincangkan perkara-perkara mashurah selain daripada yang dinyatakan tadi.


Shura adalah suatu perkara yang sunat dilakukan (mandub) ke atas setiap orang Islam dan juga disunatkan ke atas pemerintah juga.Ia tidak diwajibkan kerana ayat-ayat dan hadis membicarakan tentang shura tidak menunjukkan ketegasan. Sungguh pun Allah (SWT) memuji Shura tetapi oleh kerana ia adalah perkara yang boleh atau tidak perlu dilakukan (mubah), maka ia menunjukkan bahawa Shura bukanlah suatu kewajipan kerana ia tergolong dalam perkara-perkara mubah.

Imam Bukhari meriwayatkan dalam kitabnya `Sahib Bukhari' bahawa: "Imam-imam selepas Rasulullah (SAW) sering berunding (mengamalkan shura) dalam perkara-perkara mubah supaya mereka dapat mengambil pendapat yang lebih mudah. Jika perkara itu sudah diterangkan dengan jelas dalam Kitab atau Sunnah mereka tidak akan melampaui batas yang telah ditetapkan".


Maksud Imam Bukhari ialah jika sesuatu perkara itu telah dihuraikan dalam Kitab Allah dan Sunnah, khalifah tidak akan merujuk kepada yang lain daripada itu iaitu mereka tidak akan merujuk pendapat rakyat yang diputuskan melalui Shura. Amalan shura adalah perkara yang disunatkan berunding dengan orang-orang Islam sahaja dan bukan orang-orang kafir. Oleh itu disunatkan untuk berunding dengan orang-orang Islam tetapi orang-orang kafir tidak mempunyai hak untuk berunding kerana Allah (SWT) bersabda,"...sedang urusan mereka dilaksanakan melalui shura antara mereka...". Perkataan `mereka' menunjuk kepada orang-orang Islam.


Oleh itu shura adalah khusus untuk orang-orang Islam sahaja yang dilakukan di kalangan mereka. Umat Islam dibenarkan bertanya orang-orang kafir tentang pengalaman yang dimiliki oleh orang kafir tersebut tetapi ini tidak tergolong dalam Shura. Orang-orang kafir boleh mengemukakan pendapat mereka kepada orang-orang Islam atau khalifah walau pun mereka tidak diminta berbuat demikian. Dalil bagi perkara ini ialah dari firman Allah (SWT): "Tanya orang yang berilmu jika kamu tidak tahu". Orang yang berilmu (Ahluz zikr) bermaksud yahudi dan kristian sebagaimana yang terdapat dalam 'Tafsir al-Jalalin'. Dalam tafsir itu diterangkan bahawa frasa dalam Quran `...tanya orang yang berilmu...' merujuk kepada sarjana-sarjana kitab Taurat dan kitab Injil yang menunjukkan bahawa umat Islam dibenarkan menanya orang-orang kafir tentang sebarang pendapat berkenaan dengan sesuatu perkara kerana ayat al-Quran itu bersifat umum. Perkara ini diperkuatkan lagi oleh tindakan Rasulullah (SAW) yang bersetuju dan menerima perkara-perkara yang terkandung dalam pakatan Fudul iaitu satu pakatan yang dibentuk ketika zaman jahiliah (sebelum kedatangan Islam) dan Rasulullah (SAW) bersabda: "Jika aku diminta untuk menyertai pakatan itu ketika dalam Islam aku akan meneriman_ya walau pun perkara-perkara yang diputuskan dalam pakatan itu merupakan pendapat-pendapat yang datang dari penyembah-penyembah berhala".

Ini menunjukkan bahawa umat Islam dibenarkan menanyakan pendapat orang-orang kafir dan dibenarkan orang-­orang kafir untuk mengemukakan pendapat mereka walau pun tidak diminta berbuat demikian. Walaubagaiamana pun, shura adalah khusus untuk orang-orang Islam sahaja. Perbezaan antara Shura dan mengemukakan pendapat seseorang ialah Shura ialah proses merujuk kepada rakyat untuk mendapatkan pandangan mereka tentang sesuatu perkara dan ia merupakan hak-hak umat Islam terhadap pemerintah. Dalam perkataan lain, ia adalah hak ke atas pemerintah untuk merujuk kepada umat Islam dan jika pemerintah tidak berbuat demikian beliau telah melakukan sesuatu yang bercanggah dengan perintah Allah (SWT). Dalam perkara mengemukakan pendapat ia bermaksud mendengar pendapat rakyat apabila mereka mengemukakan pandangan dan bukan merujuk kepada rakyat sebelum membuat keputusan tentang sesuatu perkara kerana merujuk kepada rakyat sebelum memutuskan sesuatu perkara bergantung kepada merujuk kepada mereka pada peringkat awal lagi. Shura bersifat umum dan oleh itu ia termasuk setiap pendapat tanpa sebarang perbezaan antara perundangan dan perkara-perkara lain. Oleh itu, shura meliputi hukum-hukum Syarak, kanun, peperangan, perkara-perkara politik dan juga kepentingan rakyat dan hal ehwal mereka kerana ayat al-Quran menyebut: "...sedang urusan mereka dilaksanakan melalui shura antara mereka..." dan ayat al-Quran "...dan laksanakanlah shura dengan mereka."


Perundingan (Shura) dengan sarjana-sarjana dan pakar-pakar

Pemerintah boleh berunding dengan seorang rakyat sahaja dan menguatkuasakan pendapat orang tersebut sebagaimana yang dilakukan oleh Rasulullah (SAW) apabila beliau menerima pendapat al-Habab sahaja apabila beliau menemui Rasulullah (SAW) ketika peperangan Badar dan menanya beliau:"Wahai Rasulullah (SAW)! Adakah ini tempat yang Allah (SWT) perintahkan kau berkhemah sehinggakan kami tidak boleh mengubah pendapatmu atau adakah ia perkara strategik?" Rasulullah (SAW) bersabda,"Tidak, ia bukan perkara strategik". Kemudian al-Habab menasihatkan Rasulullah (SAW) dengan satu pilihan untuk berkhemah di tempat strategik yang lain daripada tempat yang dicadangkan oleh Rasulullah (SAW) dan Rasulullah (SAW) menerimanya.

Oleh itu dalam perkara seperti perkara-perkara teknikal dan perkara-perkara yang memerlukan kepakaran, pendapat majoriti tidak diambil tetapi pendapat yang lebih tepat diusahakn dan pendapat yang benar dikuatkuasakan. Dalam perkara-perkara selain daripada itu, keputusan shura adalah mengikat dan mesti dikuatkuasakan oleh pemerintah dan is diputuskan dengan mengambil pendapat majoriti. Imam Bukhari telah meriwayatkan bahawa Rasulullah (SAW) berunding dengan sahabat-sahabat beliau ketika peperangan Uhud sama ada untuk bertahan di Madinah atau untuk memerangi orang-orang kafir di luar dari kota Madinah dan mereka mengatakan keluar. Apabila Rasulullah (SAW) mahu meletakkan perisainya setelah membuat keputusan untuk berperang di luar dari kota Madinah para sahabat berkata: "Wahai Rasulullah (SAW) kamu boleh tinggal." Walaubagaimana pun beliau tidak mengubah keputusannya dan menerima pandangan para sahabat dalam hal tersebut. Beliau diriwayatkan berkata kepada Abu Bakar dan Omar:" Jika kamu bersetuju dalam majlis aku tidak akan membangkang kamu." lni menunjukkan dalam perkara­perkara tertentu seperti yang disebutkan pemerintah mesti menerima pandangan majoriti.

Wallahua'lam

Bookmark and Share

    


  Member Information For portal_ukhwahProfil   Hantar PM kepada portal_ukhwah   Quote dan BalasQuote

alKhattab
Warga 5 Bintang
Menyertai: 02.01.2005
Ahli No: 13471
Posting: 374

Kedah   avatar


posticon Posting pada: 28-10-06 17:45


aiwah!!!

syukran portal_ukhwah..

Bookmark and Share

    


  Member Information For alKhattabProfil   Hantar PM kepada alKhattab   Quote dan BalasQuote

nano
Warga 5 Bintang
Menyertai: 20.10.2005
Ahli No: 19971
Posting: 386

blank   avatar


posticon Posting pada: 29-10-06 04:13


Saya minta kepada mana-mana forumer yang beri respon di sini supaya jangan merosakkan perbincangan kami.Tak perlu lah anda banyak copy paste ...tulisla dari kefahaman anda sendiri ...jika perlu bukti dari copy paste beri lah secara ringkas.Kalau boleh respon tu biar lah selaras dengan apa yang kami sedang bingcangkan....harap maklum.

Bookmark and Share

    


  Member Information For nanoProfil   Hantar PM kepada nano   Quote dan BalasQuote

alKhattab
Warga 5 Bintang
Menyertai: 02.01.2005
Ahli No: 13471
Posting: 374

Kedah   avatar


posticon Posting pada: 29-10-06 07:27


hakikat demokrasi

Kita sedia maklum, bahawa Amerika Syarikat adalah Pepimpin ataupun kepala dalam sistem Demokrasi sedunia. Seharusnya, ia membuktikan bahawa pimpinan teladan dicontohi kepada anak buahnya tapi sebaliknya. Sebenarnya, Sistem Demokrasi adalah sistem yang tidak pernah berpijak di bumi yang nyata. Ianya berbentuk donggeng dan tipu, menipu dan penipuan menjadi darah dagingnya yang tidak mungkin dapat dipisahkan. Sedangkan, di negara kita sudah cukup membuktikan kesahihannya. Sistem Demokrasi semakin terancam dan diharapkan ianya akan meruncing tajam untuk menikam ke jantung para penyokong Sistem tersebut...dengan meninggalkan kata dua...Bertaubat ataupun Mati bersama Sistem Demokrasi.?

Berikut keluhan rasa daripada seorang yang terhegih-hegih mempertahankan Sistem Demokrasi yang kian menumbang ini...:-

--------------------------------------
Horizon: Guantanamo serlah AS hina prinsip demokrasiBersama Khaidir Majid(rencana,Berita Harian)


SEBAIK saja sesuatu perkara dibiarkan berlaku, ia akan diterima dan sebaik saja sudah diterima, lambat laun menjadi perkara biasa. Begitulah agaknya pertimbangan yang dibuat Lord Falconer sebelum beliau mengeluarkan kecaman paling kesat pernah dibuat oleh seorang pegawai kanan Britain terhadap sekutu paling rapatnya, Amerika Syarikat (AS).

Bagi Lord Chancellor Britain ini, seerat manapun hubungan Britain dengan AS, sebarang tindakan yang menghancurkan prinsip demokrasi tidak mungkin dapat ditoleransikan Britain.

Berikutan itu, selepas beberapa tahun cuba memujuk AS dengan senyap, Falconer yang secara efektifnya adalah Menteri Kehakiman Britain, Rabu lalu mengecam pusat tahanan Teluk Guantanamo kendalian Washington, sebagai ‘satu penghinaan kepada prinsip demokrasi.’ Hina kerana pusat yang menahan suspek pengganas itu tidak mengendahkan ‘rule of law’ - satu prinsip paling utama dalam demokrasi.

“Tindakan AS yang dengan sengaja cuba meletakkan tahanan di luar jangkauan undang-undang di Teluk Guantanamo, adalah sesuatu yang menghina prinsip demokrasi. Tanpa semakan mahkamah, kita tidak boleh memberi kesan kepada nilai yang diperlukan dalam masyarakat.

“Memberi kesan kepada nilai berkenaan bukan hanya satu tindakan yang betul dari segi moral, tetapi ia adalah bahagian penting dalam memberi keselamatan kepada masyarakat. Tanpa nilai berkenaan, apa yang kita perjuangkan hilang ketika kita sedang berjuang,” katanya.

Falconer sebelum ini pernah membuat kenyataan bahawa pusat tahanan itu adalah sesuatu yang tidak boleh diterima tetapi tidaklah sekeras sehingga mengecamnya. Perdana Menteri Britain, Tony Blair juga hanya menyebut pusat itu sebagai satu anomali - satu keadaan luar biasa.

Oleh kerana AS adalah sekutu paling rapat, isu berkenaan tidak banyak ditimbulkan dalam kenyataan awam pemimpin Britain, sehinggalah Rabu lalu seperti diluahkan oleh Falconer di Sydney.

Mengapakah baru sekarang Britain mahu lantang bersuara mengenai isu berkenaan? Apakah Blair yang dijangka bersara tahun depan, mahu memulihkan imejnya yang banyak terjejas kerana sering bersekongkol dalam tindakan ketenteraan AS?

Apa sekalipun alasan mereka, kecaman terhadap kem tahanan Guantanamo itu harus diteruskan oleh pemimpin dunia lain yang mahu mempertahankan demokrasi.

Washington mungkin berpendapat ia perlu bertindak keras terhadap pengganas demi menjamin keselamatan rakyatnya.

Berikutan itu, ia berasa bertanggung jawab menangkap, menahan (di Guantanamo dan ada di antaranya di tempat sulit di merata dunia) sesiapa saja yang dianggapnya suspek pengganas, selama bertahun-tahun tanpa diberi perlindungan undang-undang.

Sebahagian mereka yang belum didapati bersalah ini, ditahan tanpa diberi akses kepada peguam dan keluarga, mahupun proses undang-undang untuk mencabar penahanan mereka, kononnya untuk tidak menjejas maklumat risikan yang diperoleh CIA.

Begitulah tindakan yang dihalalkan pentadbiran Presiden George W. Bush, yang dalam ucapannya sempena ulang tahun kelima 9/11 Isnin lalu, mengisytiharkan beliau mahu membawa abad ke-21 memasuki era gemilang kebebasan manusia.

Apa sekalipun yang diisytihar Bush, mereka yang akan mewarisi dunia ini beberapa tahun akan datang tidak mungkin melihat kem tahanan Guantanamo sebagai contoh gemilang kebebasan.

Sebaliknya, ramai yang akan bersetuju dengan Falconer bahawa ia adalah satu penghinaan kepada prinsip demokrasi, malah satu lambang ‘tyrany’ dan bukan kebebasan gemilang yang ingin diperjuangkan Bush.

Apa yang pemimpin AS perlu sedar, sebagai kuasa tunggal dunia tindakannya tidak boleh mengikut standard yang dipakai di negara yang lebih kecil, terutama demokrasi yang sedang berputik di dunia ketiga.

AS perlu sentiasa mengikut standard yang lebih tinggi, kerana sebagai kuasa besar sebarang tindakan yang dibuat olehnya sudah semestinya memberi kesan yang meluas.

Kuasa yang dimilikinya harus diiringi dengan tanggungjawab, dan tanggungjawab ini perlu diikuti dengan akauntabiliti. Ia bukan hanya mempunyai akauntabiliti kepada rakyatnya, bahkan kepada berjuta-juta pejuang demokrasi di seluruh dunia yang menyabung nyawa untuk menyaksikan institusi tidak demokratik seperti Guantanamo di negara masing-masing, dihapuskan.

Bookmark and Share

    


  Member Information For alKhattabProfil   Hantar PM kepada alKhattab   Quote dan BalasQuote

alKhattab
Warga 5 Bintang
Menyertai: 02.01.2005
Ahli No: 13471
Posting: 374

Kedah   avatar


posticon Posting pada: 29-10-06 07:28


tak apa nano..biarkan mereka...itu hak masing-masing untuk menyokong..

Bookmark and Share

    


  Member Information For alKhattabProfil   Hantar PM kepada alKhattab   Quote dan BalasQuote

portal_ukhwah
Warga 2 Bintang
Menyertai: 28.10.2006
Ahli No: 27103
Posting: 62
Dari: singapura

singapore  


posticon Posting pada: 29-10-06 15:37


Pada 29-10-06 04:13 , nano posting:

!!! QUOTE !!!

Saya minta kepada mana-mana forumer yang beri respon di sini supaya jangan merosakkan perbincangan kami.Tak perlu lah anda banyak copy paste ...tulisla dari kefahaman anda sendiri ...jika perlu bukti dari copy paste beri lah secara ringkas.Kalau boleh respon tu biar lah selaras dengan apa yang kami sedang bingcangkan....harap maklum.


Assalamualaikum ,

Saudara/saudari nano,

Perbincangan ini umum terbuka kepada semua yang berdiskusi di portal ukhwah ini.Janganlah saudara/saudari nano menganggap forum ini hanya dikhususkan kepada saudara/saudari saja.Sesiapa yang ada pandangan dan komentar mengenai perbincangan yang saudara/saudari bincangkan,maka dipersilakan untuk mengemukakannya asalkan tidak bercanggah dengan Al-Quran Al-Karim dan As-Sunnah An-Nabawiyah Al-Muthahharah.

Di mana Allah Subhanahu Wa Ta'ala telah berfirman : ".......Maka sekiranya kamu berselisih tentang sesuatu,hendaknya kamu kembali kepada Allah(al-quran) dan Rasul(as-sunnah) jika kamu beriman dengan Allah dan hari kiamat. " ( An-Nisaa' : 59 )

Begitu juga halnya,dalam perdebatan ilmiah ini,kita mestilah berhujjah berdasarkan dalail as-syar'ie(dalil-dalil syara'),bukannya semata-mata menurut 'aqal dan hawa nafsu.Sekiranya,kita berhujjah berdasarkan 'aqal dan hawa nafsu semata tanpa di pandu oleh nushus as-syar'iyyah(nas-nas syara'),maka perbincangan yang kita diskusikan tidak akan membawa kepada penyelesaian yang sebenarnya iaitu mencari kebenaran dan mardhatillah(keredhaan Allah) berdasarkan kekuatan dalil atau hujjah.

Allah Subhanahu Wa Ta'ala berfirman : ".......Serulah (manusia) kepada tuhanmu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik.Sesungguhnya Tuhanmu Dialah yang lebih mengetahui tentang sesiapa yang tersesat dari jalan-Nya dan Dialah yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk." ( An-Nahl : 125 )

Dalam menafsirkan ayat tersebut,ulama mufassirin menafsirkan kalimat "hikmah" adalah bukti atau hujjah yang kuat berdasarkan dalil atau nas-nas syara' yang tidak dapat dibantah dan memuaskan 'aqal dan dapat mempengaruhi pemikiran dan perasaan siapa saja.Kerana hujjah yang didasarkan kepada 'aqal dan hawa nafsu tidak dapat dikalahkan oleh hujjah yang berdasarkan kepada nushus asy-syar'iyyah(nas-nas syara').Itulah sunnatullah,kebenaran pasti mengalahkan kebathilan.

Ingatlah wahai kaum muslimin akan sabda Nabi saw : "Tidak beriman seseorang kamu,sehingga hawa nafsunya tunduk dan ikut terhadap apa yang aku bawa yakni Islam." ( Hadis Riwayat Imam An-Nawawi )

Renugilah juga firman Allah Subhanahu Wa Ta'ala : "Maka demi tuhanmu,mereka pada hakikatnya tidak beriman hingga mereka jadikanmu(muhammad) hakim terhadap apa yang mereka perselisihkan di antara mereka ,kemudian mereka tidak merasa berat dan sempit di hati-hati mereka terhadap apa yang telah engkau putuskan serta mereka menyerah dengan sunguh-sungguh." ( An-Nisaa' : 65 )

~Amin Ya Rabbal 'Alamin~

:-) :-) :-) :-) :-) :-) :-) :-)
[ Telah diedit oleh: portal_ukhwah pada 29-10-06 15:42 ]


Bookmark and Share

    


  Member Information For portal_ukhwahProfil   Hantar PM kepada portal_ukhwah   Quote dan BalasQuote

nano
Warga 5 Bintang
Menyertai: 20.10.2005
Ahli No: 19971
Posting: 386

blank   avatar


posticon Posting pada: 29-10-06 17:59


“Saudara/saudari nano,

Perbincangan ini umum terbuka kepada semua yang berdiskusi di portal ukhwah ini.Janganlah saudara/saudari nano menganggap forum ini hanya dikhususkan kepada saudara/saudari saja.Sesiapa yang ada pandangan dan komentar mengenai perbincangan yang saudara/saudari bincangkan,maka dipersilakan untuk mengemukakannya asalkan tidak bercanggah dengan Al-Quran Al-Karim dan As-Sunnah An-Nabawiyah Al-Muthahharah.

Di mana Allah Subhanahu Wa Ta'ala telah berfirman : ".......Maka sekiranya kamu berselisih tentang sesuatu,hendaknya kamu kembali kepada Allah(al-quran) dan Rasul(as-sunnah) jika kamu beriman dengan Allah dan hari kiamat. " ( An-Nisaa' : 59 )” portal_ukhwah



…Betul ini perbincangan umaum,so saya tak berhasrat menghalang sesiapa memasuki atau memberi respon di sini.Tapi biar lah keluar pendapat sendiri …bukan terlalu banyak copy paste .Dulu Kang dah bagitau supaya jangan terlalu banyak buat copy paste. Objektif kita kan nak wujudkan persefahaman,bagaimana nak berlaku persefahaman kalau tak sempat nak teliti dengan baik dan tak sempat nak bagi respon…tentu boleh hasilkan kekeliruan..

