Name: Abdullah
Title: Sha`ban Fasting: Any Specific Days?
Question: Thanks for all your efforts and services. May Allah reward you abundantly. My question is: Are there any specific days in the month of Sha`ban in which fasting is commendable? Thanks.

Mufti: Sheikh Yusuf Al-Qaradawi
Answer:
In the Name of Allah, Most Gracious, Most Merciful.
All praise is due to Allah, and peace and blessings be upon His Messenger.

Dear questioner, thanks a lot for such an important question. May Allah Almighty bless you and we pray to have all our efforts rendered for the sake of Allah.

No doubt that Muslims are urged to strive hard in getting close to Allah with all forms of acts of worship; they should take that as a top priority. However, they are instructed that whatever they do, they should not deviate from the teachings and principles set by the noble Prophet, Muhammad (peace and blessings be upon him). He has set for us a shinning model that we should emulate in order to keep firm on the right path. Therefore it’s very important for a committed Muslim to make sure that his acts of worship have basis both in the Qur’an and the Sunnah of the Prophet (peace and blessings be upon him).

This point is the theme of the following fatwa issued by the prominent Muslim scholar, Sheikh Yusuf Al-Qaradawi:
The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) was keen on fasting in the month of Sha`ban more than he was in other months. `Aishah (may Allah be pleased with her) reported that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) never fasted for a whole month except in Ramadan. This refutes what some people do; observing fast for three consecutive months: Rajab, Sha`ban and Ramadan, followed by six days of Shawwal, which they call the White Days of Shawwal. That is, they start fasting at the beginning of Rajab until the seventh of Shawwal, leaving nothing but the Day of `Eidul-Fitr (Lesser Bairam). Neither the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) nor his Companions or even their successors were reported to have done so.

The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) used to fast some days of every month. `Aishah (may Allah be pleased with her) said that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) sometimes would observe fasting continuously, to the extent that his Companions thought he’d never break fast, and in other times he would refrain from fasting to the extent that they thought he’d never fast again.

The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) usually observed fasting on Monday and Thursday and three days of each month (the 13th , 14th and 15th). He sometimes used to fast every alternate day, following the pattern of Prophet Dawud (peace be upon him). He even made this clear: “The best way of fasting in Allah’s sight is that of Dawud, who used to observe fasting every alternate day.”

The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) used to observe fasting in Sha`ban more than he did in other months. This was a kind of self-preparation for the coming of Ramadan; that is, to act as some sort of girding oneself for Ramadan. But there are no textual evidence that there are specific days in Sha`ban in which fasting is commendable. It is, by and large, impermissible for one to prefer certain days to observe voluntary fasting or certain nights to perform Night Prayers, lacking any juristic basis for that action. Religious acts are not left for man’s whims. Rather, they are subject to Divine legislation. Thus, specifying certain times and places for worship and the description of different acts of worship are the matters of the Divine, not that of human.

Title of Fatwa: Specifying the 15th of Sha`ban with some Acts of Worship
Date of Fatwa: 8/ October/ 2003
Date of Reply: 8/ October/ 2003
Topic Of Fatwa: `Ibadaat (Islamic Rituals)
Question of Fatwa:
Dear Sheikh, As-Salamu `Alaykum wa Rahmatullah Wa Barakatuh. I have noticed that some Muslims specify the 15th of Sha`ban with some acts of worship such as fasting during the daytime, observing Qiaym Al-Layl (nigh vigil), reading the Glorious Qur'an, and making Du`aa'. Is this right from the Islamic perspective? Please clarify. Jazakum Allah khayran.

Name of Mufti: Group of Muftis
Content of Reply:

Wa `alaykum As-Salamu wa Rahmatullahi wa Barakatuh.

In the Name of Allah, Most Gracious, Most Merciful.

All praise and thanks are due to Allah, and peace and blessings be upon His Messenger.

Dear questioner, we appreciate the great confidence you have in us, and we implore Allah to help us serve the cause of Islam and to render this work for His Sake.

Sha`ban is a beloved month for Muslims, for it precedes the month of Ramadan. In addition, the Prophet, peace and blessings be upon him, was reported as having observed optional fasting in this month more than in any other month.

Shedding light on the question "whether is allowed to specify the 15th of Sha`ban with some acts of worship or not", the eminent Muslim scholar, Sheikh ibn Fowzaan, states:
"Nothing firm and reliable has been established on the authority of the Prophet, peace and blessings be upon him, that he held night-vigil prayer and fasted during the day of the 15th of Sha`ban. So, the night of the 15th of Sha`ban is like any other night, and if someone regularly observes acts of worship during other nights, then he may hold night-vigil prayer on this night without assuming anything special (because of it being the night of the 15th of Sha`ban).