Saya minta anti_alasan berhadapan dengan portal_ukhwah kerana saya sudah berhadap dengan alKhattab tak sempat nak layan…. Saya rasa sdr boleh minta dia spesifik apa yang nak dibingcang,minta hujah,minta bukti kejayaan realistic tentang pendekatannnya yang dianggap tariqah rasulullah dalam memperjuangkan Islam dll.

Setakat ini saya masih menanti respon dari alKhattab…

Bookmark and Share

    


  Member Information For nanoProfil   Hantar PM kepada nano   Quote dan BalasQuote

portal_ukhwah
Warga 2 Bintang
Menyertai: 28.10.2006
Ahli No: 27103
Posting: 62
Dari: singapura

singapore  


posticon Posting pada: 29-10-06 18:12


Pada 29-10-06 17:59 , nano posting:

!!! QUOTE !!!





…Betul ini perbincangan umaum,so saya tak berhasrat menghalang sesiapa memasuki atau memberi respon di sini.Tapi biar lah keluar pendapat sendiri …bukan terlalu banyak copy paste .Dulu Kang dah bagitau supaya jangan terlalu banyak buat copy paste. Objektif kita kan nak wujudkan persefahaman,bagaimana nak berlaku persefahaman kalau tak sempat nak teliti dengan baik dan tak sempat nak bagi respon…tentu boleh hasilkan kekeliruan..

Saya minta anti_alasan berhadapan dengan portal_ukhwah kerana saya sudah berhadap dengan alKhattab tak sempat nak layan…. Saya rasa sdr boleh minta dia spesifik apa yang nak dibingcang,minta hujah,minta bukti kejayaan realistic tentang pendekatannnya yang dianggap tariqah rasulullah dalam memperjuangkan Islam dll.

Setakat ini saya masih menanti respon dari alKhattab…



Sekiranya,artikel-artikel yang dicopy paste tu mengandungi pelbagai ilmu dan pengetahuan,maka apa salahnya kalau dipostingkan ke dalam perbincangan ini.Kan artikel-artikel tu ada kaitan juga dengan perbincangan tersebut.

Bukan apa,artikel-artikel tu dapat memberi sedikit sebanyak pendekatan ilmiah kepada orang yang membacanya.If saudara/saudari nano cannot read this articel,no problem.Maybe our friend in this portal want to read this articel.At least,dapat banyak information and knowledgement about Islam.

~Sekian~

:-) :-) :-) :-) :-) :-) :-) :-)

Bookmark and Share

    


  Member Information For portal_ukhwahProfil   Hantar PM kepada portal_ukhwah   Quote dan BalasQuote

nano
Warga 5 Bintang
Menyertai: 20.10.2005
Ahli No: 19971
Posting: 386

blank   avatar


posticon Posting pada: 29-10-06 18:39


“Sekiranya,artikel-artikel yang dicopy paste tu mengandungi pelbagai ilmu dan pengetahuan,maka apa salahnya kalau dipostingkan ke dalam perbincangan ini.Kan artikel-artikel tu ada kaitan juga dengan perbincangan tersebut.” portal_ukhwah

…..Ya article tersebut ada banyak maklumat dan ilmu ….saya tak nafikan. Tapi dalam perbincangan anda harus juga cuba memahami org yang opposite pandangan anda …supaya kita boleh capai persefahaman.Bukan kah dakwah tu ada tujuan untuk menarik org secara berkesan …bukan hanya mencurah ilmu sebnayak yang ada.

Bookmark and Share

    


  Member Information For nanoProfil   Hantar PM kepada nano   Quote dan BalasQuote

nano
Warga 5 Bintang
Menyertai: 20.10.2005
Ahli No: 19971
Posting: 386

blank   avatar


posticon Posting pada: 29-10-06 18:41


portal_ukhwah ....Apa pun ada eloknya jika anda bagi respon kepada persoalan yang saya utarakan ..??

Bookmark and Share

    


  Member Information For nanoProfil   Hantar PM kepada nano   Quote dan BalasQuote

simpLe_sHida

Menyertai: 13.10.2003
Ahli No: 4313
Posting: 2504
Dari: greenland....

egypt   avatar


posticon Posting pada: 30-10-06 01:20


!!! QUOTE !!!

Sekiranya,artikel-artikel yang dicopy paste tu mengandungi pelbagai ilmu dan pengetahuan,maka apa salahnya kalau dipostingkan ke dalam perbincangan ini.Kan artikel-artikel tu ada kaitan juga dengan perbincangan tersebut.

Bukan apa,artikel-artikel tu dapat memberi sedikit sebanyak pendekatan ilmiah kepada orang yang membacanya.If saudara/saudari nano cannot read this articel,no problem.Maybe our friend in this portal want to read this articel.At least,dapat banyak information and knowledgement about Islam.



em.. betul tu..
syukran jazilan.. bykss.. kerna banyak memostingkan info yang berkaitan..

cuma.. tak semua akan faham apa maksud yang tersirat lagi tersurat dalam info tersebut.. kerna posting info tersebut yang banyak.. dan panjang.. tak semua akan membaca dengan teliti dan dari awal hingga akhir..

justeru.. moga dapat memberi komen dan pendekkan atau boleh smpaikan isi penting yang perlu mumkin...
tapi.. kalau nak terjemahkan...kadangkala ia membawa erti yang berbeza... em.. so... try to make it strait to the point..

samihni.. wallahua'lam.. :roll: :roll:


-----------------

::prAy hArd+wOrk sMarT::
bAraKalLahu Lakum..


Bookmark and Share

    


  Member Information For simpLe_sHidaProfil   Hantar PM kepada simpLe_sHida   Pergi ke simpLe_sHida's Website   Quote dan BalasQuote

portal_ukhwah
Warga 2 Bintang
Menyertai: 28.10.2006
Ahli No: 27103
Posting: 62
Dari: singapura

singapore  


posticon Posting pada: 30-10-06 12:59


Pada 30-10-06 01:20 , simpLe_sHida posting:

!!! QUOTE !!!

!!! QUOTE !!!

Sekiranya,artikel-artikel yang dicopy paste tu mengandungi pelbagai ilmu dan pengetahuan,maka apa salahnya kalau dipostingkan ke dalam perbincangan ini.Kan artikel-artikel tu ada kaitan juga dengan perbincangan tersebut.

Bukan apa,artikel-artikel tu dapat memberi sedikit sebanyak pendekatan ilmiah kepada orang yang membacanya.If saudara/saudari nano cannot read this articel,no problem.Maybe our friend in this portal want to read this articel.At least,dapat banyak information and knowledgement about Islam.



em.. betul tu..
syukran jazilan.. bykss.. kerna banyak memostingkan info yang berkaitan..

cuma.. tak semua akan faham apa maksud yang tersirat lagi tersurat dalam info tersebut.. kerna posting info tersebut yang banyak.. dan panjang.. tak semua akan membaca dengan teliti dan dari awal hingga akhir..

justeru.. moga dapat memberi komen dan pendekkan atau boleh smpaikan isi penting yang perlu mumkin...
tapi.. kalau nak terjemahkan...kadangkala ia membawa erti yang berbeza... em.. so... try to make it strait to the point..

samihni.. wallahua'lam.. :roll: :roll:



Assalamualaikum

Untuk pengetahuan saudara/saudari,di sini saya paparkan beberapa website untuk dirujuk bagi merungkai segala fitnah dan tuduhan terhadap segelintir pihak yang menyebarkan fitnah terhadap gerakan Hizbut Tahrir.

http://hizb-ut-tahrir.org

http://hizb-ut-tahrir.info

http://khilafah.com

http://khilafah.net

http://mykhilafah.com

http://islamsyumul.blogspot.com

http://islamkaffah.blogspot.com

http://freewebs.com/islamkaffah



http://www.hizb-ut-tahrir.org/

http://www.hizb-ut-tahrir.info/

http://www.hizb-ut-tahrir.budak/

http://www.hizbut-tahrir.or.id/

http://www.hizb.org.uk/

http://www.khilafah.com/

http://www.khilafah.net/

http://www.khilafah.budak/

http://www.khilafat.org/

http://www.kalifaat.org/

http://www.kalifat.org/

http://www.hilafet.com/

http://www.mykhilafah.com/

http://www.al-aqsa.org/

http://www.al-nahda.org/

http://www.risala.org/

http://www.expliciet.nl/

http://www.muslimuzbekistan.net/

http://www.muslimrulers.com/

http://www.islamdevleti.org/

http://www.islam-in-poland.org/

http://www.turkiye-vilayeti.org/

http://albadil.edaama.org/

Insya-Allah,dengan paparan website di atas,mudahan-mudahan sahabat dan sahabiah di ukhwah.com dapat mencari kebenaran yang sebenar tentang perjuangan Hizbut Tahrir.Alhamdulillah,dalam penelitian saya terhadap beberapa kitab Hizbut Tahrir,sedikit pun tidak bercanggah dengan syara'.Contohnya,kitab Nizham Islam,Nizham Ijtima'ie,Syakhsiah Islamiyah dan berbagai lagi.Mungkin saudara/saudari boleh rujuk juga kitab-kitab tersebut dalam website mereka http://hizb-ut-tahrir.org/index.php/AR/books.Begitu juga saudara/saudari boleh download kitab Demokrasi Sistem Kufur dalam Bahasa Arab yang bertajuk "Ad-Dimuqhratiyyah Nizham Kufr Yahrum Akhzuha Au Tathbiquha Au Ad-Da'watu Ilaiha."Di situlah penjelasan sebenar mengenai Demokrasi dari akar ke umbinya yang bercanggah dengan syariat Allah swt.Kalau tak silap saya buku tersebut setebal 22 muka surat.

Untuk mengetahui lebih dekat mengenai Hizbut Tahrir bolehlah saudara/saudari layari website ini http://www.hizb-ut-tahrir.org/index.php/AR/bshow/84

Tapi yang menyedihkan,ada segelintir pihak kurang berpuas-hati dengan perjuangan mereka sanggup mengambil artikel-artikel yang berbaur fitnah dan tohmahan keji terhadap gerakan tersebut tanpa merujuk kepada kitab-kitab yang dikeluarkan oleh Hizbut Tahrir sendiri dan disebarkan ke dalam forum ini.

Apapun,dalam website-website yang tertera di atas terdapat kitab-kitab keluaran Hizbut Tahrir dalam bahasa arab,dipersilakan lah untuk membaca dan mengkaji serta memahaminya agar tidak menimbulkan fitnah lagi.

~sekian~

:-) :-) :-) :-) :-) :-) :-) :-)

Bookmark and Share

    


  Member Information For portal_ukhwahProfil   Hantar PM kepada portal_ukhwah   Quote dan BalasQuote

Addey
WARGA SETIA
Menyertai: 13.03.2005
Ahli No: 15105
Posting: 948
Dari: kota marudu

Sabah   avatar


posticon Posting pada: 30-10-06 22:11


Dalam ISLAM ada demokrasi.....

Bookmark and Share

    


  Member Information For AddeyProfil   Hantar PM kepada Addey   Quote dan BalasQuote

alKhattab
Warga 5 Bintang
Menyertai: 02.01.2005
Ahli No: 13471
Posting: 374

Kedah   avatar


posticon Posting pada: 31-10-06 14:14


assalamualaikumm...

kepada sahabatku semua terutamanya nano..ana akan memberi respon insyaallah..

kepada saudari portal_ukhwah.. teruskan perjuangan anda memartabatkan islam..

disini insyaallah ana akan membantu beliau menjelaskan Apa yang terkandung dalam artikel tersebut..

tapi satu saja ana ingin ingatkan..tolong sesiapa jangan tanya benda yang sama berulang kali kerana dah terjwb sebelumnya..

nano dan anti_alasan boleh baca posting ana sendiri dibawah..Harap puas hati..

Bookmark and Share

    


  Member Information For alKhattabProfil   Hantar PM kepada alKhattab   Quote dan BalasQuote

raudhah84
WARGA SETIA
Menyertai: 06.08.2004
Ahli No: 10521
Posting: 483
Dari: bumi Allah

Johor   avatar


posticon Posting pada: 31-10-06 14:58


...alhamdulillah banyak info yang diperolehi...
...syukran...
...berbincang dan selesai dengan damai...


-----------------
sekali kaki melangkah di jalan ALLAH..jangan undur..biar masa berganti..aqidah jangan mati..biar zaman berubah..keyakinan pada ALLAH jangan goyah..


Bookmark and Share

    


  Member Information For raudhah84Profil   Hantar PM kepada raudhah84   Pergi ke raudhah84's Website   Quote dan BalasQuote

alKhattab
Warga 5 Bintang
Menyertai: 02.01.2005
Ahli No: 13471
Posting: 374

Kedah   avatar


posticon Posting pada: 31-10-06 15:30


Pada 25-10-06 19:29 , nano posting:

!!! QUOTE !!!

Saya sudah baca jawapan AlKhattab dan faham akannya. Semoga Allah merahmati kita semua dan membimbing kita ke jalan petunjuk.Di kesempatan ini saya ingin mengucapkan “Selamat Hari Raya,Maaf Zahir batin”kepada yang berada dalam forum ini.

Pertama sekali saya nak bagitau AlKhattab bahawa hadis Rasulallah SAW:
Itlabul ilma walau bis Sin."tuntulah ilmu walau ke negeri china…" adalah hadis palsu.Saya ada terbaca article berkaitan dalam ukhwah.com suatu ketika dulu.Minta sesiapa dalam forum ini yang mempunyai pengetahuan lengkap tolong beri komen lanjut…
Saya bersetuju dengan AlKhattab bahawa belajar ilmu sangat penting bagi umat Islam.walaupun ilmu tersebut berkaitan hal ehwal keduniaan maka umat Islam perlu mempelajarinya juga.walaupun ilmu tersebut terdapat di negara org kafir kita wajar pergi mencarinya.
Apa yang dijelaskan oleh AlKhattab adalah berkaitan dengan ilmu dan mempelajarinya.Beliau mengaku menggunakan ilmu tersebut tidak salah selagi tidak bertentangan dengan syariat.Apa yang diakui olehnya itu adalah realistic…banyak manfaat yang diperolhi umat islam kerana mempelajari ilmu2 tersebut.Tetapi Beliau tidak menyentuh secara jelas tentang menggunakan system sekarang ini untuk mendapatkan atau menyampaikan ilmu .Saya rasa kita semua tahu bahawa system pendidikan kita berasaskan system pendidikan barat.Betul Di sana telah berlaku perubahan untuk disesuaikan dengan negara dan budaya kita tetapi asasnya tetap diambil dari barat.Saya nak ambil contoh universiti lah, system pendidikan tinggi di negara kita,banyak mengambil contoh daripada barat.Kurikulumnya,system pengajian,penjawatan kakitangan,dan sesetengah peraturan ditiru dari barat.Bahkan sesetengah akta berkaitan peraturan di universiti di luluskan di Parlimen,iaitu di bawah system demokrasi, yang diambil dari barat.Universiti tidak boleh terlalu berkuasa dari Parlimen.Akta2 pendidikan tinggi diluluskan di Parlimen.Kalau perkara lebih rendah sikit terutama berkaitan perjalanan universiti dibincang dalam mesyuarat kabinet dan yang lebih rendah lagi baru lah dibuat di universiti.Semuanya itu mengalir di bawah system demokrasi berparlimen kerana negara kita mengamalkan system demokrasi.Bagi yang berkerja di Universiti kena menandatangi surat akujanji,juga menandatangani surat penerimaan penjawatan di dalamnya ada pernyataan untuk taat kepada kerajaan.Begitu juga dengan pelajar yang belajar di Universiti perlu sign surat kemasukan di dalamnya ada pernyataan untuk menurut peraturan universiti.Semuanya itu berpunca dari system demokrasi dan mungkin bagi AlKhattab peraturan2 tersebut adalah peraturan Taghut.Tentu kebanyakkan undang2 dan peraturan tersebut adalah ciptaan akal manusia.Kalau ikut kaedah HT terdahulu Bagaimana kita boleh terlibat dengan system kuffar walaupun untuk mendapatkan ilmu kerana ada kaitan dengan akidah kerana ia menurun dari system demokrasi juga …semua peraturan asalnya dibuat dan dikawal oleh Parlimen.Saya rasa dalam bab ekonomi pun perkara yang sama berlaku …so saya tak nak panjangkan lagi penjelasan di sini…fikirkanlah secara jujur.


Menyertai pilihanraya bukan lah memberi peluang kepada kuffar untuk memperlekehkan Islam malah sebaliknya.Jika tidak Menyertai pilihanraya,mereka akan menggubal sesuka hati perundangan berkaitan dengan orang Islam dan agama Islam.Tidak ada sesiapa yang dapat menegur di dewan tertinggi perundangan negara secara berkesan.Kalau ada kritikan pun dari jarak jauh,dari saadatun nahdhah,dalam usrah,seminarnya dan sebagainya.Teguran tersebut tidak berlaku semasa berlangsung perbahasan berkaitan undang2 tersebut.Ini akan merugikan umat Islam.Ht juga sering mengata terhadap kerajaan dalam saadatun nahdhah.HT mengkritik kerajaan di luar Parlimen sedangkan golongan yang Menyertai pilihanraya mengkritik di dalam dan di luar Parlimen. Salah Satu nilai penting demokrasi ialah pengawasan dan keseimbangan (checks and balances) dengan mana kuasa-kuasa adalah diagihkan dan dipisahkan dalam satu cara yang setiap kuasa mempunyai kebebasan dan kemampuan untuk mengawasi dan membetulkan yang lain. Dalam istilah Quran, ini dinamakan al-mudafa`ah, yang merupakan satu konsep Islam penting untuk melindungi masyarakat dari penyelewengan. Allah berfirman, "Dan sekiranya Allah tidak seimbangkan sebahagian umat manusia dengan sebahagian yang lain, pasti rosaklah bumi ini. Tetapi Allah mempunyai kurnia atas semesta alam." (Al-Baqarah 2:251).Oleh itu dengan Menyertai pilihanraya anda boleh menjelaskan isu-isu berkaitan Islam dari aspek pentadbiran negara.Jika menang kerusi parlimen anda dapat mencabar lawan dan menyertai perbahasan di parlimen,juga mempengaruhi parlimen.Jika menang besar anda dapat menjalankan banyak aspek dari hukum hakam Islam,mengharamkan banyak perkara maksiat,menyuburkan banyak perkara kebaikan. Dll.Bukankah itu kebaikkan untuk ummah..???Sesetengah daripada kita terlalu cepat inginkan system Islam secara syumul dilaksanakan,sedangkan mereka tak sedar umat Islam masih belum mampu berbuat begitu.Namun begitu kemenangan dalam piliharaya memberi banyak manfaat kepada ummah.

Bandingkan jika tidak Menyertai pilihanraya, suara dan kuasa anda terhad.Ya sehingga kini umat Islam masih belum menegakkan hukum hakam Islam sepenuhnya ..kerana masanya belum tiba …kekuatan, kesedaran dan keimanan umat Islam masih belum mampu untuk bebuat begitu.HT selalu mengkritik golongan yang Menyertai pilihanraya sebagai tidak berjaya menegakkan system Islam yang syumul tetapi HT lupa bahawa mereka juga masih belum berjaya menjalankan system islam yang syumul di muka bumi ini.Jika HT rasa caranya betul, adakah HT sudah melangkah lebih jauh dari golongan yang membolehkan Menyertai pilihanraya..?Adakah Ht sudah dapat menjalankan hukum hakam Islam sepenuhnya…buktikan kejayaan anda di alam realistic…?saya rasa HT masih berada dibelakang…penyokong HT masih sangat minority di dunia ini.Usaha dakwah HT masih belum nampak secara ketara.Tunjukkan kejayaan HT dalam bidang ekonomi,dalam pendidikan,social,budaya dll.Saya mahu melihatnya secara nyata …


Pada 25-10-06 19:29 , nano posting:

!!! QUOTE !!!

Saya sudah baca jawapan AlKhattab dan faham akannya. Semoga Allah merahmati kita semua dan membimbing kita ke jalan petunjuk.Di kesempatan ini saya ingin mengucapkan “Selamat Hari Raya,Maaf Zahir batin”kepada yang berada dalam forum ini.