This is because specifying a time for any act of worship requires an authentic proof, so if there is no authentic proof then the act is regarded as an innovation and all innovations are misguidance. Likewise, regarding specifically fasting during the 15th day of Sha`ban, then no (authentic) proof has been established on the authority of the Prophet, peace and blessings be upon him, to indicate the legality of fasting on that particular day."

Tackling the same issue, the well-known Muslim scholar, Sheikh ibn `Uthaymeen, states:
"What is correct is that fasting on the 15th of Sha`ban or specifying it with reciting (the Qur'an) or making (particular) supplications on that day has no basis. So that day is like any other 15th day of other months.

Something that is clear is that it has been made permissible for a person to fast on the 13th, 14th and 15th of every month. However, Sha`ban is somehow special (except for Ramadan) in the sense that Prophet, peace and blessings be upon him, used to fast more in Sha`ban than any other month. So he used to either fast all of Sha`ban or just a little.

Therefore, as long as it does not involve any hardship, one can increase his fasting days during Sha`ban, emulating the example of the Prophet, peace and blessings be upon him."
Excerpted, with slight modifications, from: www.fatwa-online.com
Allah Almighty knows best.

Title of Fatwa: Can I Keep Fasting in Rajab and Sha`ban Till Ramadan?
Date of Fatwa: 16/ September/ 2004
Date of Reply: 16/ September/ 2004
Topic Of Fatwa: `Ibadaat (Acts of Worship)
Question of Fatwa: Some people are keen on observing the fast in Rajab and Sha`ban, joining them with Ramadan. Is this permissible?

Name of Mufti: Sheikh 'Atiyyah Saqr
Content of Reply:
In the Name of Allah, Most Gracious, Most Merciful.
All praise and thanks are due to Allah, and peace and blessings be upon His Messenger.

Dear questioner! Thank you for your question and the confidence you place in our service. We pray to Allah to enable us to render this service purely for His Sake.

It goes without saying that the obligatory fast is the one in Ramadan, but perpetual fasting all through Rajab and Sha`ban and joining them with Ramadan is not recommended by some scholars. However, offering fast for some days in Rajab and Sha`ban is recommended, and earns a great reward.

Highlighting this concept, the prominent Muslim scholar Sheikh `Atiyyah Saqr, former Head of Al-Azhar Fatwa Committee, issues the following fatwa:

"Fasting in Ramadan is obligatory as well as offering fast for fulfilling a vow, or as an expiation. As for other types of fasting, they are merely recommended. The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) encouraged people to offer voluntary fast in a hadith reported in the two sahihs (Authentic Collections) of both Al-Bukhari and Muslim. The hadith reads: "Indeed, anyone who fasts for one day for Allah's Pleasure, Allah will keep his face away from the (Hell) fire for (a distance covered by a journey of) seventy years."

Furthermore, the commendable fast is in the sacred months, of which Rajab is one, as well as in Sha`ban.

However, Ibn Hajar related that it is reprehensible to fast in Rajab carrying the intention of making it similar to Ramadan or thinking that it has a special merit pertaining to the month itself.

There are authentic hadith about the virtues of fasting in Sha`ban. Al-Bukhari reported that `A’ishah (may Allah be pleased with her) said that the Prophet (peace and blessings be upon him) used to observe the most fast in Sha`ban; it seemed even that the Prophet fasted throughout that month. In a narration about this, it is reported that the Prophet did that to celebrate the approaching of month of Ramadan. An-Nasa'i reported that Usama ibn Zayd (may Allah be pleased with him) asked the Prophet (peace and blessings be upon him), “I have never seen you offer fast in a month as you do in Sha`ban." The Prophet said, “It is a month people disregard that is between Rajab and Ramadan. In that month deeds are presented to the Lord of the Worlds, so I like my deeds to be presented while I am fasting.”

As for fasting perpetually or fasting in the end of Sha`ban and connecting it with Ramadan, it is not recommended to fast during that period, for in a Prophetic hadith reported by Abu Dawud, which Ash-Shafi`i based his opinion on, it is forbidden to fast in the two days before Ramadan. The group of narrators related a hadith that goes: Allah's Messenger (peace and blessings be upon him) said: "None of you should fast a day or two before the month of Ramadan unless he has the habit of observing voluntary fasting (and if his fasting coincides with that day), then he can fast that day."