Pertama sekali saya nak bagitau AlKhattab bahawa hadis Rasulallah SAW:
Itlabul ilma walau bis Sin."tuntulah ilmu walau ke negeri china…" adalah hadis palsu.Saya ada terbaca article berkaitan dalam ukhwah.com suatu ketika dulu.Minta sesiapa dalam forum ini yang mempunyai pengetahuan lengkap tolong beri komen lanjut…
Saya bersetuju dengan AlKhattab bahawa belajar ilmu sangat penting bagi umat Islam.walaupun ilmu tersebut berkaitan hal ehwal keduniaan maka umat Islam perlu mempelajarinya juga.walaupun ilmu tersebut terdapat di negara org kafir kita wajar pergi mencarinya.
Apa yang dijelaskan oleh AlKhattab adalah berkaitan dengan ilmu dan mempelajarinya.Beliau mengaku menggunakan ilmu tersebut tidak salah selagi tidak bertentangan dengan syariat.Apa yang diakui olehnya itu adalah realistic…banyak manfaat yang diperolhi umat islam kerana mempelajari ilmu2 tersebut.Tetapi Beliau tidak menyentuh secara jelas tentang menggunakan system sekarang ini untuk mendapatkan atau menyampaikan ilmu .Saya rasa kita semua tahu bahawa system pendidikan kita berasaskan system pendidikan barat.Betul Di sana telah berlaku perubahan untuk disesuaikan dengan negara dan budaya kita tetapi asasnya tetap diambil dari barat.Saya nak ambil contoh universiti lah, system pendidikan tinggi di negara kita,banyak mengambil contoh daripada barat.Kurikulumnya,system pengajian,penjawatan kakitangan,dan sesetengah peraturan ditiru dari barat.Bahkan sesetengah akta berkaitan peraturan di universiti di luluskan di Parlimen,iaitu di bawah system demokrasi, yang diambil dari barat.Universiti tidak boleh terlalu berkuasa dari Parlimen.Akta2 pendidikan tinggi diluluskan di Parlimen.Kalau perkara lebih rendah sikit terutama berkaitan perjalanan universiti dibincang dalam mesyuarat kabinet dan yang lebih rendah lagi baru lah dibuat di universiti.Semuanya itu mengalir di bawah system demokrasi berparlimen kerana negara kita mengamalkan system demokrasi.Bagi yang berkerja di Universiti kena menandatangi surat akujanji,juga menandatangani surat penerimaan penjawatan di dalamnya ada pernyataan untuk taat kepada kerajaan.Begitu juga dengan pelajar yang belajar di Universiti perlu sign surat kemasukan di dalamnya ada pernyataan untuk menurut peraturan universiti.Semuanya itu berpunca dari system demokrasi dan mungkin bagi AlKhattab peraturan2 tersebut adalah peraturan Taghut.Tentu kebanyakkan undang2 dan peraturan tersebut adalah ciptaan akal manusia.Kalau ikut kaedah HT terdahulu Bagaimana kita boleh terlibat dengan system kuffar walaupun untuk mendapatkan ilmu kerana ada kaitan dengan akidah kerana ia menurun dari system demokrasi juga …semua peraturan asalnya dibuat dan dikawal oleh Parlimen.Saya rasa dalam bab ekonomi pun perkara yang sama berlaku …so saya tak nak panjangkan lagi penjelasan di sini…fikirkanlah secara jujur.

Di sini saya nak tegaskan sekali lagi bahawa Saya tak bersetuju jika anda mengatakan hanya melibatkan diri dalam piliharaya demokrasi melibatkan persoalan akidah.Kita bukan beriman dengan demokrasi tersebut tetapi hanya sekadar mengambil peluang yang ada bagi mencapai sesetengah tujuan untuk kebaikan Muslim.Demokrasi seperti yang saya faham selama berusrah, sebelum ianya jadi system ia adalah Falsafah dan pemikiran manusia berkaitan pentadbiran negara.Demokrasi bukanlah seperti agama yang mengandungi konsep ketuhanan,ritual dan peribadatan. demokrasi adalah bersumberkan daripada gagasan pemikiran Plato, filasuf terkemuka Greek.Perkara yang berkaitan pemikiran ini ada yang betul dan ada yang salah.Kita boleh memilihnya tanpa melibatkan soal akidah.sebagai contoh para ulama Islam di zaman Abbasiyah menerima falsafah,sains,ilmu mantic dan astronomi dari Filasuf Yunani dan Greek.Mereka menyesuaikanya dengan Islam.Sehingga sekarang ilmu2 dan pemikiran tersebut dijadikan sebahagian dari ilmu dan pemikiran Islam.Umat Islam mendapat banyak manfaat daripadanya.Begitu juga dengan demokrasi bukanlah kita menerimanya bulat2 bahkan ada perubahan dan penyesuaian sekadar yang mampu.Maklum lah zaman sekarang belum ada khilafah lagi.

Menyertai pilihanraya bukan lah memberi peluang kepada kuffar untuk memperlekehkan Islam malah sebaliknya.Jika tidak Menyertai pilihanraya,mereka akan menggubal sesuka hati perundangan berkaitan dengan orang Islam dan agama Islam.Tidak ada sesiapa yang dapat menegur di dewan tertinggi perundangan negara secara berkesan.Kalau ada kritikan pun dari jarak jauh,dari saadatun nahdhah,dalam usrah,seminarnya dan sebagainya.Teguran tersebut tidak berlaku semasa berlangsung perbahasan berkaitan undang2 tersebut.Ini akan merugikan umat Islam.Ht juga sering mengata terhadap kerajaan dalam saadatun nahdhah.HT mengkritik kerajaan di luar Parlimen sedangkan golongan yang Menyertai pilihanraya mengkritik di dalam dan di luar Parlimen. Salah Satu nilai penting demokrasi ialah pengawasan dan keseimbangan (checks and balances) dengan mana kuasa-kuasa adalah diagihkan dan dipisahkan dalam satu cara yang setiap kuasa mempunyai kebebasan dan kemampuan untuk mengawasi dan membetulkan yang lain. Dalam istilah Quran, ini dinamakan al-mudafa`ah, yang merupakan satu konsep Islam penting untuk melindungi masyarakat dari penyelewengan. Allah berfirman, "Dan sekiranya Allah tidak seimbangkan sebahagian umat manusia dengan sebahagian yang lain, pasti rosaklah bumi ini. Tetapi Allah mempunyai kurnia atas semesta alam." (Al-Baqarah 2:251).Oleh itu dengan Menyertai pilihanraya anda boleh menjelaskan isu-isu berkaitan Islam dari aspek pentadbiran negara.Jika menang kerusi parlimen anda dapat mencabar lawan dan menyertai perbahasan di parlimen,juga mempengaruhi parlimen.Jika menang besar anda dapat menjalankan banyak aspek dari hukum hakam Islam,mengharamkan banyak perkara maksiat,menyuburkan banyak perkara kebaikan. Dll.Bukankah itu kebaikkan untuk ummah..???Sesetengah daripada kita terlalu cepat inginkan system Islam secara syumul dilaksanakan,sedangkan mereka tak sedar umat Islam masih belum mampu berbuat begitu.Namun begitu kemenangan dalam piliharaya memberi banyak manfaat kepada ummah.

Bandingkan jika tidak Menyertai pilihanraya, suara dan kuasa anda terhad.Ya sehingga kini umat Islam masih belum menegakkan hukum hakam Islam sepenuhnya ..kerana masanya belum tiba …kekuatan, kesedaran dan keimanan umat Islam masih belum mampu untuk bebuat begitu.HT selalu mengkritik golongan yang Menyertai pilihanraya sebagai tidak berjaya menegakkan system Islam yang syumul tetapi HT lupa bahawa mereka juga masih belum berjaya menjalankan system islam yang syumul di muka bumi ini.Jika HT rasa caranya betul, adakah HT sudah melangkah lebih jauh dari golongan yang membolehkan Menyertai pilihanraya..?Adakah Ht sudah dapat menjalankan hukum hakam Islam sepenuhnya…buktikan kejayaan anda di alam realistic…?saya rasa HT masih berada dibelakang…penyokong HT masih sangat minority di dunia ini.Usaha dakwah HT masih belum nampak secara ketara.Tunjukkan kejayaan HT dalam bidang ekonomi,dalam pendidikan,social,budaya dll.Saya mahu melihatnya secara nyata …



ASSALAMUALAIKUM...

Disini ana nak berikan respon kepada nano..ana akan jawab step by step insyaallah..supaya lebih faham..

berkenaan hadis Rasulallah SAW:
Itlabul ilma walau bis Sin."tuntulah ilmu walau ke negeri china…"

Jika meneliti dan melihat kitab 'Naso'eh Addiniyah walwasia Al imaniyah' karangan Syeikhul Islam Habib Abd Bin Alami Haddad dan ti takhrijkan oleh Syeikh Nuruddin al Banjari Al Makki muka surat 87..insyaallah saudara boleh rujuk :-

Berkenaan hadis tersebut telah dihuraqikan oleh beberapa Ulama' terdahulu antaranya ditulis dalam kitab (alKashfu), riwayat Baihaqi, wal khattib, wa ibnu Abdu Barra, Dailami, setengah daripada Anas mereka berkata martabatnya Dhoif, bahkan berkata Ibnu Habban : Bathil dan berkata Ibnu Jawazi di dalam Kitab (maudu'at) dan berkata Hafiz al Mazi, hadis tersebut banyak jalan yang bersambung yakni perawinya maka jika dihimpunkan menjadi hadis Hassan..manakala berkata Zahabi di dalam kitab (Talkhis Al Wahiyyat) daripada setengah jalannya yakni perawi adalah baik..

Jadi dalam kesimpulan yang dibuat, ulama' mengatakan Hadis tersebut adalah Dhoif martabatnya..jadi, disini jelas hukumnya..

Maka suka ana bawakan kaedah Mustolah Hadis dalam mengenali martabat Hadis tersebut..

di dalam kitab ( Taisiru Mustholah Hadis) karangan Dr Mahmud At Thohan..saudara boleh rujuk dalam tajuk Hadis Dhoif:

Jadi ia menyebut , kalau dihimpunkan jalannya ia menjadi Hassan tetepi hilang syarat2nya..

Ok, untuk pengetahuan enta..kita boleh mengguna pakai hadis Dhoif tetapi bukan dalam soal berkaitan aqidah, dan hukum syariat tetapi hanya setakat FADHOILUL AMAL.. ianya tak menjadi masalah, bahkan hukum mengambilnya dan mengamalkan Ulama telah Ikhtilaf pendapat :

Jumhur Ulama' mengatakan boleh mengambilnya untuk diamalkan sebagai fadhilat tetapi ada 3 syarat :
Hafiz Ibnu Hajar menyebut :-

1. sesungguhnya hadis tersebut tidaklah lemah yang bersangatan
2. dan ianya tidak lari dari kaedah/hukum asal (tak bertentangan dengan syarak)
3. Kita tak iktikad untuk beramal dengannya bahkan hanya diambil secara umum (dalam kes Hadis diatas, kita bukan nak beriktikad kata perlu sangat-sangat menuntut ilmu dichina tetapi sekadar nak menyatakan pentingnya menuntut ilmu)

Jadi diharap saudara nano faham ye, ianya sekadar ambil fadhilat sahaja tujuan ana letak hadis tersebut..

*****************************************************


Dan berkaitan menuntut ilmu ini juga, ingin ana bawakan sebuah lagi Hadis :-

Berkata Rasulallah saw : " Tholabul ilmi faridhota ala kulli muslim"
maksudnya..menuntut ilmu adalah dituntut keatas setiap muslim.

Jadi untuk mengelakkan berlaku masalah lagi ana ingin jelaskan di dalam kitab 'Naso'eh Addiniyah walwasia Al imaniyah' karangan Syeikhul Islam Habib Abd Bin Alami Haddad dan ti takhrijkan oleh Syeikh Nuruddin al Banjari Al Makki juga menyebut :

Hadis itu martabatnya Sohih, diriwayatkan Ibnu Adi, wal baihaqi (kitab syu'bi) drpada Anas, tobrani dalam (soghir) walkhatib daripada Hussein bin Ali, thobrani dalam (Ansit) Baihaqi daripada Abi Said/Ibnu Abas/Ibnu Mas'ud/ dan khatib juga daripada Ali r.a..

Jadi dalam masalah yang telah tersebut, ana rasa ana dah jelaskan kepentingan kita menuntut ilmu..sebab itu ana bawakan hadis diatas sebagai rujukan enta..

Apapun ingin ana bagitahu disini, bahawasanya soal yang kita bincangkan disini adalah masalah furu' bukanlah masalah pokok pangkalnya..perlu dijelaskan ianya mempunyai masalah berbeza jika kita teliti dengan sebijak2 bijaknya..
Pendidikan memang terkandung di dalam sistem demokrasi tetapi perlu dingat pokok pangkalnya Demokrasi beraqidah sekularisme..ana yakin saudara dah tahu apa itu sekularisme..ini soal aqidah..demokrasi soal aqidah..ia melibatkan seluruh cara hidup kita..pemerintahan adalah bapaknya..jika kita hanya menyerang sistem pendidikan sahaja ia tidak memberi apa-apa kesan..bagaimana pula dengan akhlak?sosial?politik?semua itu tergolong dalam cara hidup demokrasi..berbincang soal pendidikan saja tidak akan selesai selagi mana sistem keseluruhannya tak dihapuskan..begitu juga pilihanraya di dalam sistem demokrasi..pilihanrya dalam sistem demokrasi merupakan jalan wajib mencapai kuasa dalam demokrasi yakni sebagai uslub..mengapa ianya HARAM?kerana ia berada di dalam sistem tersebut..adakah saudara tidak perhatikan rukun2 sistem demokrasi??rukun2 demokrasi jelas bertentangan dengan aqidah dan syariat islam..nyata tanpa bersuluh!semua yang tertulis di dalam rukun2 tersebut telah berjaya dipraktikkan di dalam masyarakat kita..saudara tidak sedarkah kerana demokrasilah murtad dikalangan umat islam malaysia beratus2 ribu??jika dah tahu mengapa saudara masih mempertahankannya hanya kerana ingin mengislahkan demokrasi menjadi islam itu adalah jalan yang bathil!ataupun hanya kerana mengambil pilihanraya sebagai wadah bedebat dengan kerajaan??apa guna kita membazir masa bersama kerajaan yang tak betul??apa guna kita berdebat dengan puak2 tak nak terima islam??sudah tentu mereka tidak akan samasekali menyokong antum semua..cuba fahamkan ayat ke 6 dldm surah al-Baqarah..baca betul-betul dan fahami isinya..insyaallah saudara akan faham hakikat org UMNO sebenarnya..

Dan walaupun kita sekarang hidup di bawah pemerintahan kerajaan Demokrasi Berparlimen Malaysia,tapi perlu diingat kita tidak redha dengan sistem pemeritahan sekarang yang mengambil sistem pemerintahan dan perundangan dari barat.Dengan sebab itulah,kita berusaha untuk mengubah(taghyir) sistem yang ada agar menjadi sistem pemerintahan yang diredha oleh Allah 'azza wa jalla sehingga seluruh syari'at Islam dapat diterap dan dilaksanakan dalam kehidupan umat.

Mengenai bersekolah dalam sistem kerajaan malaysia tiada masalah,kerana kita bukannya terlibat dengan parlimen( tempat membuat,merubah dan menggubal) undang-undang tersebut. Begitu juga hakikat Universiti yang ada sekarang..kerana demokrasilah pelajar2 u rendah akhlak, sosial menjadi2, pemikiran hanya hiburan semata2..jika saudara berkata sedemikian habis kemana enta sambung pengajian?bgi ana, ana menyambung pengajian di u timur tengah..alhamdulillah insyallah tak terlibat dengan benda sebegitu..itulah, ana dah jelaskan jika enta hanya memfokuskan isu pendidikan semata2 tidak akan selesai kerana ianya masalah furu'..kita kena mencari punca utamanya..apa puncanya??kerana sistem demokrasi..kerannyalah segalanya menjadi kucar kacir..kalau nak ikutkan, org yang berjuang ddlm demokrasilah yang bersalah keran mereka menyokong terus sistem tersebut..mereka guna pakai thoriqoh pilihanraya yang membawa kepada kebathilan..mereka bersama2 ahli UMNO bersama2 berbahas dalam parlimen dan mahu tidak mahu mereka terpaksa mengangguk kerana setuju..sebabnya suara majorit pembangkang tidak cukup untuk melawan kerajaan..maka mereka terpaksa bersetuju..siapakah yang lebih teruk dalam kes ni??yang menykong usul pendidikan menentang demokrasi keseluruhannya???
ha, cuba bagi tau ana..

Cuba kita telusuri sirah Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam sejenak.Ketika zaman permulaan dakwah,bukankan Rasul Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam sendiri hidup dalam sistem jahiliyah ketika di Makkah Al-Mukarramah.Tetapi Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam berusaha mengajak masyarakat jahiliyah ketika itu untuk memeluk Islam sekaligus mengubah keadaan mereka yang dikuasai oleh sistem jahiliyah kepada sistem Islam yakni dengan melakukan aktiviti dakwah sehingga tertegaknya Daulah Islamiyah yang pertama di Madinah Al-Munawwarah.

Hakikatnya,kita sama sekali tidak redha dengan sistem yang diterapkan oleh kerajaan dewasa ini kerana sistem tersebut adalah sistem yang bukan berasal dari Islam dan jelas-jelas bertentangan dengan syari'at Allah 'azza wa jalla yakni Islam.

Kalau kamu redha dengan sistem demokrasi berparlimen yang diterapkan oleh kerajaan hari ini,maka tepuk dada tanyalah iman kamu.

wassalam


-----------------
'memartabatkan ummah dengan menegakkan kembali daulah khilafah islamiyah.."


Bookmark and Share

    


  Member Information For alKhattabProfil   Hantar PM kepada alKhattab   Quote dan BalasQuote

alKhattab
Warga 5 Bintang
Menyertai: 02.01.2005
Ahli No: 13471
Posting: 374

Kedah   avatar


posticon Posting pada: 31-10-06 16:08


"""""""Di sini saya nak tegaskan sekali lagi bahawa Saya tak bersetuju jika anda mengatakan hanya melibatkan diri dalam piliharaya demokrasi melibatkan persoalan akidah.Kita bukan beriman dengan demokrasi tersebut tetapi hanya sekadar mengambil peluang yang ada bagi mencapai sesetengah tujuan untuk kebaikan Muslim.Demokrasi seperti yang saya faham selama berusrah, sebelum ianya jadi system ia adalah Falsafah dan pemikiran manusia berkaitan pentadbiran negara.Demokrasi bukanlah seperti agama yang mengandungi konsep ketuhanan,ritual dan peribadatan. demokrasi adalah bersumberkan daripada gagasan pemikiran Plato, filasuf terkemuka Greek.Perkara yang berkaitan pemikiran ini ada yang betul dan ada yang salah.Kita boleh memilihnya tanpa melibatkan soal akidah.sebagai contoh para ulama Islam di zaman Abbasiyah menerima falsafah,sains,ilmu mantic dan astronomi dari Filasuf Yunani dan Greek.Mereka menyesuaikanya dengan Islam.Sehingga sekarang ilmu2 dan pemikiran tersebut dijadikan sebahagian dari ilmu dan pemikiran Islam.Umat Islam mendapat banyak manfaat daripadanya.Begitu juga dengan demokrasi bukanlah kita menerimanya bulat2 bahkan ada perubahan dan penyesuaian sekadar yang mampu.Maklum lah zaman sekarang belum ada khilafah lagi."""""""""


Ini yang menjadi masalahnya..enta mengatakana tidak beriman dengan sistem demokrasi dalam waktu yang sama enta megambilnya dengan alsan mengambil peluang..jika enta kaji betul-betul demokrasi jelas terangan adalah beraqidah sekularisme..pemisahan agama dari kehidupan..ini jelas seperti yang berlaku dimalaysia sekrang..jika enta tak beriman dan hanya mengambil peluang untuk mencapai kuasa melaluinya..maknanya enta telah menafikan kesyumulan islam itu..thoriqoh islam yang Rasulallah bawa bukanlah pilihanraya demokrasi..cuba tunjukkan bukti Rasulallah guna pakai demokrasi sewaktu memegang kuasa dimadinah??tidak ada..kalau ada cuba bawakan dalilnyaa..islam agama yang syumul..al-quran dan sunnah dan jelaskan terang-terangan mengapa kita memandai mereka2 hanya guna akal kita yang lemah ini??islam tidak tunjuk jlnkah?kalau tidak tunjuk jalan maknanya islam tak syumul..jadi bagaimana dengan iman kita jika kita kata islam tak complete??