There are no hadiths that render fasting Rajab and Sha`ban perpetually and linking them to Ramadan as a dispraised innovation in religion. As I said earlier, fasting in Rajab and Sha`ban is permissible. As for Rajab, it's is one of the sacred months. Regarding Sha`ban, the Prophet (peace and blessings be upon him) used to fast in it. Nevertheless, there is advice for Muslims not to overburden themselves by fasting more than they can bear. In a hadith reported by Al-Bukhari and Muslim, `A’ishah (may Allah be pleased with her) narrated: The Prophet never fasted in any month more than in the month of Sha`ban. He used to say: “Do those deeds which you can do easily, as Allah will not get tired (of giving rewards) till you get bored and tired (of performing righteous deeds).”
Moreover, if one continues fasting the two months consecutively although this might affect fasting in Ramadan, then one will be heedless to the above mentioned hadith. The same applies even if it was for fasting because of a vow because this will overburden one. However, fasting in Rajab and Sha`ban is allowed for the one who is able to fast without getting tired. Furthermore, if a wife wants to observe a voluntary fast, she shall take her husband’s permission. This is according to the hadith reported by Al-Bukhari and Muslim: "A woman should not fast (optional fasts) except with her husband's permission if he is at home (staying with her).""

Title of Fatwa: Observing Voluntary Fasting
Date of Fatwa: 30/ August/ 2003
Date of Reply: 30/ August/ 2003
Topic Of Fatwa: Fasting
Question of Fatwa: As-Salamu `Alykum. Are there certain days to fast in the week as a Sunnah or is it a bid`ah (innovation in religion)? Some books say it is Sunnah to fast Mondays, Thursdays, and 13th, 14th, and 15th of each months. Does that mean those days are special in the week and month or holier? Could you explain this please? Jazakum Allah Khayran.

Name of Mufti: A Group of Islamic Researchers
Content of Reply:
Wa `alaykum As-Salamu wa Rahmatullahi wa Barakatuh.

In the Name of Allah, Most Gracious, Most Merciful.

All praise and thanks are due to Allah, and peace and blessings be upon His Messenger.

Dear brother in Islam, we would like to thank you for showing keenness on knowing the teachings of Islam, and we appreciate the great confidence you have in us. We hope our efforts meet your expectations. Yet we also apologize for the late reply.

The Prophet (peace and blessings be upon him) has exhorted us to fast during certain days: six days of Shawwal, the first ten days of the month of Dhul-Hijjah, especially the day of `Arafah for those who are not performing Hajj, fasting Mondays and Thursdays, fasting three days (the 13th , 14th, and 15th) of every month.

As for fasting Mondays and Thursdays, Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (peace and blessings be upon him) used to fast on Monday and Thursday. On being asked about that the Prophet said: "Deeds are presented on every Monday and Thursday. Allah forgives every Muslim or every believer, except for those who are forsaking each other. He says [about them]: 'Leave them.' " (Reported by Ahmad with authentic chain of narrators)

It is recorded in Sahih Muslim that the Prophet (peace and blessings be upon him) when asked about fasting on Monday, said: "That is the day on which I was born and the day on which I received revelation."

As for fasting the 13th , 14th, and 15th of each month, Abu Dharr Al-Ghafari reported: "The Messenger of Allah ordered us to fast for three days of every month - that is, on the days of the full moon (the 13th, 14th, and 15th of the lunar month). And he said: 'It is like fasting the whole year.'" (Reported by An-Nasa'i)
(Quoted from Sheikh Sayyed Sabiq's Fiqh-us-Sunnah, vol. 1.)

So, dear brother, it’s clear that observing fasting on those days moves in line with the practice of the noble Prophet (peace and blessings be upon him) who set a shinning example for Muslims to follow, in compliance with Allah’s words: ” Ye have indeed in the Messenger of Allah a beautiful pattern (of conduct) for any one whose hope is in Allah and the Final Day, and who engages much in the Praise of Allah.” (Al-Ahzab: 21)
Keep in touch. If you have any other questions, don't hesitate to contact us.

Allah Almighty knows best.

-----------------
Hai org-org yang beriman, jika datang kpdmu org fasik membawa suatu berita maka periksalah dengan teliti agar kamu tidak menimpakan suatu musibah kepada suatu kaum tanpa mengetahui kdaannya yang menyebabkan kamu menyesal atas perbuatanmu itu. (Al-Hujurat

tambahan,,,,,




Puasa Bulan Syaaban
terjemahan 1


Penanya- Azlinawati - Malaysia
Soalan - Berpuasa Separuh Bulan Ke-2 Bulan Syaaban.
Adakah dibenarkan berpuasa di antara dua minggu kedua dalam bulan Syaaban (iaitu hari ke 16 bulan Syaaban) hingga ke akhir Syaaban

Alhamdulillah kerana anda menaruh kepercayaan kepada kami. Semoga usaha kami yang dilakukan semata-mata kerana Allah menepati harapan anda.

Berpuasa dalam dua minggu kedua bulan Syaaban merupakan suatu isu yang kontroversi di kalangan sarjana/ulama Islam. Menurut Mazhab Hanbali, berpuasa pada ketika itu adalah makruh. Mazhab Syafie pula berpendapat bahawa berpuasa dalam tempoh itu adalah haram. Majoriti sarjana/ulama Islam menyatakan bahawa berpuasa dalam tempoh itu adalah dibenarkan.

Dengan itu, daripada pengamatan kami, kami mengatakan bahawa seseorang Islam itu sepatutnya mengelakkan diri daripada berpuasa dalam masa 2 minggu kedua bulan Syaaban, kecualilah orang yang berpuasa dalam tempoh itu merupakan orang yang sudah menjadi kebiasaan/kelaziman baginya berpuasa pada hari-hari biasa yang lain, seperti kebiasaan berpuasa pada hari Isnin dan Khamis setiap minggu, atau kerana orang itu hendak membayar/mengganti puasa bulan Ramadan yang lalu yang tertinggal sebelum menjelangnya bulan Ramadan yang baru.

Abu Hurairah (ra ) melaporkan bahawa Nabi saw bersabda: “Apabila bulan Syaaban sudah berlalu separuh bulan, janganlah berpuasa." (a-Albani mengelaskan hadis ini sebagai "sahih".

Hadis di atas menandakan bahawa orang Islam tidak dibenarkan berpuasa mulai 16 Syaaban hinggalah ke hujung bulan Syaaban.

Bagaimanapun ada pula laporan yang mengatakan bahawa dibenarkan berpuasa pada tempoh yang dinyatakan di atas. Umpamanya:

Abu Hurairah (ra) berkata: Nabi bersabda:" Jangan (kamu) harapkan Ramadan dengan berpuasa sehari atau dua hari sebelum tibanya (Ramadan) itu, tetapi jika seseorang itu lazim berpuasa, maka biarkanlah dia berpuasa." (Dilaporkan oleh al-Bukhari dan Muslim).

Hadis di atas, kata pendapat golongan ini, menandakan bahawa seseorang itu dibenarkan berpuasa selepas 15 Syaaban (yakni mulai 16 Syaaban) sehingga penghujung Syaaban jika orang itu mempunyai kebiasaan berpuasa, seperti halnya orang yang lazim/biasa berpuasa pada setiap Isnin dan Khamis, atau orang yang lazim berpuasa selang sehari, dan yang seumpamanya.

Aisyah (ra) berkata: Nabi (saw) "biasa /lazim berpuasa sepanjang Syaaban dan baginda biasa juga berpuasa dalam bulan Syaaban kecuali beberapa hari sahaja (yang baginda tidak berpuasa dalam bulan Syaaban). (Dilaporkan oleh Muslim).

Al-Nawawi berkata bahawa rangkap kedua dalam kenyataan berbunyi: "Baginda biasa/lazim berpuasa pada keseluruhan Syaaban dan beliau lazim /biasa berpuasa sepanjang Syaaban kecuali beberapa hari sahaja yang baginda tidak berpuasa " memperjelaskan ungkapan pertama, dan perkataan "sepanjang" menunjukkan "kebanyakan hari dalam bulan Syaaban".

Hadis-hadis di atas mengatakan bahawa berpuasa selepas separuh bulan Syaaban itu dibenarkan tetapi hanya bagi orang yang meneruskan puasanya selepas dia berpuasa pada 2 minggu pertama bukan Syaaban. Mazhab Syafie menyelusuri semua hadis ini dan beliau berkata:

"Adalah tidak dibenarkan untuk berpuasa selepas separuh bulan pertama Syaaban (yakni mulai 16 hb) kecuali bagi mereka yang sudah mempunyai corak berpuasa yang menjadi kelaziman mereka, atau bagi mereka yang meneruskan puasanya kerana telah berpuasa dua minggu pertama dalam bulan Syaaban/atau kerana orang itu telah berpuasa sebelum Syaaban lagi. "

Ada sesetengah sarjana/ulama berpendapat bahawa larangan di sini membawa makna haram . (Lihat Al-Majmoo, 6/399-400; Fath al-Bari 4/129)

Sesetengahnya pula, seperti al-Ruyani, mengatakan bahawa larangan di sini harus difahami sebagai membawa maksud makruh dan bukannya haram.