Memang demokrasi adalah gagasan ahli falsafah barat..dan adalah samasekali tidak betul jika saudara mengatakan ianya hanya pemikiran semata2..demokrasi bukannya ilmu falsafah,bukan jua ilmu mantik yang membahaskan kaedah bercakap..demokrasi adalah sebuah sistem yang beraqidah sekularisme..habis tu macam mana status amerika yang mengamalkan demokrasi,kapitalisme,sekularisme??mengapa mereka gunapakai malah mengesyorkn negara umat islam mengambilnya sebagai cara hidup??sebabnya ada agenda dasyat disebalik tu..contoh di iraq..apa pemerintahan yang dipakai di sana bila dijajah amerika??demokrasi!di afghanistan??demokrasi!dimalaysia??demokrasi juga!semua negara islam mengamalkan demokrasi..dibritian??australia?? mana ulama' islam yang berani berijtihad menentang demokrasi???yang berani menentang amerika??mana wahai sahabat??mengapa kita pengecutttt??berani membiarkan iraq,palestin diJajah dan diamalkan demokrasi??apa sudah jadi?umat islam semuanya berpecah belah menjadi umat yang lemah lagi hian dimata kuffar..dimana kita wahai sahabat???kita juga dibuai mimpi indajh di malaysia dengan sogokkan hiburan melampau!kerana demokrasilah umat islam terikat dengan peraturan antarabangsa..padahal ummat islam sepatutnya memerintah dunia dengan sistem khalifah!dimana abu bakar as siddiq?umar alkhattab??uthman??ali??umar abdula aziz?sulaiman alfatih?salhuddin alayyubi?..mereka guna demokrasike menegakkan islam??TIDAK SAMA SEKALI!!

saudara tahu apakah rukun demokrasi seluruh dunia??termasuk malasyia??mari ana tunjukkan :-

Dalam demokrasi ada empat kebebasan, iaitu:

a. KEBEBASAN BERAGAMA (freedom of religion)

b. KEBEBASAN BERPENDAPAT (fredom of speech)

c. KEBEBASAN KEPEMILIKAN (freedom of ownership)

di. KEBEBASAN BERTINGKAH LAKU (personal freedom)

Ini bertentangan dengan Islam, sebab dalam Islam seorang muslim wajib terikat dengan hukum syara’ dalam segala perbuatannya. Tiada kebebasan mutlak. Terikat dengan hukum syara’ bagi seorang muslim adalah wajib dan sekaligus merupakan pertanda adanya iman padanya.

Allah SWT berfirman :

فَلاَ وَ رَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ
"Maka demi Tuhanmu, mereka (pada hakikatnya) tidak beriman hingga mereka menjadikan kamu (Muhammad) hakim (pemutus) terhadap perkara yang mereka perselisihkan." (QS. An Nisaa': 65)


jadi..fikirkanlah apa nak jadi jika semuanya bebas..realitinya NEGARA MALAYSIA DAN NEGARA UMAT ISLAM LAIN..apa dah jadi??fikirlah baik2...

maaf jika ana terkasar bahasa...

Bookmark and Share

    


  Member Information For alKhattabProfil   Hantar PM kepada alKhattab   Quote dan BalasQuote

alKhattab
Warga 5 Bintang
Menyertai: 02.01.2005
Ahli No: 13471
Posting: 374

Kedah   avatar


posticon Posting pada: 31-10-06 17:41


*****Kalau kita tinjau pendapat ulama dan pemikir Islam seluruh dunia,maka kita dapati lebih ramai yang menyokong penyertaan dalam pilihanraya demokrasi,tak ramai yang menentangnya.Cuba perhatikan di M’sia,Indonesia,Pakistan,Bangladesh,Mesir,Jordan,Lubnan dll..ramai yang menyokong Pilihanraya.Kalau dilihat dari segi itu ulama dan pemikir Islam yang menyokong penyertaan dalam pilihanraya demokrasi adalah Jumhur.Jadi mengikut pendapat ulama Jumhur adalah lebih selamat daripada. Mengikut ulama minority.walaupun hakikat kebenaran itu tidak semestinya berada di pihak yang ramai tetapi dalam memahami nas agama/fatwa agama kita lebih selamat mengikut pendapat Jumhur.******


wajib jawab
persoalan ana:

jumhur ulama' mana yang mengata sedemikian rupa??

indonesia, lubnan, malaysia, Pakistan,Bangladesh,Mesir,Jordan,dll tu enta tau tak kenapa mereka guna pakai pilihanraya demokrasi??sebabnya mereka negara sekular..negara sekular mestilah kena ikut telunjuk amerika..ke bukan negara sekular?

bagaimana pulak dengan britian, kanada, aus, swiss, usa? mereka juga guna pakai demokrasi..apa bezanya kita dan mereka?mengapa mereka tak halang gerakan islam yang menyokong demokrasi?malah mengesyorkn supaya join pula?sebab agenda mereka ada udang disebalik batu..

wassalam

Bookmark and Share

    


  Member Information For alKhattabProfil   Hantar PM kepada alKhattab   Quote dan BalasQuote

nano
Warga 5 Bintang
Menyertai: 20.10.2005
Ahli No: 19971
Posting: 386

blank   avatar


posticon Posting pada: 01-11-06 06:15


"Apapun ingin ana bagitahu disini, bahawasanya soal yang kita bincangkan disini adalah masalah furu' bukanlah masalah pokok pangkalnya"alKhattab


untuk beri respon lanjut ana nak fahami secara mendalam apa yang enta tulih ...minta penjelasan ...apa yang enta maksudkan furu' di sini..ianya merujuk kepada apa...?? Kalau ada furu' apa pula usul dalam perbincangan ini..?


"..siapakah yang lebih teruk dalam kes ni??yang menykong usul pendidikan menentang demokrasi keseluruhannya???
ha, cuba bagi tau ana.."alKhattab

..Ni pulak apa yang enta maksudkan...?


Ahli2 Parlimen Islam Pada pandangan enta ...sampai ke tahap mana kesalahan mereka...??

Bookmark and Share

    


  Member Information For nanoProfil   Hantar PM kepada nano   Quote dan BalasQuote

alKhattab
Warga 5 Bintang
Menyertai: 02.01.2005
Ahli No: 13471
Posting: 374

Kedah   avatar


posticon Posting pada: 01-11-06 15:15


tolong jawab dulu persoalan ana atas..jangan mekangkah tajuk demi mengelak berlaku kucar kacir dalam perbincangan..anta fahami dah jawab seikhlas mungkin..

Bookmark and Share

    


  Member Information For alKhattabProfil   Hantar PM kepada alKhattab   Quote dan BalasQuote

alKhattab
Warga 5 Bintang
Menyertai: 02.01.2005
Ahli No: 13471
Posting: 374

Kedah   avatar


posticon Posting pada: 01-11-06 17:17


Pada 01-11-06 06:15 , nano posting:

!!! QUOTE !!!

"Apapun ingin ana bagitahu disini, bahawasanya soal yang kita bincangkan disini adalah masalah furu' bukanlah masalah pokok pangkalnya"alKhattab


untuk beri respon lanjut ana nak fahami secara mendalam apa yang enta tulih ...minta penjelasan ...apa yang enta maksudkan furu' di sini..ianya merujuk kepada apa...?? Kalau ada furu' apa pula usul dalam perbincangan ini..?


"..siapakah yang lebih teruk dalam kes ni??yang menykong usul pendidikan menentang demokrasi keseluruhannya???
ha, cuba bagi tau ana.."alKhattab

..Ni pulak apa yang enta maksudkan...?


Ahli2 Parlimen Islam Pada pandangan enta ...sampai ke tahap mana kesalahan mereka...??




, untuk memudahkan kefahamn entA,ANA jelaskan sikit..begini perumpamaannya :-

"begini...ada sebuah pokok tua yang agak uzur..pohonnya rendang..berbuah lebat..akarnya menjalar merata..pokoknya juga besar..banyak dahan yang bercabang2..dan ada sebuah buldozer yang enjinya dimatikan"

maksud ana : pokok yang besar itu mempunyai akar yang kuat ialah seperti sebuah sistem kuffur berakidah sekularisme yang kukuh melekat dihati islam..seterusnya cabang2 dahannya amat banyak seperti cabang demokrasi,kapitalisme,sosialisme,nasionalisme,patriotisme dll..manakala dalam demokrasi itu pula wujud hal pilihanraya,pentadbiran,sosial,pendidikan,kebudayaan dll..

budozer tu pula dumpamakan seperti umat islam dan daulah islamiyah yang belum bangkit..

jadi persoalannya:-

1.maslah sekarang, umat islam asyik mencantas dahan2 ranting2 pokok tersebut dengan parang, hanya dahan pokok tu saja yang patah..adakah pokok itu akan tumbang??logikke?dahannye pun akan tumbuh kembali..betulkan?

2.bagaimana dengan akarnya?sudah tentu dia akan tumbuh semula kerana akarnya masih ada..

cuba kita ambik buldozer tadi, terus cabut akarnya dan tumbangkan..insyaallah pokok tadi akan lenyap terus..

diharap enta faham dengan maslah cabang dan furu' serta pokok pangkalnya yang ana ana huraikan diatas bersama artikel yang sebelum ni..fikir sebaik mungkin kerana aqal kita amat berharga wahai sahabat..


-----------------
'memartabatkan ummah dengan menegakkan kembali daulah khilafah islamiyah.."


Bookmark and Share

    


  Member Information For alKhattabProfil   Hantar PM kepada alKhattab   Quote dan BalasQuote

nano
Warga 5 Bintang
Menyertai: 20.10.2005
Ahli No: 19971
Posting: 386

blank   avatar


posticon Posting pada: 01-11-06 18:56


Tu baru satu ...enta perjelaskan kepada ana ....bagaimana dengan dua lagi :

2."..siapakah yang lebih teruk dalam kes ni??yang menykong usul pendidikan menentang demokrasi keseluruhannya???
ha, cuba bagi tau ana.."alKhattab

..Ni pulak apa yang enta maksudkan...?


3.Ahli2 Parlimen Islam Pada pandangan enta ...sampai ke tahap mana kesalahan mereka...??

Bookmark and Share

    


  Member Information For nanoProfil   Hantar PM kepada nano   Quote dan BalasQuote

fathurrahman
WARGA SETIA
Menyertai: 28.03.2006
Ahli No: 23783
Posting: 580
Dari: -

jordan   avatar


posticon Posting pada: 02-11-06 09:20


memandangkan soalan ana kat topik "Mendirikan Negara Islam Mengikut Thariqoh Rasulullah" tak dijawab (sama ada terlepas pandang atau tak jumpa lagi jawapan yang boleh copy & paste agaknya), ana tanya kat sini sajalah

setahu ana pendokong2 HT ni majoritinya berpendidikan tinggi. sekarang pun tengok nak rekrut pljr2 IPT kan?

apa hukumnya kamu yang mengharamkan demokrasi ni, terlibat dengan sistem pendidikan negara? menuntut di IPT, bahkan hantar anak2 ke sekolah2 krj..........bukankah kamu juga telah melibatkan diri dengan sistem yang kamu dakwa kufur?

perlu diingat, sistem pendidikan negara kita juga berasaskan sistem sekular ;-)

p/s: jangan kata sistem pendidikan tak terlibat dalam penggubalan undang2. sistem pendidikan kita berteraskan sekular, melalui sistem pendidikan inilah lahirnya generasi yang berfikiran & berfahaman sekular, yang menyokong demokrasi etc. sistem pendidikan negara sama pentingnya dengan sistem perundangan, sebab ialah yang membentuk dasar sesebuah negara


-----------------
"Intellectuals solve problems; geniuses prevent them.." -Einstein
[ Telah diedit oleh: fathurrahman pada 02-11-06 09:29 ]


Bookmark and Share

    


  Member Information For fathurrahmanProfil   Hantar PM kepada fathurrahman   Pergi ke fathurrahman's Website   Quote dan BalasQuote

ainul_qalby
Warga 3 Bintang
Menyertai: 09.07.2004
Ahli No: 9914
Posting: 109
Dari: alam_sufly

turkey  


posticon Posting pada: 02-11-06 20:43


IKUTI PENJELASAN ILMIAH MENGENAI
' KESONGSANGAN AJARAN HIZBUT TAHRIR' DI :

http://www.ukhwah.com/viewtopic.php?forum=11&topic=27297&start=0

-SATU KAJIAN ILMIAH & DETAIL BUKAN FITNAH ATAU DUSTA TAPI KENYATAAN YANG JELAS DEMI MENGEMBALIKAN KHILAFAH ISLAM SEBENAR DAN BUKAN ALA-ALA AJARAN SONGSANG HIZBUT TAHRIR.

Bookmark and Share

    


  Member Information For ainul_qalbyProfil   Hantar PM kepada ainul_qalby   Quote dan BalasQuote

alKhattab
Warga 5 Bintang
Menyertai: 02.01.2005
Ahli No: 13471
Posting: 374

Kedah   avatar


posticon Posting pada: 02-11-06 22:23


Pada 01-11-06 18:56 , nano posting:

!!! QUOTE !!!

Tu baru satu ...enta perjelaskan kepada ana ....bagaimana dengan dua lagi :

2."..siapakah yang lebih teruk dalam kes ni??yang menykong usul pendidikan menentang demokrasi keseluruhannya???
ha, cuba bagi tau ana.."alKhattab

..Ni pulak apa yang enta maksudkan...?


3.Ahli2 Parlimen Islam Pada pandangan enta ...sampai ke tahap mana kesalahan mereka...??



ana harap enta jawab dulu apa yang ditanya..jangan membazir masa dengan soalan begitu..ana dah huraikan guna akal jawablah..kalau dah betul faham..takkan ayat macam tu tak dapat faham??selagi enta tak jawab segala pertanyaan ana..maka selagi tu perbincangan akan begini..

wassalam


-----------------
'memartabatkan ummah dengan menegakkan kembali daulah khilafah islamiyah.."


Bookmark and Share

    


  Member Information For alKhattabProfil   Hantar PM kepada alKhattab   Quote dan BalasQuote

alKhattab
Warga 5 Bintang
Menyertai: 02.01.2005
Ahli No: 13471
Posting: 374

Kedah   avatar


posticon Posting pada: 02-11-06 22:26


Pada 02-11-06 09:20 , fathurrahman posting:

!!! QUOTE !!!

memandangkan soalan ana kat topik "Mendirikan Negara Islam Mengikut Thariqoh Rasulullah" tak dijawab (sama ada terlepas pandang atau tak jumpa lagi jawapan yang boleh copy & paste agaknya), ana tanya kat sini sajalah

setahu ana pendokong2 HT ni majoritinya berpendidikan tinggi. sekarang pun tengok nak rekrut pljr2 IPT kan?

apa hukumnya kamu yang mengharamkan demokrasi ni, terlibat dengan sistem pendidikan negara? menuntut di IPT, bahkan hantar anak2 ke sekolah2 krj..........bukankah kamu juga telah melibatkan diri dengan sistem yang kamu dakwa kufur?

perlu diingat, sistem pendidikan negara kita juga berasaskan sistem sekular ;-)

p/s: jangan kata sistem pendidikan tak terlibat dalam penggubalan undang2. sistem pendidikan kita berteraskan sekular, melalui sistem pendidikan inilah lahirnya generasi yang berfikiran & berfahaman sekular, yang menyokong demokrasi etc. sistem pendidikan negara sama pentingnya dengan sistem perundangan, sebab ialah yang membentuk dasar sesebuah negara




dan ini lagi satu ulang tayang persoalan yang sama..cuba cek balik..semuanya dah terjawab..tak perlu saudara susah payah menaip kembali..baca betul-betul sebelum tanya..

ana ingatkan sekali lagi, pengulangan soalan ana tak akan jawab balik..

wassalam


-----------------
'memartabatkan ummah dengan menegakkan kembali daulah khilafah islamiyah.."


Bookmark and Share

    


  Member Information For alKhattabProfil   Hantar PM kepada alKhattab   Quote dan BalasQuote

alKhattab
Warga 5 Bintang
Menyertai: 02.01.2005
Ahli No: 13471
Posting: 374

Kedah   avatar


posticon Posting pada: 02-11-06 22:38


Pada 01-11-06 18:56 , nano posting:

!!! QUOTE !!!

Tu baru satu ...enta perjelaskan kepada ana ....bagaimana dengan dua lagi :

2."..siapakah yang lebih teruk dalam kes ni??yang menykong usul pendidikan menentang demokrasi keseluruhannya???
ha, cuba bagi tau ana.."alKhattab

..Ni pulak apa yang enta maksudkan...?


3.Ahli2 Parlimen Islam Pada pandangan enta ...sampai ke tahap mana kesalahan mereka...??



2....maksud disitu ialah siapa yang lebih teruk..yang menyokong usul serta menggubal pendidikan didalam parlimen atau yang menentang mahu hapuskan demokrasi keseluruhannya?? diharap faham..


-----------------
'memartabatkan ummah dengan menegakkan kembali daulah khilafah islamiyah.."


Bookmark and Share

    


  Member Information For alKhattabProfil   Hantar PM kepada alKhattab   Quote dan BalasQuote

alKhattab
Warga 5 Bintang
Menyertai: 02.01.2005
Ahli No: 13471
Posting: 374

Kedah   avatar


posticon Posting pada: 02-11-06 22:48


dan pertanyaan yang ketiga..ana musykil..apa yang enta maksudkan sebenarnya?jika ana ada salah..harap maaf..kekadang kesilapan teknikal..

dan diharap enta jawab dulu segala persoalan yang diberikan supaya memudahkan kerja..

wassalam

Bookmark and Share

    


  Member Information For alKhattabProfil   Hantar PM kepada alKhattab   Quote dan BalasQuote

khairulazmi06
Warga 2 Bintang
Menyertai: 29.07.2006
Ahli No: 25499
Posting: 53
Dari: pahang

blank   avatar


posticon Posting pada: 02-11-06 22:57


cuba anda renung?

mengapakah kita menggunakan handset?

mengapakah kita menggunakan komputer?

mengapakah kita melayari internet?

mengapakah kita guna ubat gigi?

mengapakah kita minum air milo?

mengapakah kita menggunakan kemudahan lrt?

mengapakah kita menggunakan kemudahan pengangkutan awam?

mengapa kita menggunakan kereta?

mengapa kita menaiki kapal terbang?

mengapakah kita menggunakan barang2 yang tak pernah disebut dalam al-quran?

walhal kita tetap menggunakan walaupun jelas tiada dalam al-quran?

mengapa wahai sahabatku?

kalaulah semua ini tiada dalam al-quran mengapakah kita menggunakannya?

ada yang dipanggil sistem, ada yang dipanggil barangan ada yang dipanggil kemudahan dan ada yang dipanggil kelengkapan.....

setakat yang saya faham....pihak islam yang tertentu yang terlibat dalam sistem demokrasi hanya menganggap sistem demokrasi adalah hanya sebagai 'alat' dan bukan matlamat atau tujuan...tanpa redha dengan sistem demokrasi itu sendiri...kerana pihak terbabit nak mencantas sistem demokrasi yang penuh dengan kelemahan dan islam akan pasti dapat mencantas sistem demokrasi dan inilah yang dirancang oleh pihak2 yang terlibat dengan sistem demokrasi...DAN KEMENANGAN ISLAM DALAM DEMOKRASI AKAN MEMBOLEHKAN ISLAM MENCANTAS DAN MERUNTUHKAN SISTEM DEMOKRASI DAN MENGGANTIKAN DENGAN SISTEM SYURA DAN KEMBALIKAN ZAMAN KHILAFAH ISLAMIAH

SAYA HARAP SAUDARA AL-KHATTAB FAHAM TENTANG PERANCANGAN PIHAK YANG MEMPERJUANGKAN ISLAM...

salam perjuangan

Bookmark and Share

    


  Member Information For khairulazmi06Profil   Hantar PM kepada khairulazmi06   Quote dan BalasQuote

nano
Warga 5 Bintang
Menyertai: 20.10.2005
Ahli No: 19971
Posting: 386

blank   avatar


posticon Posting pada: 02-11-06 23:15


berkenaan hadis Rasulallah SAW:
Itlabul ilma walau bis Sin."tuntulah ilmu walau ke negeri china…"

Ya saya dah teliti article yang berkaitan.So saya faham di sana ada perbezaan pendapat.Saya bawa persoalan maudhuk ktu kerana saya pernah terbaca article tersebut tapi ingat lupa tentang isinya sebab tu saya minta penjelasan lanjut dari yang lebih mengetahui.Sebab tu saya nyatakan dalam posting saya dulu “Minta sesiapa dalam forum ini yang mempunyai pengetahuan lengkap tolong beri komen lanjut…”.Kalau anda memilih pandangan hadis tersebut sebagai dhaif tak dek masalah untuk menggunakannya secara wajar.Saya boleh terima…

Bookmark and Share

    