Dalam kitab Riyadh al-Saliheen (hlm. 412): Imam al-Nawawi ada membincangkan satu bab bertajuk “Larangan mengharapkan/menjangkakan Ramadan dengan berpuasa selepas separuh bulan Syaaban, kecuali bagi orang yang menyambung puasanya selepas berpuasa sepanjang bulan Syaaban (2 minggu pertama Syaaban) atau bagi mereka yang sudah terbiasa berpuasa seperti mereka yang berpuasa pada hari Isnin dan Khamis."

Sesetengah sarjana/ulama berpendapat bahawa hadis yang melarang berpuasa selepas separuh bulan Syaaban itu adalah hadis lemah, dan berdasarkan hal itu mereka berkata bahawa berpuasa selepas separuh bulan hingga ke akhir Syaaban itu tidak makruh.

Al-Hafiz berkata: Majoriti sarjana/jumhur ulama berkata bahawa puasa sunat selepas separuh hingga ke akhir Syaaban dibenarkan dan mereka menggagap hadis tentang larangan itu adalah hadis lemah. Juga, di kalangan mereka yang mengatakan hadis itu lemah ialah al-Bayhaqi dan al-Tahhawi.

Ibn Qudamah berkata dalam Al-Mughni bahawa Imam Ahmad berkata mengenai hadis ini: "Hadis itu bukan hadis yang baik (hasan). Kami tanyakan kepada Ab al-Rahman ibn Mahdi tentang hadis itu dan beliau tidak mengelaskan hadis itu sebagai hadis sahih, dan beliau tidak meriwayatkannya kepada saya. Beliau seriang mengelak daripada memperkatakan tentang hadis ini."

Ibn al-Qayyim berkata: "tentang mereka yang berpendapat bahawa wujud percanggahan antara hadis ini dengan hadis-hadis yang membicarakan tentang puasa dalam bulan Syaaban, tidak ada percanggahan. Hadis-hadis itu membicarakan tentang berpuasa separuh bulan bersama-sama dengan separuh bulan sebelumnya, dan tentang kelaziman /kebiasaan berpuasa separuh bulan kedua, manakala hadis itu membicarakan tentang larangan berpuasa dengan sengaja hanya sesudah bulan melebihi separuh bulan, bukan tentang puasa bagi orang yang lazim/biasa melakukannya atau puasa bersambung selepas berpuasa selepas 2 minggu (bahagian pertama ) bulan berkenaan (Syaaban)." [Sila lihat huraian di atas].

Almarhum sarjana/ulama terkemuka Saudi Syeikh Ibn Baz telah ditanya tentang hadis yang menyebut bahawa berpuasa selepas separuh bulan Syaaban tidak dibenarkan. Katanya,

“Ini adalah hadis sahih seperti yang dikatakan oleh Syeikh Nasir al-Deen al-Albani. Apa yang dimaksudkan (dalam hadis itu) ialah bahawa adalah tidak dibenarkan untuk memulakan berpuasa mulai separuh bulan (ertinya 16hb Syaaban). Tetapi jika seseorang itu berpuasa pada tempoh sebahagian besar atau keseluruhan bulan itu, maka di adalah mengikut Sunnah.(Majmoo` Fatawa al-Shaykh Ibn Baz 15/385)."

Lebih-lebih lagi, sarjana terkemuka Saudi Syeikh Ibn ‘Uthaymeen berkata dalam ulasannya mengenai Riyadh al-Saliheen (3/394):

"Kalaulah hadis itu sahih sekalipun, larangan di dalamnya tidak bermakna ianya haram, tetapi sebaliknya ia hanya makruh, oleh sebab sesetengah sarjana/ulama memahami hadis itu bermaksud demikian (makruh). Akan tetapi barang siapa memang mempunyai kebiasaan/kelaziman berpuasa, sepatutnyalah dia berpuasa meskipun jika dia berpuasa selepas separuh bulan Syaaban hingga ke akhir Syaaban."


WA



[Dipetik dan diterjemah dari Islamonlie]

terjemahn 2

Puasa Sunat Dalam Bulan Syaaban –
Apakah ada hari-hari tertentu?

Soalan:

Apakah ada hari-hari tertentu dalam bulan Syaaban yang kita digalakkan / disunatkan berpuasa?