  Member Information For nanoProfil   Hantar PM kepada nano   Quote dan BalasQuote

nano
Warga 5 Bintang
Menyertai: 20.10.2005
Ahli No: 19971
Posting: 386

blank   avatar


posticon Posting pada: 02-11-06 23:21


Pada 02-11-06 22:48 , alKhattab posting:

!!! QUOTE !!!

dan pertanyaan yang ketiga..ana musykil..apa yang enta maksudkan sebenarnya?jika ana ada salah..harap maaf..kekadang kesilapan teknikal..

dan diharap enta jawab dulu segala persoalan yang diberikan supaya memudahkan kerja..

wassalam


Ana memang tak jelas tentang ayat tu....sebab tu soal soalan 2 tu...tapi enta macam nak menyyindir ana pulak ...enta kata "takkan macam tu pun tak faham...?
Soalan ana ke 3 ...Apakah mereka yang masuk Parlimen tu murtad ke..?Fasik ke...? dsbnya

Bookmark and Share

    


  Member Information For nanoProfil   Hantar PM kepada nano   Quote dan BalasQuote

tulips_ilah
Warga 3 Bintang
Menyertai: 15.08.2006
Ahli No: 25834
Posting: 77
Dari: green_world

Kedah   avatar


posticon Posting pada: 02-11-06 23:43


:lol: :-di :-di ni awat ni......rasa 'panas' saja......releks.........
;-) berdebatlah dengan cara baik....
:-di about 'islamkah demokrasi?', ana nak suggestkan satu buku yang ana bljq sekarang...."tjuknya...Islam dan Demokrasi'...penulisnya lect. ana En.Izani Mohd Zain....cb baca dan fikirkan....(kalau dapat cari lah) :lol: :lol: :lol: :lol: :lol:
[ Telah diedit oleh: tulips_ilah pada 02-11-06 23:44 ]


Bookmark and Share

    


  Member Information For tulips_ilahProfil   Hantar PM kepada tulips_ilah   Quote dan BalasQuote

fathurrahman
WARGA SETIA
Menyertai: 28.03.2006
Ahli No: 23783
Posting: 580
Dari: -

jordan   avatar


posticon Posting pada: 03-11-06 01:03


Pada 02-11-06 22:26 , alKhattab posting:

!!! QUOTE !!!

dan ini lagi satu ulang tayang persoalan yang sama..cuba cek balik..semuanya dah terjawab..tak perlu saudara susah payah menaip kembali..baca betul-betul sebelum tanya..

ana ingatkan sekali lagi, pengulangan soalan ana tak akan jawab balik..

wassalam


sebab dah baca lah ana tambah p/s kat bawah tu

jangan kata sistem pendidikan tak terlibat dalam penggubalan undang2. sistem pendidikan kita berteraskan sekular, melalui sistem pendidikan inilah lahirnya generasi yang berfikiran & berfahaman sekular, yang menyokong demokrasi etc. sistem pendidikan negara sama pentingnya dengan sistem perundangan, sebab ialah yang membentuk dasar sesebuah negara

takkan kamu ambil separuh & tinggal separuh. haramkan satu, tapi halalkan yang lain


-----------------
"Intellectuals solve problems; geniuses prevent them.." -Einstein


Bookmark and Share

    


  Member Information For fathurrahmanProfil   Hantar PM kepada fathurrahman   Pergi ke fathurrahman's Website   Quote dan BalasQuote

ibnu_musa

Menyertai: 11.05.2005
Ahli No: 16451
Posting: 5335
Dari: Putrajaya

KualaLumpur   avatar


posticon Posting pada: 03-11-06 08:49


nampaknya, topik ni dah jadi perbincangan individu, orang lain masuk tak dilayan... maybe sebabnya individu2 tersebut tengah pening sesama sendiri.

yang tak dilayan tu harap bersabar ye, mungkin giliran anda akan sampai tak lama lagi :-di

!!! QUOTE !!!

ana harap enta jawab dulu apa yang ditanya..jangan membazir masa dengan soalan begitu..ana dah huraikan guna akal jawablah..kalau dah betul faham..takkan ayat macam tu tak dapat faham??selagi enta tak jawab segala pertanyaan ana..maka selagi tu perbincangan akan begini..

kenapa ada yang melenting ni, tensyen sangat ke?


-----------------
|============================|
| ()"*"()
| ( 'o', )
|(,,)=(,,)=======================|
[ Telah diedit oleh: ibnu_musa pada 03-11-06 08:51 ]


Bookmark and Share

    


  Member Information For ibnu_musaProfil   Hantar PM kepada ibnu_musa   Quote dan BalasQuote

alKhattab
Warga 5 Bintang
Menyertai: 02.01.2005
Ahli No: 13471
Posting: 374

Kedah   avatar


posticon Posting pada: 03-11-06 13:10


Pada 02-11-06 23:21 , nano posting:

!!! QUOTE !!!

Pada 02-11-06 22:48 , alKhattab posting:

!!! QUOTE !!!

dan pertanyaan yang ketiga..ana musykil..apa yang enta maksudkan sebenarnya?jika ana ada salah..harap maaf..kekadang kesilapan teknikal..

dan diharap enta jawab dulu segala persoalan yang diberikan supaya memudahkan kerja..

wassalam


Ana memang tak jelas tentang ayat tu....sebab tu soal soalan 2 tu...tapi enta macam nak menyyindir ana pulak ...enta kata "takkan macam tu pun tak faham...?
Soalan ana ke 3 ...Apakah mereka yang masuk Parlimen tu murtad ke..?Fasik ke...? dsbnya



ok..maafkan ana..terima kisah kerana tegur..

berkenaan org masuk ke parlimen itu bukanlah masalah ana untuk menghukum mereka sedemikian rupa hanya sekadar menyatakan had2nya..tetapi perlu diingat sesiapa yang bersekongkol dengan pembuat undang2, penggubal undang2 malah penghancur umat islam secara senyap2..maka saudara fahamlah sendiri apa akibatnya..

diharap enta dah jelas..dan seterusnya boleh jawab dengan tenang insyaallah..

wassalam


-----------------
'memartabatkan ummah dengan menegakkan kembali daulah khilafah islamiyah.."


Bookmark and Share

    


  Member Information For alKhattabProfil   Hantar PM kepada alKhattab   Quote dan BalasQuote

alKhattab
Warga 5 Bintang
Menyertai: 02.01.2005
Ahli No: 13471
Posting: 374

Kedah   avatar


posticon Posting pada: 03-11-06 13:14


Pada 03-11-06 01:03 , fathurrahman posting:

!!! QUOTE !!!

Pada 02-11-06 22:26 , alKhattab posting:

!!! QUOTE !!!

dan ini lagi satu ulang tayang persoalan yang sama..cuba cek balik..semuanya dah terjawab..tak perlu saudara susah payah menaip kembali..baca betul-betul sebelum tanya..

ana ingatkan sekali lagi, pengulangan soalan ana tak akan jawab balik..

wassalam


sebab dah baca lah ana tambah p/s kat bawah tu

jangan kata sistem pendidikan tak terlibat dalam penggubalan undang2. sistem pendidikan kita berteraskan sekular, melalui sistem pendidikan inilah lahirnya generasi yang berfikiran & berfahaman sekular, yang menyokong demokrasi etc. sistem pendidikan negara sama pentingnya dengan sistem perundangan, sebab ialah yang membentuk dasar sesebuah negara

takkan kamu ambil separuh & tinggal separuh. haramkan satu, tapi halalkan yang lain




tahu pun enta dengan kerosakan demokrasi..jadi apa masalahnya?tak mustahil, berlambak orang-orang islam sendiri yang mahu hancurkan islam, murtad, sekularisme..kerana kerosakan yang dibuat oleh tangan2 mereka sendiri..jadi fikirkanlah...

jangan bertanya jika kamu dah nak memutar belitkan fakta..


-----------------
'memartabatkan ummah dengan menegakkan kembali daulah khilafah islamiyah.."


Bookmark and Share

    


  Member Information For alKhattabProfil   Hantar PM kepada alKhattab   Quote dan BalasQuote

malaqatilhuda
Warga 1 Bintang
Menyertai: 31.10.2006
Ahli No: 27142
Posting: 24

blank   avatar


posticon Posting pada: 03-11-06 13:46


/

:) sorry..sekadar selingan :)

Bookmark and Share

    


  Member Information For malaqatilhudaProfil   Hantar PM kepada malaqatilhuda   Quote dan BalasQuote

alKhattab
Warga 5 Bintang
Menyertai: 02.01.2005
Ahli No: 13471
Posting: 374

Kedah   avatar


posticon Posting pada: 03-11-06 15:18


Pada 02-11-06 22:57 , khairulazmi06 posting:

!!! QUOTE !!!

cuba anda renung?

mengapakah kita menggunakan handset?

mengapakah kita menggunakan komputer?

mengapakah kita melayari internet?

mengapakah kita guna ubat gigi?

mengapakah kita minum air milo?

mengapakah kita menggunakan kemudahan lrt?

mengapakah kita menggunakan kemudahan pengangkutan awam?

mengapa kita menggunakan kereta?

mengapa kita menaiki kapal terbang?

mengapakah kita menggunakan barang2 yang tak pernah disebut dalam al-quran?

walhal kita tetap menggunakan walaupun jelas tiada dalam al-quran?

mengapa wahai sahabatku?

kalaulah semua ini tiada dalam al-quran mengapakah kita menggunakannya?

ada yang dipanggil sistem, ada yang dipanggil barangan ada yang dipanggil kemudahan dan ada yang dipanggil kelengkapan.....

setakat yang saya faham....pihak islam yang tertentu yang terlibat dalam sistem demokrasi hanya menganggap sistem demokrasi adalah hanya sebagai 'alat' dan bukan matlamat atau tujuan...tanpa redha dengan sistem demokrasi itu sendiri...kerana pihak terbabit nak mencantas sistem demokrasi yang penuh dengan kelemahan dan islam akan pasti dapat mencantas sistem demokrasi dan inilah yang dirancang oleh pihak2 yang terlibat dengan sistem demokrasi...DAN KEMENANGAN ISLAM DALAM DEMOKRASI AKAN MEMBOLEHKAN ISLAM MENCANTAS DAN MERUNTUHKAN SISTEM DEMOKRASI DAN MENGGANTIKAN DENGAN SISTEM SYURA DAN KEMBALIKAN ZAMAN KHILAFAH ISLAMIAH

SAYA HARAP SAUDARA AL-KHATTAB FAHAM TENTANG PERANCANGAN PIHAK YANG MEMPERJUANGKAN ISLAM...

salam perjuangan



dan saudara juga kena faham semua benda diatas adalah hadharah..bukan sistem..

perbezaan kena jelas..hadharah kita boleh ambil asal bersesuaian dan menepati syariat..

demokrasi bukan benda seperti diatas tapi sistem..kena faham..sistem didunia ada tiga buat masa sekrang 1.islam 2.kapitalisme demokrasi 3.sosialisme..

maksudnya..Ideologi adalah satu peraturan yang dilahirkan oleh kepercayaan...
Ideologi satu pegangan kehidupan dan cara hidup manusia...
Ideologi adalah corak sistem yang diambil oleh kenegaraan....
Ideologi yang ada didunia ini ada tiga....
Dua ideologi telah berkubur, hanya satu ideologi digunapakai sekarang ini...
Tapi satu lagi ideologi akan bangkit kembali...
Ideologi Sosialisme telah berkubur 90-an....
Ideologi Islam pun telah berkubur pada 3 March 1924..
Ideologi Kapitalisme yang bertahan dan akan jatuh nanti...insyallah
Ideologi Islam akan menguasai dunia ini sampai hari kiamat


Wahai kaum Muslimin yang dirahmati Allah,
Kita mesti menyedari bahawa Islam itu tidaklah boleh
disesuaikan dengan zaman dan tempat, tetapi menjadi kewajipan
kita supaya berusaha sedaya upaya supaya suasana disetiap
zaman dan tempat itulah yang semestinya disesuaikan dengan Islam


-----------------
'memartabatkan ummah dengan menegakkan kembali daulah khilafah islamiyah.."


Bookmark and Share

    


  Member Information For alKhattabProfil   Hantar PM kepada alKhattab   Quote dan BalasQuote

shayuki

Menyertai: 05.12.2003
Ahli No: 5507
Posting: 164
Dari: Hira Shayuki

KualaLumpur   avatar


posticon Posting pada: 03-11-06 15:21


Assalamualaikum,

Sebenarnya, benda benda macam ni yang buat Islam pecah belah.

Bagi saya, untuk HT ni, kalau nak berdakwah dan mahu orang faham ajaran HT, buat cara yang betul. Cara HT ni kalau saya lihat :

1. Agressif
2. Tak beri ruang untuk orang beri pendapat
3. Cut paste banyak sangat. Manusia bukan thumbdrive. Nak dakwah buat slow slow
4. Ajar perkara asas dahulu. Tak semua orang kat sini tahu demokrasi 100% termasuk orang HT (yang baru). Beritahu slow slow.
5. Cara dakwah HT dalam forum ni macam missionary. Tergah forummers dengan gaya bahasa yang agresif.


Untuk orang yang tidak setuju dengan HT :

1. Berdebat pun kena slow slow
2. Apabila tidak ada kata sepakat, jangan tuduh macam macam. Pasal ben da yang benar Allah dan Nabi sahaja tahu. Dan hanya Allah sahaja yang tahu siapa kafir ke tak.

Untuk semua :

1. Kita percaya rukun Islam
2. Kita percaya rukun Iman
3. Adat kita berbeza dan Allah tahu kita semua berbeza.
4. Jangan kata puak ni salah, puak ni betul. Pasal kalau Allah nak tukar hidayah sekelip mata sahaja. Lebih risau kalau Allah matikan kita dalam kafir(nauzubillah).
5. Pihak HT jangan kata kita semua orang bukan HT salah. Pasal kalau ada unsur takbur, Allah boleh sesatkan kita.
6. Wali Allah, Syed Jalani, tak pernah sekali pandang remeh orang kafir, pasal hidayah datang dari Allah.
7. Dari nak bangkang orang Islam, lebih baik bangkang orang tak percaya tuhan. Macam website : gods4suckers.net
8. Dan kena ingat, Islam itu UNIVERSAL. Setiap tempat lain caranya. Islam bukan khas untuk satu kaum sahaja. Ada setengah tempat tak sesuai cara tertentu terutama apabila orang bukan Islam ramai.

Untuk diri saya sendiri :
1. Kuatkan Iman
2. Banyakkan Ibadah

Terima Kasih,

Bookmark and Share

    


  Member Information For shayukiProfil   Hantar PM kepada shayuki   Pergi ke shayuki's Website   Quote dan BalasQuote

alKhattab
Warga 5 Bintang
Menyertai: 02.01.2005
Ahli No: 13471
Posting: 374

Kedah   avatar


posticon Posting pada: 03-11-06 15:44


Pada 03-11-06 15:21 , shayuki posting:

!!! QUOTE !!!

Assalamualaikum,

Sebenarnya, benda benda macam ni yang buat Islam pecah belah.

Bagi saya, untuk HT ni, kalau nak berdakwah dan mahu orang faham ajaran HT, buat cara yang betul. Cara HT ni kalau saya lihat :

1. Agressif
2. Tak beri ruang untuk orang beri pendapat
3. Cut paste banyak sangat. Manusia bukan thumbdrive. Nak dakwah buat slow slow
4. Ajar perkara asas dahulu. Tak semua orang kat sini tahu demokrasi 100% termasuk orang HT (yang baru). Beritahu slow slow.
5. Cara dakwah HT dalam forum ni macam missionary. Tergah forummers dengan gaya bahasa yang agresif.


Untuk orang yang tidak setuju dengan HT :

1. Berdebat pun kena slow slow
2. Apabila tidak ada kata sepakat, jangan tuduh macam macam. Pasal ben da yang benar Allah dan Nabi sahaja tahu. Dan hanya Allah sahaja yang tahu siapa kafir ke tak.

Untuk semua :

1. Kita percaya rukun Islam
2. Kita percaya rukun Iman
3. Adat kita berbeza dan Allah tahu kita semua berbeza.
4. Jangan kata puak ni salah, puak ni betul. Pasal kalau Allah nak tukar hidayah sekelip mata sahaja. Lebih risau kalau Allah matikan kita dalam kafir(nauzubillah).
5. Pihak HT jangan kata kita semua orang bukan HT salah. Pasal kalau ada unsur takbur, Allah boleh sesatkan kita.
6. Wali Allah, Syed Jalani, tak pernah sekali pandang remeh orang kafir, pasal hidayah datang dari Allah.
7. Dari nak bangkang orang Islam, lebih baik bangkang orang tak percaya tuhan. Macam website : gods4suckers.net
8. Dan kena ingat, Islam itu UNIVERSAL. Setiap tempat lain caranya. Islam bukan khas untuk satu kaum sahaja. Ada setengah tempat tak sesuai cara tertentu terutama apabila orang bukan Islam ramai.

Untuk diri saya sendiri :
1. Kuatkan Iman
2. Banyakkan Ibadah

Terima Kasih,



PEMBETULAN :

sepatutnya enta kena taip begini..
Kita mesti menyedari bahawa Islam itu tidaklah boleh
disesuaikan dengan zaman dan tempat, tetapi menjadi kewajipan
kita supaya berusaha sedaya upaya supaya suasana disetiap
zaman dan tempat itulah yang semestinya disesuaikan dengan Islam


wassalam


-----------------
'memartabatkan ummah dengan menegakkan kembali daulah khilafah islamiyah.."


Bookmark and Share

    


  Member Information For alKhattabProfil   Hantar PM kepada alKhattab   Quote dan BalasQuote

ibnu_musa

Menyertai: 11.05.2005
Ahli No: 16451
Posting: 5335
Dari: Putrajaya

KualaLumpur   avatar


posticon Posting pada: 03-11-06 15:52


sepatutnya macam ni: Islam sentiasa sesuai dengan setiap zaman dan tempat, kepelbagaian pendapat dalam perkara yang dikhilafkan adalah rahmat, antara hikmahnya supaya masyarakat di tempat yang berbeza dapat menggunapakai pendapat yang lebih sesuai dengan suasana mereka.

khilafu ummati rahmah (hadith)

dari zaman dulu, empat mazhab walaupun berbeza pendapat tapi boleh dianuti dengan harmoni tanpa gaduh2, imam syafi`i sendiri ada qawl jadid dan qawl qadim, beliau merupakan anak murid imam Malik dan pernah berguru dengan anak murid imam Hanafi, tapi tak ada pun gaduh2, Kenapa?

sebab mereka jaga adab berkhilaf, kalau nak lebih jelas sila rujuk kitab adab al-ikhtilaf fil-Islam karangan Toha Jabir al-`Alwani.

di manakah kedudukan kita, adakah setaraf dengan imam mazhab 4?

wassalam.


-----------------
|============================|
| ()"*"()
| ( 'o', )
|(,,)=(,,)=======================|


Bookmark and Share

    


  Member Information For ibnu_musaProfil   Hantar PM kepada ibnu_musa   Quote dan BalasQuote

shayuki

Menyertai: 05.12.2003
Ahli No: 5507
Posting: 164
Dari: Hira Shayuki

KualaLumpur   avatar


posticon Posting pada: 03-11-06 16:05


Assalaualaikum,

Seperti saya cakap tadi :

Islam ini bersifat UNIVERSAL.
Semua orang boleh adapt dengan Islam.
Maksud yang adapt itu ialah perkara yang CORE Islam.

Benda benda macam wajib simpan janggut (memang Nabi simpan), tetapi kalau orang macam saya, yang nak tumbuh janggut pun susah, togel, maka kafirkah saya ?

Islam itu Indah. Tiada paksaan. Allah tahu kemampuan kita dan Allah beri ujian mengikut kemampuan kita. Macam kat Malaysia ni, kalau nak implement system khalifah, langkah pertama kena Educate orang bukan Islam. Isu murtad kat sini pun dah kecoh satu negara, ni nak pakai sistem khalifah.

Islam itu UNIVERSAL dari intipatinya. Dan sangat indah dari segi pemyampaiannya. Dan Islam tidak menyusahkan. Kalau anda rasa Islam itu susah, maka tengok lah balik di mana yang silap.

Kalau kita paksa nak pakai sistem khalifah kat sini. Mungkin akan jadi perang saudara macam 13 Mei. Islam nak begitu kah ?

Lebih baik, dakwah pasal Islam kat orang bukan Islam dan Islam. Dari situ baru bawa pendekatan khalifah ni.