Jawapan:

Berhubung dengan pertanyaan anda, tidak kita ragu lagi bahawa orang islam sememangnya digesa supaya berusaha keras untuk mendekatkan diri kepada Allah dengan melakukan segala macam dan bentuk peribadatan; mereka harus memberi keutamaan terhadap hal itu. Bagaimanapun, mereka juga diarahkan supaya setiap peribadatan yang mereka hendak lakukan itu tidak menyimpang daripada ajaran dan prinsip-prinsip yang telah ditetapkan dan digariskan oleh Nabi saw. Baginda Nabi saw telah menetapkan (dirinya) sebagai sebaik-baik model yang memancar dan yang perlu kita ikuti jejaknya supaya kita sentiasa teguh dan tetap pada Jalan Yang Benar. Maka itu, peribadatan sudah semestinya mempunyai dasar dan asasnya di dalam al-Quran dan Sunnah Rasul saw.

Persoalan ini merupakan tema Fatwa berikut yang dikeluarkan oleh sarjana besar dan Pendakwah terkemuka, Syeikh Yusuf Al-Qaradawi. Katanya:

"Nabi saw gemar berpuasa dalam bulan Syaaban lebih daripada bulan-bulan lainnya. Aisyah (ra) melaporkan bahawa Nabi (saw) tidak pernah berpuasa sepanjang bulan kecuali bulan Ramadan. Dengan yang demikian, ini sekali gus menyangkal dan menyanggah perbuatan sesetengah orang Islam yang berpuasa selama tiga bulan berturut-turut: iaitu Rejab, Syaaban dan Ramadan, dan kemudiannya diikuti pula dengan puasa enam hari dalam bulan Syawal (mereka menggelarnya Hari-Hari Putih bulan Syawal), dan hanya meninggalkan hari raya aidulfitri (yakni hanya pada 1 Syawal sahaja orang itu tidak berpuasa).

Tidak ada laporan yang mengatakan bahawa Nabi saw mahupun para Sahabat baginda atau para tabiin pernah berpuasa sedemikian rupa.

Nabi saw lazim/biasa berpuasa beberapa hari setiap bulan. Aisyah (ra) berkata bahawa Nabi saw kadangkala berpuasa berterusan hinggakan para Sahabat baginda merasakan seolah-olah baginda Nabi tidak akan berbuka puasa, dan ada kalanya Nabi menahan diri daripada berpuasa hinggakan para Sahabat baginda merasakan seolah-olah Nabi saw tidak akan berpuasa lagi.

Nabi saw biasanya berpuasa pada hari Isnin dan Khamis dan tiga hari setiap bulan (13, 14 dan 15 hari bulan). Kadangkala menjadi kelaziman Baginda berpuasa setiap selang sehari mengikut corak amalan berpuasa Nabi Daud (as). Hal ini malah telah Baginda jelaskan dengan bersabda:

"Cara terbaik berpuasa di sisi Allah ialah cara Nabi Daud as, yang berpuasa selang sehari."

Nabi saw lazim berpuasa dalam bulan Syaaban lebih daripada bulan-bulan yang lain. Ini merupakan suatu persediaan diri bagi menghadapi ketibaan Ramadan; iaitu suatu ibadah seumpama mempersiap diri untuk Ramadan.

Bagaimanapun, yang jelas ialah bahawa tidak ada keterangan Nas yang menunjukkan bahawa berpuasa pada hari-hari/tarikh-tarikh tertentu dalam bulan Syaaban itu disunatkan atau digalakkan.

Pada umumnya, tidak dibenarkan berpuasa sunat dengan memilih atau memberi keutamaan kepada hari atau hari bulan tertentu. Juga pada umumnya tidak dibenarkan memilih malam-malam tertentu untuk melakukan Solat Malam (qiamulail) sekiranya tidak ada nas yang menganjurkan /menyarankan / menggalakkan supaya melakukan sedemikian.

Perbuatan agama atau ibadah bukanlah sesuatu yang boleh dilakukan dan ditentukan oleh manusia atau oleh orang Islam dengan mengikut sesuka hatinya. Sebaliknya, ibadat adalah sesuatu yang telah ditentukan oleh Wahyu.

Dengan yang demikian, bukan urusan dan kerja manusia untuk menentukan atau mengkhususkan masa, tarikh, hari, hari bulan, dan tempat tertentu, untuk beribadat dan memerihalkan/ menghuraikan / menetapkan cara dan bentuk peribadatan itu kerana ia adalah perkara-perkara Wahyu dan bukan ketentuan dan hasil kerja manusia."

WA

(Dipetik & disaring & diterjemah dari Islamonline)

terjemahn 3


Bulan Syaaban - Mengkhususkan Beribadat Pada 15 Syaaban


Soalan:

Saya perhatikan segolongan orang islam ada yang mengkhususkan ibadat pada 15 Syaaban, seperti berpuasa pada siang hari, mendirikan solat (qiamulail) pada malam harinya, membaca al-Quran dan berdoa (khusus pada hari itu). Adakah perbuatan ini benar di sisi Islam? Harap memperoleh penjelasan.

Jawapan.

Syaaban adalah bulan tercinta buat orang Islam kerana ia mendahului Ramadan. Lagipun, Nabi saw dilaporkan berpuasa sunat dalam bulan itu lebih banyak berbanding dengan bulan-bulan lain.

Untuk memperjelaskan persoalan "sama ada menentukan/ mengkhususkan 15 Syaaban sebagai `tarikh' (khusus) melakukan peribadatan itu dibenarkan atau tidak", sarjana/ulama terkemuka Islam, Syeikh ibn Fowzaan, berkata:

"Tidak ada sumber yang kukuh dan yang boleh dipercayai yang datangnya daripada Nabi saw yang mengatakan bahawa Baginda saw ada melakukan solat malam (qiamulalil) atau pun berpuasa (khusus) pada 15 Syaaban. Oleh itu, malam 15 Syaaban adalah seperti malam-malam lain juga (tidak ada ibadat khusus baginya), dan sekiranya sudah menjadi kebiasaan pada seseorang itu beribadah pada malam-malam lainnya, maka dia boleh saja solat malam (qiamulaoiil) (yang kebetulan jatuh pada malam malam 15 Syaaban itu) dengan syarat dia tidak beranggapan atau tidak meniatkan bahawa (dia beribadat pada) malam itu kerana malam itu adalah malam teristimewa 15 Syaaban.

Ini kerana perbuatan menentukan /mengkhususkan sesuatu masa (tarikh, hari, hari bulan, tempat dsb) untuk melakukan sesuatu ibadat (peribadatan) perlu berdasarkan bukti kukuh (sahih). Lantaran itu, jika tidak ada bukti sahih, maka peribadatan sedemikian terhitung dan tergolong sebagai bid'ah manakala setiap bid'ah itu adalah sesat.

Begitu juga dengan mengkhususkan/ menentukan berpuasa pada 15 Syaaban. Tidak ada bukti kukuh (sahih) yang datangnya daripada Nabi saw yang boleh dijadikan dalil/ bukti dan petunjuk untuk menjadi dasar bahawa mengkhususkan berpuasa pada hari itu adalah sah ."

Menangani perkara yang sama, sarjana/ ulama terkemuka Islam, Syeikh Uthaymeen pula berkata:-

"Apa yang betul (di sisi Islam) ialah bahawa berpuasa pada 15 Syaaban atau mengkhususkannya dengan membaca al-Quran atau membaca doa-doa tertentu pada hari / malam itu adalah perbuatan yang tidak ada asasnya sama sekali dalam Islam.

Dengan itu, 15 Syaaban tidaklah berbeza dengan 15 hari bulan dalam bulan-bulan lainnya.

Apa yang jelas ialah bahawa orang Islam dibenarkan (digalakkan) berpuasa (sunat) pada 13, 14 dan 15 setiap bulan. Bagaimanapun, Syaaban dikira agak istimewa (kecuali Ramadan) kerana Nabi saw biasa /lazim berpuasa lebih bilangannya harinya berbanding bilangan hari dalam bulan-bulan lain. Jadi, ada kalanya baginda berpuasa sepanjang Syaaban atau kadangkala baginda hanya berpuasa beberapa hari sahaja dalam bulan Syaaban itu.

Dengan demikian, asalkan anda tidak berdepan dengan kesukaran,(dan berpuasa itu merupakan kelaziman / kebiasaan anda - penterjemah) maka bolehlah anda meningkatkan bilangan hari anda berpuasa dalam bulan Syaaban itu bagi mengikuti jejak contoh Nabi saw."

WA

(Dipetik & disaring & diterjemah dari Islamonline)

ada ke hadith yg sahih yg menjelaskan tentang kelebihan syaaban...??

JAWAPAN...