Terima Kasih,

Bookmark and Share

    


  Member Information For shayukiProfil   Hantar PM kepada shayuki   Pergi ke shayuki's Website   Quote dan BalasQuote

alKhattab
Warga 5 Bintang
Menyertai: 02.01.2005
Ahli No: 13471
Posting: 374

Kedah   avatar


posticon Posting pada: 03-11-06 16:06


kesesuaian yang dimaksudkan ialah senantiasa berpegang kepada al-quran dan sunnah, serta ijmak ulama'..jadi hukum dan syariat islam tidak boleh pandai2 diubah suai kerana islam itu syumul..tidak boleh menokok tambah dengan sistem yang lain kerana menyebabkan islam jadi lemah..dan umatnya hanya pandai bergantung kepada kuasa kuffur semata2 tak mampu berdiri sendiri..syariat islam tidak berubah mengikut zaman..ianya kekal sehingga hari kiamat..kerana ianya qotei disebut di dalam quran dan sunnah..maka sesipa yang pandai memandai meminda maka ia telah melanggar hukum Allah..itulah yang dimaksudkan dengan islam tidak boleh disesuaikan dengan zaman kerana ianya memang perlu kita ambil seperti mana yang Rasulallah bawa..

jika kita kata islam kena suaikan mengikut peredaran zaman..mengapa Rasulallah berusaha menentang sistem jahiliyah yang menyimpang dari islam?mengapa baginda tidak sesuaikan islam dengan agama nastrani?majusi?yahudi?

kbanyakkan maslah 4 mazhab ialah masalah furuiyyah..dan perlu diingat semasa zaman imam 4 mazhab mereka berada dibawah sistem khilafah bukannya seperti sekarng jadi mereka tidak mengeluarkan fatwa berkaitan sistem2 seperti sekarang..

kita sekrang hidup dikuasai barat..tetapi tak mahu bersatu dibawah satu panji, hanya berlagak sombong terasa benar tanpa menerima pendapat org lain..

wassalam

Bookmark and Share

    


  Member Information For alKhattabProfil   Hantar PM kepada alKhattab   Quote dan BalasQuote

shayuki

Menyertai: 05.12.2003
Ahli No: 5507
Posting: 164
Dari: Hira Shayuki

KualaLumpur   avatar


posticon Posting pada: 03-11-06 16:12


Assalamualaikum,

Seperti yang saya cakap, benda yang berkaitan dengan Ibadah, benda itu dah tetap. Tapi benda yang tak ada Nabi sebut ke etc. Boleh dibuka kepada perbincangan.

------------------------------
Quote :
Kita mesti menyedari bahawa Islam itu tidaklah boleh
disesuaikan dengan zaman dan tempat,
-----------------------------

Salah gang, Islam itu sesuai dengan semua zaman dan tempat. Kita saja rasa tak sesuai.



----------------------------
Quote:
kita sekrang hidup dikuasai barat..tetapi tak mahu bersatu dibawah satu panji, hanya berlagak sombong terasa benar tanpa menerima pendapat org lain..
---------------------------
Kalau dah nak bawah satu panji, Kenapa ada kumpulan macam HT ? Yang saya tahu panji saya ialah Islam. Aqidah saya Islam.

Bila ada kumpulan kumpulan ini yang memyebabkan panji yang satu menjadi pelbagai warna. Warna panji saya Islam.

Ilmu agama saya sangat cetek. Tapi Alhamdulilah, dengan berkat ilahi, benda yang wajib itu saya ingin mantapkan.

Terima Kasih,

Bookmark and Share

    


  Member Information For shayukiProfil   Hantar PM kepada shayuki   Pergi ke shayuki's Website   Quote dan BalasQuote

alKhattab
Warga 5 Bintang
Menyertai: 02.01.2005
Ahli No: 13471
Posting: 374

Kedah   avatar


posticon Posting pada: 03-11-06 16:16


Pada 03-11-06 16:05 , shayuki posting:

!!! QUOTE !!!

Assalaualaikum,

Seperti saya cakap tadi :

Islam ini bersifat UNIVERSAL.
Semua orang boleh adapt dengan Islam.
Maksud yang adapt itu ialah perkara yang CORE Islam.

Benda benda macam wajib simpan janggut (memang Nabi simpan), tetapi kalau orang macam saya, yang nak tumbuh janggut pun susah, togel, maka kafirkah saya ?

Islam itu Indah. Tiada paksaan. Allah tahu kemampuan kita dan Allah beri ujian mengikut kemampuan kita. Macam kat Malaysia ni, kalau nak implement system khalifah, langkah pertama kena Educate orang bukan Islam. Isu murtad kat sini pun dah kecoh satu negara, ni nak pakai sistem khalifah.

Islam itu UNIVERSAL dari intipatinya. Dan sangat indah dari segi pemyampaiannya. Dan Islam tidak menyusahkan. Kalau anda rasa Islam itu susah, maka tengok lah balik di mana yang silap.

Kalau kita paksa nak pakai sistem khalifah kat sini. Mungkin akan jadi perang saudara macam 13 Mei. Islam nak begitu kah ?

Lebih baik, dakwah pasal Islam kat orang bukan Islam dan Islam. Dari situ baru bawa pendekatan khalifah ni.

Terima Kasih,


enta kena faham, sunnah nabi ada pelbagai peringkat..masalah simpan janggut adalah perkara sunnah yang fadhoil..tak semestinya enta dipaksa menyimpan janggut kerana sebagai muslim..

tetapi perlu diingat, syariat islam dan berhukum dengan islam adalah menjadi sunnah yang wajib kita ikuti..sesiapa yang tidak melaksankan dan tak mahu melaksanakan maka ia telah melanggar ajaran nabi saw..

enta kena bezakan 2 sunnah diatas..memang kita kena berdakwah kepad org bukan islam..tetapi realiti hari in apa yang saudara lihat??apa yang terjadi kepada umat islam?bagaimana nak berdakwah kepada bukan islam sedangkan yang islam sendirpun masih bertelanjang kesana kemari?masih minum arak?masih berjudi?mamsih berrasuah?masih kurang akhlak dan abab?...itu semua telah terjadi kepada umat islam..mengapa kita perlu mengubah kafir sedangkan kita sendiri ikut kafir??macammana nak tunjukkan tauladan yang baik??

di dalam daulah, khalifah wajib melaksanakan dua perkara, jihad dan dakwah..maka dua perkara ini akan berjalan sepanjang islam memerintah..persoalan ana..adakah benda ni terjadi sewaktu zaman sekarang??
mengapa tidak??
sebab kita tidak bersatu untuk kembalikan sistem khilafah..itu puncanya..kita tak kembali kepada islam..saudara nak berdakwah kepada bukan islam kena ada caranya..takkanla nak suruh mereka tegakkan islam kembali..jadi yang perlu dan utama disni memperbetulakn fikarah umat islam, sampai nasihat dikalangan umat islam supaya kembali ke pangkal jalan..barulah akan muncul kuasa veto baru..

dan ana nak tengok sejauh mana keberkesanan dakwah enta terhadap bukan islam sehingga terbentuk khalifah kembali..sila lakukan sekarang..

wassalam


-----------------
'memartabatkan ummah dengan menegakkan kembali daulah khilafah islamiyah.."


Bookmark and Share

    


  Member Information For alKhattabProfil   Hantar PM kepada alKhattab   Quote dan BalasQuote

portal_ukhwah
Warga 2 Bintang
Menyertai: 28.10.2006
Ahli No: 27103
Posting: 62
Dari: singapura

singapore  


posticon Posting pada: 03-11-06 16:18


Pada 03-11-06 15:18 , alKhattab posting:

!!! QUOTE !!!

Pada 02-11-06 22:57 , khairulazmi06 posting:

!!! QUOTE !!!

cuba anda renung?

mengapakah kita menggunakan handset?

mengapakah kita menggunakan komputer?

mengapakah kita melayari internet?

mengapakah kita guna ubat gigi?

mengapakah kita minum air milo?

mengapakah kita menggunakan kemudahan lrt?

mengapakah kita menggunakan kemudahan pengangkutan awam?

mengapa kita menggunakan kereta?

mengapa kita menaiki kapal terbang?

mengapakah kita menggunakan barang2 yang tak pernah disebut dalam al-quran?

walhal kita tetap menggunakan walaupun jelas tiada dalam al-quran?

mengapa wahai sahabatku?

kalaulah semua ini tiada dalam al-quran mengapakah kita menggunakannya?

ada yang dipanggil sistem, ada yang dipanggil barangan ada yang dipanggil kemudahan dan ada yang dipanggil kelengkapan.....

setakat yang saya faham....pihak islam yang tertentu yang terlibat dalam sistem demokrasi hanya menganggap sistem demokrasi adalah hanya sebagai 'alat' dan bukan matlamat atau tujuan...tanpa redha dengan sistem demokrasi itu sendiri...kerana pihak terbabit nak mencantas sistem demokrasi yang penuh dengan kelemahan dan islam akan pasti dapat mencantas sistem demokrasi dan inilah yang dirancang oleh pihak2 yang terlibat dengan sistem demokrasi...DAN KEMENANGAN ISLAM DALAM DEMOKRASI AKAN MEMBOLEHKAN ISLAM MENCANTAS DAN MERUNTUHKAN SISTEM DEMOKRASI DAN MENGGANTIKAN DENGAN SISTEM SYURA DAN KEMBALIKAN ZAMAN KHILAFAH ISLAMIAH

SAYA HARAP SAUDARA AL-KHATTAB FAHAM TENTANG PERANCANGAN PIHAK YANG MEMPERJUANGKAN ISLAM...

salam perjuangan



dan saudara juga kena faham semua benda diatas adalah hadharah..bukan sistem..

perbezaan kena jelas..hadharah kita boleh ambil asal bersesuaian dan menepati syariat..

demokrasi bukan benda seperti diatas tapi sistem..kena faham..sistem didunia ada tiga buat masa sekrang 1.islam 2.kapitalisme demokrasi 3.sosialisme..

maksudnya..Ideologi adalah satu peraturan yang dilahirkan oleh kepercayaan...
Ideologi satu pegangan kehidupan dan cara hidup manusia...
Ideologi adalah corak sistem yang diambil oleh kenegaraan....
Ideologi yang ada didunia ini ada tiga....
Dua ideologi telah berkubur, hanya satu ideologi digunapakai sekarang ini...
Tapi satu lagi ideologi akan bangkit kembali...
Ideologi Sosialisme telah berkubur 90-an....
Ideologi Islam pun telah berkubur pada 3 March 1924..
Ideologi Kapitalisme yang bertahan dan akan jatuh nanti...insyallah
Ideologi Islam akan menguasai dunia ini sampai hari kiamat


Wahai kaum Muslimin yang dirahmati Allah,
Kita mesti menyedari bahawa Islam itu tidaklah boleh
disesuaikan dengan zaman dan tempat, tetapi menjadi kewajipan
kita supaya berusaha sedaya upaya supaya suasana disetiap
zaman dan tempat itulah yang semestinya disesuaikan dengan Islam



Assalamualaikum

Amboi banyaknye posting yang berbaur fitnah terhadap Hizbut Tahrir ye.

Maklumlah,sekarang ni sibuk sikit,tak sempat nak buka internet.

Macam mana saudara ainul_qalby,dah tarik balik ke kata-kata fitnah terhadap Hizbut Tahrir tu.

Itukan janji saudara.Mesti lah kena tunaikan.


Apapun,saya ucapkan terima kasih kepada saudara abdullah_syakir dan alkhattab,kerana memberikan komentar dan penjelasan sebaik mungkin kepada mereka ni.

Cuma di sini,saya nak perbetulkan sedikit posting saudara al-khattab berkenaan hadharah.

Sebenarnya,perkara-perkara di atas(handset,ubat gigi,komputer,LRT,dan teknologi-teknologi lain) merupakan madaniyah 'aam yang bersifat universal.Dan umat Islam boleh mengambilnya.

Sebaliknya,kalau madaniyah itu bersifat khas,maka haram umat Islam mengambilnya.

Contohnya : "Pakaian sami budha,kupiah yahudi,serban singh,tanda salib."

Kerana semua itu bertentangan/bercanggah dengan Akidah Islam.Maka haram hukumnya.

Manakala,hadharah pula bersifat tsaqafah yang berkaitan dengan pandangan hidup @ kepercayaan sesuatu bangsa/kaum.Maka haram kita mengambil hadharah kuffar(gharbiah).

Kita sebagai umat ISLAM,perlu ambil hadharah Islam saja.Tidak yang lain.

Kerana Allah Subhanahu Wa Ta'ala berfirman : "Barangsiapa mencari agama selain dari deen ISLAM(aqidah dan syariah),maka sekali-kali tidak akan diterimanya agama tersebut daripadanya,dan mereka di hari kiamat kelak termasuk ke dalam golongan orang-orang yang rugi." ( Surah Ali-'Imran : 85 )

"Sesungguhnya,agama yang diredhai di sisi Allah hanyalah Islam." ( Surah Ali-'Imran : 19 )


Contohnya : "Pluralisme,Demokrasi,Sekularisme,Sosialisme,Komunisme,Darwinisme,Liberalisme dll."

Kesimpulan:

Madaniyah terbahagi kepada 2:

1). Madaniyah 'Aam
2). Madaniyah Khas

Hadharah Islam (bersandarkan kepada aqidah ISLAM) @ Hadharah Gharbiah--Kuffar--(bersandarkan kepada aqidah kuffar ).Sistem juga berkaiatan hadharah.Kerana ianya merupakan peraturan.

Islam ada peraturannye,maka ambil peraturan ISLAM sahaja.Buanglah sistem/peraturan kuffar(Sistem Demokrasi Berparlimen).

Berusahalah menegakkan Sistem Pemerintahan Islam iaitu Khilafah 'Ala Minhaj Nubuwwah sebagaimana yang termaktub dalam sabda Nabi Muhammad saw di dalam musnad Ahmad,Al-Bazzar dan At-Thabrani.

Justeru itu,berusahalah untuk mempertahankannya.Janganlah mempertahankan sistem yang berasal dari orang kafir(Sistem Demokrasi Berparlimen yang lahir dari akidah sekularisme yakni akidah pemisahan agama dari kehidupan),sehingga melupakan
sistem warisan Rasulullah saw (Sistem Khilafah 'Ala Minhaj Nubuwwah) tersebut yang akan membawa rahmat keseluruh alam.


[ Telah diedit oleh: portal_ukhwah pada 03-11-06 17:42 ]


Bookmark and Share

    


  Member Information For portal_ukhwahProfil   Hantar PM kepada portal_ukhwah   Quote dan BalasQuote

shayuki

Menyertai: 05.12.2003
Ahli No: 5507
Posting: 164
Dari: Hira Shayuki

KualaLumpur   avatar


posticon Posting pada: 03-11-06 16:26


Assalamualaikum,


-----------------
Quote:
dan ana nak tengok sejauh mana keberkesanan dakwah enta terhadap bukan islam sehingga terbentuk khalifah kembali..sila lakukan sekarang..
----------------

Ya Allah, apa yang saya lakukan untuk berdakwah ialah Ikhlas. Sungguhpun, kalau awak pakai cara yang TERBAIK dalam dunia pun, kalau Allah tak beri hidayah, maka takkan ada apa apa yang terjadi.

Dari kenyataan Awak, jelas sekali nampak keangkuhan :) Ingat kalau angkuh itu ada, usaha amalan semuanya hilang.

Apa yang saya dakwah ialah betulkan persepsi orang bukan Islam terhadap orang Islam. Itu langkah saya pertama. Berkesan atau tidak, itu ketentuan Allah.

Terima Kasih,

Bookmark and Share

    


  Member Information For shayukiProfil   Hantar PM kepada shayuki   Pergi ke shayuki's Website   Quote dan BalasQuote

alKhattab
Warga 5 Bintang
Menyertai: 02.01.2005
Ahli No: 13471
Posting: 374

Kedah   avatar


posticon Posting pada: 03-11-06 16:28


syukran, kepada portal_ukhwah kerana perbetulkan ana..

Bookmark and Share

    


  Member Information For alKhattabProfil   Hantar PM kepada alKhattab   Quote dan BalasQuote

alKhattab
Warga 5 Bintang
Menyertai: 02.01.2005
Ahli No: 13471
Posting: 374

Kedah   avatar


posticon Posting pada: 03-11-06 16:38


maaf, sepatutnya saudara kena perbetulkan persepsi org islam terhadap islam sendiri..kerana fikrah mereka telah melencong jauh dari matlamat asal..kerana pemikran orang islam sendiri telah mencemarkan agama yang suci ini..

ana bukan angkuh, tujuan ana supaya enta lebih bersungguh2 lagi dalam berdakwah..

jika enta kata mahu duduk dibawah panji islam..maka saudara kena lihat dulu, berapa banyak jemaah islam dimalaysia telah muncul..jadi apakah yang saudara pilih?

mengapa wujud pula panji yang berbentuk bulan?adakah ianya panji Rasulallah?dan bagaimana dengan panji berbentuk dacing?

Rasulallah hanya bawa dua panji yang tertera kalimah 'LAILAHAILLALLAHMUHAMMADURASULALLAH" berwarna putih dan hitam dan ianya tertera dalam tulisan arab..

HT bukan membawa idea Ht tapi membawa fikrah islam..saudara kena perbetulkn pemahaman itu..HT tidak memaksa sama sekali untuk join Ht tapi apa yang Ht mahukan umat islam kembali kepada islam dibawah panji tadi..membawa anjakan pemikran islam yang sebenar buknnya sekularisme..

jadi saudara kena faham, Ht bukan mahu hancurkan umt islam tetapi datang menyelamatkan umat islam yang berpecah..cuba lihat..dah berapa lama PAS dan UMNO bertelagah??mengapa tak bersatu?kita sesama islamkan..tapi yang peliknya PAS yang lebih agresiff menentang HT tanpa tujuan..mengapa begitu??

bukankah saudara mahu bersatu dibawah satu panji?mengapa diajak bersatu tetapi menentang?bukan mereka(HT) orang islam yang membawa apa yang diajar Rasulallah saw? adakah mereka membawa ajaran ayah pin?ajaran sesat?cuba buktikan secara ilmiah..

wassalam

Bookmark and Share

    


  Member Information For alKhattabProfil   Hantar PM kepada alKhattab   Quote dan BalasQuote

portal_ukhwah
Warga 2 Bintang
Menyertai: 28.10.2006
Ahli No: 27103
Posting: 62
Dari: singapura

singapore  


posticon Posting pada: 03-11-06 16:41


Pada 03-11-06 15:52 , ibnu_musa posting:

!!! QUOTE !!!



khilafu ummati rahmah (hadith)

wassalam.



Assalamualaikum,

Untuk pengetahuan ibnu_musa,hadis (IKHTILAFU UMMATI RAHMATUN) yang bermaksud : " ikhtilaf di kalangan umatku adalah rahmat ",sebenarnya ungkapan ini bukannya Hadis sebagaimana dikemukan oleh Al-'Allamah As-Subky bahawa ungkapan tersebut tidak bersanad dan juga tidak tercantum dalam hadis dha'if mahupun maudhu,bahkan maknanya bertentangan dengan beberapa ayat Al-Quran di antaranya Surah Huud,ayat 118 : "Jika tuhanmu menghendaki,tentu dia menjadikan manusia umat yang satu,tetapi mereka senantiasa berselisih pendapat,kecuali orang-orang yang diberi rahmat oleh tuhanmu." (Surah Huud : 118 )



:-)

Bookmark and Share

    


  Member Information For portal_ukhwahProfil   Hantar PM kepada portal_ukhwah   Quote dan BalasQuote

portal_ukhwah
Warga 2 Bintang
Menyertai: 28.10.2006
Ahli No: 27103
Posting: 62
Dari: singapura

singapore  


posticon Posting pada: 03-11-06 16:48


Pada 03-11-06 16:28 , alKhattab posting:

!!! QUOTE !!!

syukran, kepada portal_ukhwah kerana perbetulkan ana..


Same-same. :-)

Kan dah menjadi tanggungjawab kita untuk menegur sesiapun yang melakukan kesilapan.

Sikap seorang mukmin,apabila ditegur,dia akan menerima pandangan orang lain dengan hati yang terbuka.Tak begitu alkhattab?

Lain lah,kalau orang tu ta'sub/fanatik dengan pandangannya sendiri dan sanggup meremehkan pandangan orang lain.

Dah lah tak boleh terima pandangan orang lain,fitnah pula.

Masya Allah.............Subhanallah!

Allah swt saja yang mengetahui.

Bookmark and Share

    


  Member Information For portal_ukhwahProfil   Hantar PM kepada portal_ukhwah   Quote dan BalasQuote

shayuki

Menyertai: 05.12.2003
Ahli No: 5507
Posting: 164
Dari: Hira Shayuki

KualaLumpur   avatar


posticon Posting pada: 03-11-06 16:49


Assalamualaikum,

Saya lebih berdakwah kepada orang Islam kerana saya kerja enviromentnya banyak orang bukan Islam yang MENCACI ISLAM.

Maka, kalau saya berdiam diri, saya tak menjalankan tugas saya.
Allah beri saya peluang sebegini. Iaitu market saya ialah orang bukan Islam.