Tidak ada satu hadis pun mengenai Fadhilat Sya'ban yg mencapai derjat hasan atau sahih. Ini pendapat alMuhaddith spt Ibn Hajar Asqalani, Tahzib al Tahzib, cet India:12/27-28; Ibn Jawzi, alMudhu'at, cet Beirut: 2/51-52; azZahabi, Mizan alI'tidal, Darul Fikr: 3/420; dan Dr Qardhawi, Fatawa Mu'asirat, Jld 1. Misalnya Hadis Uthman bin Abi alAs itu Dha'ef menurut alMuhaddith Albani dalam Dha'eef alJami' asSagheer: 653/#94). Ada sembilan hadis kesemuanya dalam fadhilat Sya'ban dan kesemuanya Dha'ef. WA

Apakah pandangan islam mengenai
puasa sunnat di bulan rejab dan syaaban? Dan berapa
harikah kita disunnatkan berpuasa di bulan ini?

Cuba baca Article ustaz Asri di bawah

HADITH PALSU PUASA REJAB DAN SYA'ABAN

Jawapan Syeikh `Atiyyah Saqr (Bekas Pengerusi Lajnah Fatwa Al-Azhar):

"Adalah disunatkan berpuasa pada bulan suci atau Al-Ashhur Al-Hurum (Bulan Haram) termasuk bulan rejab. Baginda S.A.W diriwayatkan telah menyuruh sahabat2 R.A berpuasa di dlm Ashhur Al-Hurum. Baginda S.A.W menggalakkan berpuasa 3 hari pada setiap bulan. Oleh yg demikian, berpuasa di bulan rajab adalah harus tetapi tiada hadith yang sahih menyatakan tentang berpuasa di bulan rajab secara khusus, sbg contohnya, berpuasa pada hari pertama rajab mendapat sekian pahala (fadhilat tertentu).�

Utk menjelaskan lagi isu ini, kami menyertakan dalil berikut:
“Berpuasa di bulan rajab adalah sama seperti puasa di bulan lain, seperti berpuasa pada hari isnin dan khamis, 3 hari di pertengahan bulan yg dikenali sebagai Al-Beed (13, 14 dan 15 haribulan setiap bulan), berpuasa selang sehari dan berpuasa sirar al-shahr.

Sesetengah ulamak berkata bahawa Sirar Al-Shahr merujuk kepada permulaan bulan; sesetengah mengatakan ia merujuk kepada pertengahan Bulan atau penghujung bulan. `Umar R.A. pernah melarang berpuasa di bulan rajab kerana berkumpulnya amalan jahiliyyah ketika itu. Diriwayatkan dari Kharashah Ibn Al-Harr: Aku melihat `Umar memegang tangan mereka yang berpuasa pada bulan rajab sehingga mereka mengambil makanan dan berkata, “Bulan ini adalah bulan diagungkan pada ketika zaman jahiliyyah.� (Al-Irwaa’, 957, Al-Baani mengatakan ia adalah sahih)

Imam Ibn Al-Qayyim berkata bahawa Baginda S.A.W tidak berpuasa 3 bulan berturut (Rajab, Sya’ban dan Ramadhan) seperti kebiasaan org, dan dia tidak pernah berpuasa di bulan rajab dan tidak pernah pula menggalakkan berpuasa di bulan ini.

Al-Hafiz Ibn Haja berkata dlm kitabnya, Tabayyun Al-`Ajab Bimaa Wurida Fi Fadl Rajab: “Tidak ada satu hadith yg sahih mengenai puasa di bulan rajab atau berpuasa pada hari khusus di bulan rajab, atau qiyamulail yg khusus di bulan ini. Imam Abu Ismaa’eel Al-Harawi Al-Haafiz juga telah berkata perkara yg sama sebelum aku, dan kami juga meriwayatkan dari yang lain.�

Dlm Fataawa Al-Lajnah Ad-Daa`imah menyatakan: “berkenaan dgn puasa di bulan rajab, tiadalah diketahui dari kami bahawa ia adalah sahih di sisi syariah.�

Walaupun begitu, adalah di sunnatkan berpuasa mengikut kebiasaan dari awal tahun hingga hujung tahun seperti yg dinyatakan dlm al-hadith. Sekiranya sampainya ke bulan rajab, diniatkan berpuasa kerana yg disebut dlm al-hadith dan bukan kerana fadhilat yg palsu.

Kesimpulannya: Berpuasa sunat isnin dan khamis dan pertengahan bulan pada bulan rajab dan sya'aban tapi jgn diniatkan kpd fadhilat yg palsu.

assalamualaikum wbt...
thanx a lot....
i really need this information for my presentation...
syukran jazilan....may Allah bless you

-----------------
TELEKUNG PUTIH BELUM CUKUP UNTUK MENJAMIN SESEORANG KE SYURGA ALLAH.....