Untuk awal pulak, Allah beri peluang untuk berdakwah kepada orang Islam. Market awak ialah orang Islam.

PAS, UMNO ialah parti politik. HT pula kumpulan ajaran Islam. Benda yang berbeza.

Kalau nak buat ajaran Islam, Kenapa kena ada kumpulan ?


-------------------------------
Quote:
PAS yang lebih agresiff menentang HT tanpa tujuan..mengapa begitu??
-----------------------------

Sejak bila lah kepimpinan PAS tentang HT, tak nampak pun dalam forum.

Bagi pendapat saya,
HT dapat tentangan dalam forum ini, pasal cara pendekatan awak semua agak kasar sedikit. Maka, bila kasar ni, orang akan jadi marah. Bila dah marah, sememangnya susah HT nak mendekati mereka.

Tak tak cakap HT salah ke apa. Yang penting bila nak dakwah, hati Ikhlas.
Cara apa yang pakai, ikut kehendak Allah yang berikan kepada kita.

Walauapapun, komen awak tadi memang ada sifat angkuh.

---------------------------------------
Quote :
ana bukan angkuh, tujuan ana supaya enta lebih bersungguh2 lagi dalam berdakwah..
---------------------------------------

Bersungguh-sungguh itu rasanya Allah sahaja tahu kita bersungguh ke tak. Awak tak pernah pun jumpa saya, tak pernah pun berbual dengan saya. Macam mana awak tahu saya bersungguh ke tidak ?

Jangan ingat cara awak lebih baik dari saya atau sebaliknya. Ini kerana cara yang terbaik itu hanya boleh timbang oleh Allah sahaja.

Saya tak cakap cara saya TERBAIK dan tidak cakap cara HT SALAH. Cuma saya tegur cara HT masuk ke portal ini agak kasar. Tapi tak cakap salah.

Rendah diri itu penting.

Terima Kasih,

Bookmark and Share

    


  Member Information For shayukiProfil   Hantar PM kepada shayuki   Pergi ke shayuki's Website   Quote dan BalasQuote

zulman

Menyertai: 22.12.2004
Ahli No: 13229
Posting: 2786
Dari: dunia ini hanya sementara

Perak   avatar


posticon Posting pada: 03-11-06 16:55


Pada 03-11-06 16:48 , portal_ukhwah posting:

!!! QUOTE !!!

Pada 03-11-06 16:28 , alKhattab posting:

!!! QUOTE !!!

syukran, kepada portal_ukhwah kerana perbetulkan ana..


Same-same. :-)

Kan dah menjadi tanggungjawab kita untuk menegur sesiapun yang melakukan kesilapan.

Sikap seorang mukmin,apabila ditegur,dia akan menerima pandangan orang lain dengan hati yang terbuka.Tak begitu alkhattab?

Lain lah,kalau orang tu ta'sub/fanatik dengan pandangannya sendiri dan sanggup meremehkan pandangan orang lain.

Dah lah tak boleh terima pandangan orang lain,fitnah pula.

Masya Allah.............Subhanallah!

Allah swt saja yang mengetahui.



tegur menegur amalan mulia
asal hati berlapang dada
berbeza pandangan bukanlah fitnah
apatah lagi ta'sub kabilah
apatah lagi maksud merendah
kalaupun pandangan tidak diterima
janganlah pula bermuram durja
janganlah pula amarah menerpa
setiap jalan bermacam cara
setap jalan penuh pancaroba
ingatan kepada kita semua

Allah swt saja yang mengetahui

Bookmark and Share

    


  Member Information For zulmanProfil   Hantar PM kepada zulman   Quote dan BalasQuote

khairulazmi06
Warga 2 Bintang
Menyertai: 29.07.2006
Ahli No: 25499
Posting: 53
Dari: pahang

blank   avatar


posticon Posting pada: 03-11-06 19:15


saudara tidak faham pandangan saya semalam.....

bila saya menyokong demokrasi?

saya menyokong pihak islam tertentu supaya menguasai demokrasi dan mencantasnya apabila berjaya.....
kan islam di bina atas keruntuhan sistem jahiliyah?

saya tahu saudara banyak ilmu agama tetapi politik juga kena ada ilmu....

kena tahu sejarah kena tahu Kenapa dunia majoriti mengamalkan sistem demokrasi...

kena tahu bagaimana nak meruntuhkan sistem demokrasi....

dan menjadi tanggungjawab kita sebagai orang islam supaya berusaha sedaya upaya meruntuhkan sistem tersebut...

sekarang bukan zaman khilafah....

zaman khilafah dah jatuh pada tahun 1924....

islam diperintah bukan memerintah.....

dan menjadi tanggungjawab kita semua supaya berusaha mengembalikan sistem khilfah islam.....

sejauhmana kita menyumbang untuk islam?

kena jihad nyawa harta diri masa dan tenaga untuk agama Allah....

saya nak ambil contoh di terengganu, undang2 utama mestilah bersumberkan al-quran dan sunnah, kias dan ijma' ulama telah DIWARTAKAN di dalam undang2 negeri terengganu...jadi bila dah diwartakan...maka ia boleh dijalankan oleh kerajaan negeri tetapi islam tewas di terengganu selepas itu dan menyebabkan undang2 ini hanya dapat diwartakan....dan tidak dapat dilaksanakan....apa yang saya nak katakan di sini pihak yang telah berjaya mewartakan undang2 ini di terengganu adalah usaha yang sangat mulia....dan akan mendapat balasan yang berlipat kali ganda...dan jika islam kembali menang di terengganu maka sudah pasti undang2 ini dapat dilaksanakan....dan sudah pasti semua ketidakadilan akan dapat diperbetulkan di peringkat negeri terengganu.....
[ Telah diedit oleh: khairulazmi06 pada 03-11-06 19:17 ]


Bookmark and Share

    


  Member Information For khairulazmi06Profil   Hantar PM kepada khairulazmi06   Quote dan BalasQuote

ibnu_musa

Menyertai: 11.05.2005
Ahli No: 16451
Posting: 5335
Dari: Putrajaya

KualaLumpur   avatar


posticon Posting pada: 03-11-06 19:27


Pada 03-11-06 16:41 , portal_ukhwah posting:

!!! QUOTE !!!

Pada 03-11-06 15:52 , ibnu_musa posting:

!!! QUOTE !!!



khilafu ummati rahmah (hadith)

wassalam.



Assalamualaikum,

Untuk pengetahuan ibnu_musa,hadis (IKHTILAFU UMMATI RAHMATUN) yang bermaksud : " ikhtilaf di kalangan umatku adalah rahmat ",sebenarnya ungkapan ini bukannya Hadis sebagaimana dikemukan oleh Al-'Allamah As-Subky bahawa ungkapan tersebut tidak bersanad dan juga tidak tercantum dalam hadis dha'if mahupun maudhu,bahkan maknanya bertentangan dengan beberapa ayat Al-Quran di antaranya Surah Huud,ayat 118 : "Jika tuhanmu menghendaki,tentu dia menjadikan manusia umat yang satu,tetapi mereka senantiasa berselisih pendapat,kecuali orang-orang yang diberi rahmat oleh tuhanmu." (Surah Huud : 118 )



:-)

eh, siapa pula yang kata macam ni, anda sendiri?

ikhtilaf ummati rahmah, ia dikatakan sebagai hadith oleh kebanyakan ulama' tetapi tidak diketahui sanadnya, namun kebanyakan ulama' termasuk al-Suyuti dan al-Khattabi berpendapat ia adalah hadith yang benar dan tepat dari segi maknanya dengan roh Islam.

lantaran itulah para sahabat telah melakukan banyak ijtihad dan mereka berselisih dalam banyak perkara furu`, namun ikhtilaf tersebut tidak menyempitkan mereka walaupun sedikit.

anda nak nyatakan bahawa pendapat ini bertentangan dengan al-Quran itu sendiri?

memang ikhtilaf kalau tidak dijaga adabnya akan menyebabkan perpecahan, kita boleh tengok sendiri hasilnya dalam perbincangan ini, yang mana satu pihak itu asyik mengatakah fatwa ulama' lain salah dan pendapat ulama' mereka saja yang betul!

pernahkah anda jumpa kaedah ni?: al-ta`awun fi-ma uttufiqa fih, wal-tasamuh fi-ma ukhtulifa fih; saling tolong menolong dalam perkara yang disepakati, dan saling bertolak ansur dalam perkara yang tidak disepakati.

kalau saling bertolak ansur dan berlapang dada dalam perkara khilafiah, memang ia boleh menjadi satu rahmat dan membawa keuntungan yang besar dan positif kepada masyarakat.

tetapi kalau saling mendabik dada akulah yang benar, kamulah yang salah, kamu berdosa sebab menyalahi aku, maka inilah yang dikatakan ikhtilaf yang tercela yang menimbulkan perbalahan dan perpecahan.


-----------------
|============================|
| ()"*"()
| ( 'o', )
|(,,)=(,,)=======================|
[ Telah diedit oleh: ibnu_musa pada 03-11-06 19:35 ]


Bookmark and Share

    


  Member Information For ibnu_musaProfil   Hantar PM kepada ibnu_musa   Quote dan BalasQuote

ibnu_musa

Menyertai: 11.05.2005
Ahli No: 16451
Posting: 5335
Dari: Putrajaya

KualaLumpur   avatar


posticon Posting pada: 03-11-06 19:39


kita tengok ulama' mazhab 4 banyak sekali berikhtilaf, tapi adakah mereka bertikam lidah? bab baca fatihah dalam solat, adakah imam syafi`i, maliki dan hanbali ada kata mazhab hanafi salah dan berdosa sebab anggap fatihah tidak wajib dibaca, hanya sunat mu'akkad, sedangkan ada hadith: lah solata liman lam yaqra' bifatihatil-kitab?

habis tu, Kenapa kita nak mendabik dada yang hanya pendapat puak kita yang betul, sedangkan dari dulu lagi saya minta dalil qat`i haramnya demokrasi, tak ada siapa pun yang boleh bagi, alKhattab kata tak ada, hanya berdasarkan ijtihad ulama' yang digelar al-Zhallum semata2?

hanya dengan ijtihad semata2 boleh anggap orang lain berdosa dan buat kerja haram, macam tu cara anda berdakwah dan berhukum? memang hebat anda semua ni.

siapakah kita kalau nak dibandingkan dengan ulama' mazhab 4? lebih hebatkah kita?

dok begitu saudara/i portal_ukhwah? saya pernah minta ni pada seorang kawan anda, tapi tak dapat2, mana tau anda lebih bijaksana ke... cuba bagi dalil qat`i haramnya demokrasi dalam Islam, kalau nak haramkan sesuatu, sila datangkan dalilnya.

umpama kita terjumpa seekor binatang yang tidak pernah dibincangkan dalam ilmu fiqh, nak sabitkan ia halal atau haram, siapa yang kena kemukakan dalil? (fikir sendiri...)

wassalam.


-----------------
|============================|
| ()"*"()
| ( 'o', )
|(,,)=(,,)=======================|


Bookmark and Share

    


  Member Information For ibnu_musaProfil   Hantar PM kepada ibnu_musa   Quote dan BalasQuote

nano
Warga 5 Bintang
Menyertai: 20.10.2005
Ahli No: 19971
Posting: 386

blank   avatar


posticon Posting pada: 03-11-06 19:58


T/kasih Al-khatab dan sahabat lain kerana banyak buat posting…bukan copy paste.

Mabda’(prinsip) Islam dalam soal halal dan Haram ialah : Asal sesuatu yang diciptakan Allah swt sama ada benda atau manfaat ialah halal dan harus.Tidak Haram kecuali jika datang nas Soheh lagi Soreh mengharamkannya.Apabila tidak ada nas soheh atau tidak ada nas soreh pada dalalahnya(maksudnya) yang menunjukkan haram,maka kekal sesuatu itu Harus.

Dari sini nyata bahawa daerah Haram dalam syariah adalah sempit dan daerah Halal luas.Hal ini kerana nas2 yang datang mengharamkan sesuatu adalah sedikit.Adapun apa yang tidak ada nas mengharam atau menghalalkannya maka kekal di atas asalnya Harus dan termasuk dalam daerah kemaafan Ilahi.” Al-Halal Wal Haram oleh Dr.Yusuf Al-Qardhawi.

Maksud Hadis Rasulullah saw :Apa yang Allah Halalkan dalam kitabnya,maka ianya halal,dan apa yang dia Haramkan,maka Haram.Apa yang Allah tidak nyatakan tentangnya maka itu adalah kemaafan,maka terimalah daripada Allah akan kemaafanya.Sesungguhnya Allah sekali2 tidak akan lupa sesuatu.Dan Baginda SAW membaca ayat Al-Quran,yang maksudnya “Dan tidak sekali2 Tuhanmu lupa”
hari Termizi dan dia mengsohehnya.

Saya nak telusur balik kepada point utama yang kita bingcangkan, dalam posting enta ada menyatakan: “Dengan demikian, kerana masalah demokrasi ini merupakan masalah sistem. Dan sistem pemerintahan ini adalah kumpulan aturan (hukum) yang lahir daripada aqidah tertentu, iaitu Kapitalisme, maka hakikatnya ia merupakan pemecahan yang ditetapkan oleh aqidah Kapitalisme tersebut untuk memecahkan masalah yang lahir dalam kehidupan orang yang meyakini aqidah tersebut. Maka, mengambil sistem tersebut telah memastikan orang yang mengambilnya meyakini kebenaran Kapitalisme, terlepas daripada seberapa besar keyakinanannya kepada aqidah tersebut. Dan ini tentu bertentangan dengan aqidah Islam, yang menuntut tauhidullah secara mutlak.”article posted by alKhattab


Apa yang ana faham ; system demokrasi lahir dari akidah Kapitalisme,maka hukumnya Haram.Kita sudah bincang bahawa system pendidikan dan ekonomi juga lahir sekularisme,maka jika ikut kaedah ini,hukumnya haram jugalah.

Kemudian enta bawak pula posting :” Pendidikan memang terkandung di dalam sistem demokrasi tetapi perlu dingat pokok pangkalnya Demokrasi beraqidah sekularisme..ana yakin saudara dah tahu apa itu sekularisme..ini soal aqidah..demokrasi soal aqidah..ia melibatkan seluruh cara hidup kita..” alKhattab

Di sini enta kata demokrasi berakidah sekularisme,dalam article dulu kata Demokrasi beraqidah Kapitalisme….? yang mana satu betul ni…?
Apa yang ana Faham dari posting di atas, telibat dalam system pokok pangkalnya(demokrasi) saja Haram.Adapun terlibat dalam system bukan pokok pangkal(Pend & ekonomi) adalah tidak haram….maka bolehlah terlibat sistem kehakiman dan perundangan secular,mengkut dan menjalankan undang2 sekular.Bagi yang berkerja di Universiti bolehlah menandatangi surat akujanji,juga menandatangani surat penerimaan penjawatan di dalamnya ada pernyataan untuk taat kepada kerajaan.Boleh juga pelajar yang belajar di Universiti sign surat kemasukan di dalamnya ada pernyataan untuk menurut peraturan universiti.begitu kan..??

Tetapi Kenapa pulak enta kata tentang belajar kat ipt/ekolah: “Kita tolak diam-diam dalam hati, sudahlah. Itu selemah-lemah iman, kerana kita tidak setuju dengan kemungkaran. Seboleh-bolehnya kita katakan kepada sekeliling kita mana yang benar dan mana yang salah”.
Di sini seolah-olah ada benda salah.

Dalam posting kepada khairulazmi06 enta kata demokrasi salah pasal system pula :” demokrasi bukan benda seperti diatas tapi sistem..kena faham..sistem didunia ada tiga buat masa sekrang 1.islam 2.kapitalisme demokrasi 3.sosialisme..
maksudnya..Ideologi adalah satu peraturan yang dilahirkan oleh kepercayaan...

Pening juga ana….

Setahu ana sekularisme dinyatakan dalam perlembagaan manakala demokrasi system pemerintahan. Di kebanyakkan negara barat demokrasi ada hubungan sekularisme.Tetapi Di sesetengah negara seperti Turki tidak…ini kerana,semasa pemerintaahan Artaturk bukan negara demokrasi tetapi Turki pada ketika itu adalah negara secular.Ana rasa pokok pangkal perlembagaan bukan demokrasi,ia berada di bawah perlembagaan.Perundangan kita juga secular kerana ikut perlembagaan dan diluluskan di Parlimen.Sistem pendidikan & ekonomi ada hubungan dengan secular kerana ikut perlembagaan juga.

Saya ingin tegaskan bahawa Demokrasi bukanlah seperti agama yang mengandungi konsep ketuhanan,ritual dan peribadatan.dalam hal ini mengikut Syeikh Muhammad Al-Mukhtar Ash-Shinqit Demokrasi terdiri dari satu kumpulan nilai-nilai dan peraturan-peraturan. Satu dari nilai-nilai penting demokrasi adalah hak manusia untuk memilih pemimpin mereka dan tidak diperintah dengan kekejaman atau keganasan. Ini adalah satu dari nilai Islam, yang kita namakan sebagai syura atau mesyuarat bersama”.
Apa yang ana faham beliau membolehkan umat Islam mengambil nilai2 baik dari demokrasi dan menolak apa yang tidak baik daripadanya.Macam falsafah, Yunani dan Greek jugalah…Ulama menolak aspek yang menyalahai akidah contohnya mengatakan Allah berjisim, bertempat …tetapi ulama Islam mengambil aspek baik dan sesuai dengan Islam ..so mereka gunakan falsafah kerana Falsafah bukanlah agama tetapi methodology pemikiran.Falsafah juga lahir dari org bukan berakidah Tauhid.

Ana menutup hujah ana dengan Firman Allah swt “Katakanlah inilah jalanku,aku dan orang-orang yang mengikutiku mengajak kamu kepada Allah dengan hujjah yang nyata.Maha suci Allah dan aku tiada termasuk orang-orang yang musyrik. S.12.Yusuf 108.

Bookmark and Share

    


  Member Information For nanoProfil   Hantar PM kepada nano   Quote dan BalasQuote

nano
Warga 5 Bintang
Menyertai: 20.10.2005
Ahli No: 19971
Posting: 386

blank   avatar


posticon Posting pada: 03-11-06 20:55


Pada 31-10-06 17:41 , alKhattab posting:

!!! QUOTE !!!

*****Kalau kita tinjau pendapat ulama dan pemikir Islam seluruh dunia,maka kita dapati lebih ramai yang menyokong penyertaan dalam pilihanraya demokrasi,tak ramai yang menentangnya.Cuba perhatikan di M’sia,Indonesia,Pakistan,Bangladesh,Mesir,Jordan,Lubnan dll..ramai yang menyokong Pilihanraya.Kalau dilihat dari segi itu ulama dan pemikir Islam yang menyokong penyertaan dalam pilihanraya demokrasi adalah Jumhur.Jadi mengikut pendapat ulama Jumhur adalah lebih selamat daripada. Mengikut ulama minority.walaupun hakikat kebenaran itu tidak semestinya berada di pihak yang ramai tetapi dalam memahami nas agama/fatwa agama kita lebih selamat mengikut pendapat Jumhur.******


wajib jawab
persoalan ana:

jumhur ulama' mana yang mengata sedemikian rupa??


Maksud ana jumhur ulama' dan pemikir muslim di negara2 umat Islam lah.cuba enta tengok di negara kita berapa ramai sangat ulama' dan pemikir muslim yang mengatakan p/raya haram.Tetapi ramai ulama' dan pemikir muslim bersetuju dengan penglibatan dalam p/raya. Rakyat pun ramai yang melibatkan diri dengan p/raya.Begitu jugalah di kebanyakkan negara umat Islam.So bebab tu ana katakan yang setuju dengan telibat dalam p/raya ni jumhur..

Betul lah negara umat Islam ni negara sekular?…tapi kalau mereka berpendapat p/raya tu haram,maka mereka boleh untuk tidak menyertai p/raya.

indonesia, lubnan, malaysia, Pakistan,Bangladesh,Mesir,Jordan,dll tu enta tau tak Kenapa mereka guna pakai pilihanraya demokrasi??sebabnya mereka negara sekular..negara sekular mestilah kena ikut telunjuk amerika..ke bukan negara sekular?

bagaimana pulak dengan britian, kanada, aus, swiss, usa? mereka juga guna pakai demokrasi..apa bezanya kita dan mereka?mengapa mereka tak halang gerakan islam yang menyokong demokrasi?malah mengesyorkn supaya join pula?sebab agenda mereka ada udang disebalik batu..

wassalam


Bookmark and Share

    


  Member Information For nanoProfil   Hantar PM kepada nano   Quote dan BalasQuote

nano
Warga 5 Bintang
Menyertai: 20.10.2005
Ahli No: 19971
Posting: 386

blank   avatar


posticon Posting pada: 03-11-06 20:57


jumhur ulama' mana yang mengata sedemikian rupa??


Maksud ana jumhur ulama' dan pemikir muslim di negara2 umat Islam lah.cuba enta tengok di negara kita berapa ramai sangat ulama' dan pemikir muslim yang mengatakan p/raya haram.Tetapi ramai ulama' dan pemikir muslim bersetuju dengan penglibatan dalam p/raya. Rakyat pun ramai yang melibatkan diri dengan p/raya.Begitu jugalah di kebanyakkan negara umat Islam.So bebab tu ana katakan yang setuju dengan telibat dalam p/raya ni jumhur..

Betul lah negara umat Islam ni negara sekular?…tapi kalau mereka berpendapat p/raya tu haram,maka mereka boleh untuk tidak menyertai p/raya.

Bookmark and Share

    


  Member Information For nanoProfil   Hantar PM kepada nano   Quote dan BalasQuote

portal_ukhwah
Warga 2 Bintang
Menyertai: 28.10.2006
Ahli No: 27103
Posting: 62
Dari: singapura

singapore  


posticon Posting pada: 03-11-06 21:25


Pada 03-11-06 19:39 , ibnu_musa posting:

!!! QUOTE !!!

kita tengok ulama' mazhab 4 banyak sekali berikhtilaf, tapi adakah mereka bertikam lidah? bab baca fatihah dalam solat, adakah imam syafi`i, maliki dan hanbali ada kata mazhab hanafi salah dan berdosa sebab anggap fatihah tidak wajib dibaca, hanya sunat mu'akkad, sedangkan ada hadith: lah solata liman lam yaqra' bifatihatil-kitab?

habis tu, Kenapa kita nak mendabik dada yang hanya pendapat puak kita yang betul, sedangkan dari dulu lagi saya minta dalil qat`i haramnya demokrasi, tak ada siapa pun yang boleh bagi, alKhattab kata tak ada, hanya berdasarkan ijtihad ulama' yang digelar al-Zhallum semata2?

hanya dengan ijtihad semata2 boleh anggap orang lain berdosa dan buat kerja haram, macam tu cara anda berdakwah dan berhukum? memang hebat anda semua ni.

siapakah kita kalau nak dibandingkan dengan ulama' mazhab 4? lebih hebatkah kita?

dok begitu saudara/i portal_ukhwah? saya pernah minta ni pada seorang kawan anda, tapi tak dapat2, mana tau anda lebih bijaksana ke... cuba bagi dalil qat`i haramnya demokrasi dalam Islam, kalau nak haramkan sesuatu, sila datangkan dalilnya.

umpama kita terjumpa seekor binatang yang tidak pernah dibincangkan dalam ilmu fiqh, nak sabitkan ia halal atau haram, siapa yang kena kemukakan dalil? (fikir sendiri...)

wassalam.



Assalamualaikum,


UNTUK PENGETAHUAN SAUDARA IBNU_MUSA,SAYA TAK KATA PUN,TAK BOLEH BERBEZA PENDAPAT.



CUMA saya NYATAKAN BAHAWA HADIS YANG DIKEMUKAKAN OLEH SAUDARA TERSEBUT,TIADA SANAD DAN TIDAK JUGA TERCANTUM DALAM HADIS-HADIS DHAIF ATAUPUN HADIS-HADIS MAUDHU.



SEBENARNYA UNGKAPAN TERSEBUT,BUKANNYA HADIS.



JADI TIDAK BOLEH DIJADIKAN HUJJAH.



KALAU SAUDARA TAK PERCAYA,SILA BUAT TAKHRIJ HADIS DAN KEMUKAKAN SEMULA HUJAH SAUDARA,SAMA ADA UNGKAPAN ITU BETUL-BETUL HADIS ATAUPUN BUKAN.



MANAKALA ISU DALIL QATIE TENTANG DEMOKRASI TERSEBUT PULA.........................KAN saya ada TANYA SAUDARA IBNU_MUSA.



TANDA SALIB @ BAJU SAMI BUDHA ada TAK DALIL QATIE YANG MENGHARAMKANNYA????TAPI SAUDARA TAK JAWAB PUN???



SEBENARNYA,DALIL YANG MENGHARAMKAN UNTUK MENGAMBIL DEMOKRASI ADALAH DASARNYA DARI FIRMAN ALLAH SUBHANAHU WA TA'ALA :


"MAKA HUKUMLAH DI ANTARA MEREKA DENGAN APA YANG TELAH DITURUNKAN OLEH ALLAH,DAN JANGANLAH KAMU TURUTKAN HAWA NAFSU MEREKA (YANG DAPAT MEMALINGKAN KAMU) DARI KEBENARAN YANG TELAH DATANG KEPADAMU." ( SURAH AL-MAIDAH : 45 )



"MAKA BARANGSIAPA YANG MENGINGKARI THAGHUT DAN BERIMAN KEPADA ALLAH,MAKA SESUNGGUHNYA DIA TELAH BERPEGANG KEPADA TALI YANG AMAT TEGUH,YANG TIDAK AKAN PUTUS,DAN ALLAH MAHA MENDENGAR LAGI MAHA MENGETAHUI." ( SURAH AL-BAQARAH : 256 )



"APAKAH HUKUM JAHILIYAH YANG KAMU KEHENDAKI,DAN SIAPAKAH HUKUM YANG LEBIH BAIK BAGI ORANG-ORANG YANG YAKIN." (SURAH AL-MAIDAH : 50)



DAN BANYAK LAGI DALIL-DALIL YANG MENGHARAMKAN KITA MENGAMBIL SISTEM ATAU ATURAN THAGHUT.



APAPUN,ALLAH PERINTAH KITA UNTUK BERHUKUM DENGAN HUKUM ALLAH SEMATA-MATA.KERANA ALLAH SWT SEKALI-KALI TIDAK AKAN MENERIMA SISTEM ATURAN DAN HUKUM YANG DIAMBIL SELAIN DARIPADA SISTEM ATURAN ALLAH SWT.



KETAHUILAH,SISTEM KHILAFAH ISLAMIYAH DIWARISI OLEH RASULULLAH SAW.MAKA AMBIL DAN TEGAKKANLAH.



SEDANGKAN SISTEM DEMOKRASI BERASAL DARI KUFFAR.BUANG DAN MUSNAH SERTA HANCURKANNYA.JANGAN PULA NAK MEMBELA DAN MEMPERTAHANKANNYA.



SEDAR DAN BANGKITLAH WAHAI KAUM MUSLIMIN SELURUHNYA,KHUSUSNYA DI DALAM FORUM UKHWAH.COM INI.



BERDASARKAN AYAT DI ATAS,ALLAH SUBHANAHU WA TAALA MENYIFATKAN APA-APA SISTEM ATAU HUKUM SELAIN DARIPADA ISLAM,MAKA IA TERGOLONG DALAM SISTEM/HUKUM JAHILIYAH @ HUKUM THAGHUT(YAKNI DEMOKRASI,SEKULARISME,KAPITALISME,KOMUNISME,SOSIALISME,PLURALISME DLL.)



DI SAMPING ITU,DEMOKRASI JUGA BERTENTANGAN DENGAN AKIDAH ISLAM DAN IA TERGOLONG DALAM HADHARAH KUFFAR,KERANA LAHIR DARI AKIDAH SEKULARISME/KAPITALISME (YAKNI PEMISAHAN AGAMA DARI KEHIDUPAN).MAKA HARAM DEMOKRASI,WALAUPUN SEBAGAI ALAT UNTUK MEREALISASIKAN TUJUAN DAN MATLAMAT.



CONTOH MUDAH AGAR SAUDARA IBNU_MUSA NAMPAK LEBIH JELAS ADALAH : "BOLEHKAH KITA MENGGUNAKAN WANG YANG HARAM @ WANG CURI UNTUK MENUNAIKAN IBADAH HAJI ATAU MEMBERI SEDEKAH KEPADA FAKIR MISKIN."SEUDAH TENTU TAK BOLEH KAN.



WALAUPUN TUJUAN BAIK,TETAPI MENGGUNAKAN WASILAH YANG HARAM,MAKA TIDAK AKAN BERHASIL JUGA AKHIRNYA SERTA UGA TIDAK AKAN MENDAPAT KEREDHAAN ALLAH.



UNTUK MEREALISASIKAN MATLAMAT/TUJUAN YANG BAIK,MESTILAH MENGGUNAKAN CARA YANG BAIK DAN SUCI DARIPADA PERKARA-PERKARA HARAM.



MATLAMAT TIDAK MENGHALALKAN CARA WAHAI SAUDARA IBNU_MUSA.



KALAU SAUDARA NAK PERGI HAJI @ BERSEDEKAH,MESTILAH DENGAN DUIT YANG HALAL,BUKANNYA DUIT YANG HARAM.



WALAUPUN NIAT/MATLAMAT SAUDARA BAIK IAITU UNTUK MENUNAIKAN HAJI @ BERSEDEKAH,TETAPI MENGGUNAKAN CARA YANG HARAM,MAKA SUDAH PASTI IBADAH YANG SAUDARA LAKUKAN TIDAK AKAN MENDAPAT KEREDHAAN ALLAH DAN GANJARAN DARI-NYA.



APAPUN,MATLAMAT/TUJUAN BAIK MESTILAH DICAPAI DENGAN CARA YANG BAIK.



BUKANNYA CARA YANG BERCANGGAH DENGAN ISLAM,HANYA SEMATA-MATA UNTUK MEREALISASIKAN TUJUAN/MATLAMAT SAUDARA YANG MURNI.



DEMIKIAN JUGA DENGAN TANDA SALIB DAN BAJU SAMI BUDHA,HARAM MENGAMBILNYA.KERANA TERGOLONG DALAM HADHARAH KUFFAR.



RUJUK POSTING SAYA TENTANG HADHARAH DAN MADANIYAH. http://ukhwah.com/viewtopic.php?forum=11&topic=27081&start=75


KHILAFAH ISLAMIYYAH MERUPAKAN SISTEM ISLAM.WAJIB MENGAMBILNYA KERANA IA MERUPAKAN SISTEM WARISAN RASULULLAH SAW.


DEMOKRASI MERUPAKAN SISTEM ATURAN KUFFAR YANG LAHIR DARI AKIDAH SEKULARISME/KAPITALISME.HARAM MENGAMBILNYA.WAJIB MENINGGAL DAN MENGHANCURKANNYA.
KERANA DEMOKRASI LAH,RAMAI UMAT ISLAM DI MALAYSIA YANG TELAH MURTAD SEHINGGA ANGKANYA MENCECAH 250,000 ORANG.ITU STATISTIK YANG TERCATAT.DAN BANYAK LAGI ANGKA-ANGKA MURTAD YANG TIDAK TERCATAT.DALAM SISTEM DEMOKRASI INILAH,RAMAI UMAT ISLAM MELANGGAR SEGALA PERINTAH ALLAH,SEHINGGA SANGGUP MENGENEPIKAN HUKUM ALLAH SWT DAN MENGEKALKAN UNDANG-UNDANG PERLEMBAGAAN KUFUR YANG DITINGGALKAN OLEH BRITISH.WAL'IYA ZUBILLAHI MINZALIK!



SEBAB APA BOLEH JADI BEGITU???SEBAB,PRINSIP DEMOKRASI MENGAMALKAN 4 KEBEBASAN :

1). KEBEBASAN BERAKIDAH

2). KEBEBASAN BERHAK-MILIK

3). KEBEBASAN BERTINGKAH-LAKU

4). KEBEBASAN BERSUARA.



KEBEBEBASAN BERAKIDAH LAH YANG MENYEBABKAN RAMAI UMAT ISLAM DI MALAYSIA MURTAD.



KEBEBASAN BERHAK-MILIK LAH YANG MENYEBABKAN UMAT ISLAM DI MALAYSIA BEBAS UNTUK MEMILIKI APA PUN YANG DIKEHENDAKINYA TANPA MENGHIRAUKAN LAGI HALAL-HARAM.CONTOHNYA : BOLEH MENGAMBIL RIBA DLL.


KEBEBASAN BERTINGKAH-LAKU LAH YANG MENYEBABKAN RAMAI UMAT ISLAM DI MALAYSIA BERGAUL-BEBAS ANTARA LELAKI DAN PEREMPUAN TANPA MENGHIRAUKAN LAGI HUKUM ALLAH SWT.


KEBEBASAN BERSUARALAH YANG MENYEBABKAN MEREKA BERANI MENGUTUK DAN MENGHINA RASULULLAH SAW.CONTOHNYA : KES FARISH NOOR MENGHINA RASUL.


DALAM ISLAM,TIADA KEBEBASAN MUTLAK.KERANA SETIAP PERBUATAN DAN TINGKAH-LAKU UMAT ISLAM TERIKAT DENGAN HUKUM SYARA'.



ITULAH KEROSAKAN DEMOKRASI YANG MENGAMALKAN KEBEBASAN YANG AKAN MENGHANCURKAN SESIAPA SAJA YANG MENGAMBIL DAN MENERAP SERTA MEMPERTAHANKANNYA.JAUHILAH DEMOKRASI,KERANA IA MERUPAKAN BENCANA DAN MUSIBAH YANG AKAN MENJERUMUSKAN MANUSIA KE LEMBAH KEBINASAAN DAN KEHANCURAN.



~SELAMATKAN SINGAPURA DENGAN SYARIAH ISLAM.DAN INSYA-ALLAH,TAK MUSTAHIL SINGAPURA AKAN DIAMBIL OLEH DAULAH KHILAFAH ISLAMIYYAH SUATU HARI NANTI TERMASUK MALAYSIA SELURUHNYA~

AMIN YA RABBAL 'ALAMIN


FROM PORTAL_UKHWAH
Address : Bideford Rd 9852
Cairnhill Place ROYAL
Singapore 229650
[ Telah diedit oleh: portal_ukhwah pada 03-11-06 21:46 ]


Bookmark and Share

    


  Member Information For portal_ukhwahProfil   Hantar PM kepada portal_ukhwah   Quote dan BalasQuote

ibnu_musa

Menyertai: 11.05.2005
Ahli No: 16451
Posting: 5335
Dari: Putrajaya

KualaLumpur   avatar


posticon Posting pada: 03-11-06 22:40


Pada 03-11-06 21:25 , portal_ukhwah posting:

!!! QUOTE !!!

MANAKALA ISU DALIL QATIE TENTANG DEMOKRASI TERSEBUT PULA.........................KAN saya ada TANYA SAUDARA IBNU_MUSA.



TANDA SALIB @ BAJU SAMI BUDHA ada TAK DALIL QATIE YANG MENGHARAMKANNYA????TAPI SAUDARA TAK JAWAB PUN???


saudari portal_ukhwah, saya dah jawab soalan tu, nampaknya saudari yang terlepas pandang.

hah, macam inilah cara nak berforum, bukan dengan emosional dan memaksa orang lain terima kata-kata kita saja, kalau macam ni barulah boleh berbincang.

anda dah bawa ayat2 al-Quran, tapi tak disebut pun demokrasi itu haram. ayat tersebut terlalu umum untuk ditafsirkan kepada demokrasi.

ada yang salah faham kat sini, kata demokrasi adalah akidah jahiliyyah/kuffar, sedangkan ia bukan akidah tapi satu sistem pemerintahan negara yang berasaskan pilihan rakyat ke atas pemimpin, itu saja.

kan Dr. Yusuf al-Qaradawi dah terangkan dengan jelas, demokrasi jika diselarikan dengan ajaran Islam ia adalah jauh lebih baik dari sistem diktator/monarki yang pernah dipraktikkan oleh khalifah2 Islam sebelum ini. demokrasi sendiri ada yang mirip dengan sistem pemerintahan khulafa'ul-rasyidin dari segi pelaksanaannya. ambil yang baik dari demokrasi yang selari dengan Islam, jangan ikut cara orang kafir sebab mereka tak ikut Al-Quran dan Hadith tetapi ikut akal, itu bezanya antara kita dengan mereka.

kalau dengan demokrasi, kita dapat laksanakan hukum Allah 100%, adakah masih berbangkit "tidak berhukum dengan hukum Allah"?

"Maka sesiapa yang tidak berhukum dengan apa yang diturunkan oleh Allah maka mereka itulah orang-orang yang kafir." (ayat al-Quran) dalam ayat lain menyebut zalim dan fasiq.

tapi, adakah dengan dalil ini dan dalil yang saudari bawakan di atas, kita boleh sesuka hati mengharamkan sesuatu perkara itu hanya dengan dalil yang umum seperti ini? adakah dengan dalil umum seperti di atas kita boleh khususkan kepada demokrasi?

tidak sama sekali, melainkan kalau sesuatu itu sudah ada dalil, contohnya kewajipan hudud, kalau kita bantah sesuatu hukum yang dah ada dalil qat`i itu baru kita boleh berhujah dengan ayat sebegini, sebab ayat ini ayat umum, bukan merujuk khusus kepada demokrasi. kalau nak berhujah dengan dalil umum sebegini, datangkan dalil yang khusus terlebih dahulu.

"apa yang diturunkan oleh Allah" adalah apa yang dinaskan sama ada boleh atau tidak, "hukum Allah" juga mestilah sesuatu yang dinaskan, sebab tu saya minta dalil yang khusus mengharamkan demokrasi ni kalau anda bertekad nak haramkannya, jangan gunakan dalil yang umum semata2.

di Malaysia, kita ada perlembagaan Malaysia yang berfungsi seperti perlembagaan Madinah pada zaman Nabi s.a.w., sekiranya perlembagaan tersebut meletakkan hukum Al-Quran dan Hadith di tempat tertinggi, adakah kita masih dikira tidak melaksanakan hukum Allah, sedangkan ketika itu ia dah terlaksana 100%?

kita ada parlimen yang mirip majlis syura, kalau istilahnya yang jadi masalah, boleh saja tukar, tapi fungsinya masih sama. pilihanraya juga adalah berfungsi seperti baiah iaitu undian dan kepercayaan yang diberikan kepada pemerintah, takkan kita nak tiru 100%, nak suruh seluruh penduduk Malaysia bersalam dengan pemimpin yang dipilih, mungkinkah berlaku demikian? fikir...

kesimpulan dari saya, cuba renungkan, jika melalui demokrasi kita boleh praktikkan hukum Allah 100% di negara kita, adakah anda masih menentangnya? Kenapa nak tentang kalau ia mampu laksanakan hukum Allah yang juga menjadi matlamat pihak anda? adakah kalau bukan pihak anda yang tegakkan, maka ia tak sah?

cuba fikirkan, wassalam.


-----------------
|============================|
| ()"*"()
| ( 'o', )
|(,,)=(,,)=======================|
[ Telah diedit oleh: ibnu_musa pada 03-11-06 23:01 ]


Bookmark and Share

    


  Member Information For ibnu_musaProfil   Hantar PM kepada ibnu_musa   Quote dan BalasQuote

Moderator: ibnu_musa, Administrator, ABg_IMaM
Portal Komuniti :: Ukhwah.com Indeks Forum
  »» Bincang Agama
    »» Islamkah Demokrasi?

Please Mendaftar To Post

Mukasurat 1 Of 2

Go To Page: 1 · 2


Member Messages

Forum Search & Navigation

 

Log in to check your private messages

Silakan Login atau Mendaftar





  


 

[ Carian Advance ]

Jum ke Forum 




Datacenter Solution oleh Fivio.com Backbone oleh JARING Bukan Status MSCMyPHPNuke Portal System

Disclaimer: Posting dan komen di dalam Portal Komuniti Ukhwah.com ini adalah menjadi hak milik ahli
yang menghantar. Ia tidak menggambarkan keseluruhan Portal Komuniti Ukhwah.com.
Pihak pengurusan tidak bertanggung jawab atas segala perkara berbangkit
dari sebarang posting, interaksi dan komunikasi dari Portal Komuniti Ukhwah.com.


Disclaimer: Portal Komuniti Ukhwah.com tidak menyebelahi atau mewakili mana-mana parti politik
atau sebarang pertubuhan lain. Posting berkaitan politik dan sebarang pertubuhan di dalam laman web ini adalah menjadi
hak milik individu yang menghantar posting. Ia sama-sekali tidak ada
kena-mengena, pembabitan dan gambaran sebenar pihak pengurusan Portal Komuniti Ukhwah.com

Portal Ukhwah
Hakcipta 2003 oleh Ukhwah.com
Tarikh Mula: 14 Mei 2003, 12 Rabi'ul Awal 1424H (Maulidur Rasul)
Made in: Pencala Height, Bandar Sunway dan Damansara Height
Dibina oleh Team Walasri




Loading: 0.236402 saat. Lajunya....